Mishná Bava Batra 9
Mishná Bava Batra 9:1
מִי שֶׁמֵּת וְהִנִּיחַ בָּנִים וּבָנוֹת, בִּזְמַן שֶׁהַנְּכָסִים מְרֻבִּים, הַבָּנִים יִירְשׁוּ וְהַבָּנוֹת יִזּוֹנוּ. נְכָסִים מֻעָטִין, הַבָּנוֹת יִזּוֹנוּ וְהַבָּנִים יִשְׁאֲלוּ עַל הַפְּתָחִים. אַדְמוֹן אוֹמֵר, בִּשְׁבִיל שֶׁאֲנִי זָכָר הִפְסַדְתִּי. אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל, רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אַדְמוֹן:
Si una persona muere y deja hijos e hijas, cuando los bienes son abundantes, los hijos heredan y las hijas reciben sustento.
Cuando los bienes son escasos, las hijas reciben sustento y los hijos deben pedir ayuda en las puertas.
Admón dice: «¿Por ser varón debo salir perjudicado?».
Rabán Gamliel dijo: considero correctas las palabras de Admón.
Mishná Bava Batra 9:2
הִנִּיחַ בָּנִים וּבָנוֹת וְטֻמְטוּם, בִּזְמַן שֶׁהַנְּכָסִים מְרֻבִּים, הַזְּכָרִים דּוֹחִין אוֹתוֹ אֵצֶל נְקֵבוֹת. נְכָסִים מֻעָטִין, הַנְּקֵבוֹת דּוֹחוֹת אוֹתוֹ אֵצֶל זְכָרִים. הָאוֹמֵר אִם תֵּלֵד אִשְׁתִּי זָכָר יִטֹּל מָנֶה, יָלְדָה זָכָר, נוֹטֵל מָנֶה. נְקֵבָה מָאתַיִם, יָלְדָה נְקֵבָה, נוֹטֶלֶת מָאתָיִם. אִם זָכָר מָנֶה אִם נְקֵבָה מָאתַיִם, וְיָלְדָה זָכָר וּנְקֵבָה, זָכָר נוֹטֵל מָנֶה וְהַנְּקֵבָה נוֹטֶלֶת מָאתָיִם. יָלְדָה טֻמְטוּם, אֵינוֹ נוֹטֵל. אִם אָמַר כָּל מַה שֶּׁתֵּלֵד אִשְׁתִּי יִטֹּל, הֲרֵי זֶה יִטֹּל. וְאִם אֵין שָׁם יוֹרֵשׁ אֶלָּא הוּא, יוֹרֵשׁ אֶת הַכֹּל:
Si dejó hijos, hijas y un tumtum, cuando los bienes son abundantes, los varones lo remiten junto con las mujeres; cuando los bienes son escasos, las mujeres lo remiten junto con los varones.
Si una persona dice: «Si mi esposa da a luz un varón, recibirá cien zuz», y nace un varón, recibe cien.
Si dice: «Si da a luz una mujer, recibirá doscientos», y nace una mujer, recibe doscientos.
Si dice: «Si nace un varón, cien; si nace una mujer, doscientos», y nacen ambos, el varón recibe cien y la mujer doscientos.
Si nace un tumtum, no recibe nada bajo esa formulación.
Pero si dijo: «Todo lo que dé a luz mi esposa recibirá», también el tumtum recibe.
Si no existe otro heredero, el tumtum hereda todos los bienes.
Mishná Bava Batra 9:3
הִנִּיחַ בָּנִים גְּדוֹלִים וּקְטַנִּים, הִשְׁבִּיחוּ גְּדוֹלִים אֶת הַנְּכָסִים, הִשְׁבִּיחוּ לָאֶמְצַע. אִם אָמְרוּ רְאוּ מַה שֶּׁהִנִּיחַ לָנוּ אַבָּא, הֲרֵי אָנוּ עוֹשִׂים וְאוֹכְלִין, הִשְׁבִּיחוּ לְעַצְמָן. וְכֵן הָאִשָּׁה שֶׁהִשְׁבִּיחָה אֶת הַנְּכָסִים, הִשְׁבִּיחָה לָאֶמְצַע. אִם אָמְרָה רְאוּ מַה שֶּׁהִנִּיחַ לִי בַּעְלִי, הֲרֵי אֲנִי עוֹשָׂה וְאוֹכֶלֶת, הִשְׁבִּיחָה לְעַצְמָהּ:
Si una persona deja hijos adultos y menores, y los adultos mejoran los bienes de la herencia, la mejora pertenece a todos por igual.
Pero si previamente dijeron: «Ved lo que nuestro padre nos dejó; nosotros trabajaremos con nuestra porción y viviremos de sus beneficios», la mejora les pertenece.
De la misma manera, si una viuda mejora los bienes de la herencia, la mejora pertenece a todos.
Pero si dijo: «Ved lo que mi marido me dejó; trabajaré con ello y viviré de sus beneficios», la mejora le pertenece.
Mishná Bava Batra 9:4
הָאַחִין הַשֻּׁתָּפִין שֶׁנָּפַל אֶחָד מֵהֶן לָאֻמָּנוּת, נָפַל לָאֶמְצַע. חָלָה וְנִתְרַפָּא, נִתְרַפָּא מִשֶּׁל עַצְמוֹ. הָאַחִין שֶׁעָשׂוּ מִקְצָתָן שׁוּשְׁבִינוּת בְּחַיֵּי הָאָב, חָזְרָה שׁוּשְׁבִינוּת, חָזְרָה לָאֶמְצַע, שֶׁהַשּׁוּשְׁבִינוּת נִגְבֵּית בְּבֵית דִּין. אֲבָל הַשּׁוֹלֵחַ לַחֲבֵרוֹ כַּדֵּי יַיִן וְכַדֵּי שֶׁמֶן, אֵינָן נִגְבִּין בְּבֵית דִּין, מִפְּנֵי שֶׁהֵן גְּמִילוּת חֲסָדִים:
Si hermanos que permanecen como socios reciben para uno de ellos un cargo público o una actividad profesional remunerada a causa de la familia, los ingresos pertenecen al patrimonio común.
Si uno enferma y se cura, los gastos médicos se pagan de su propia porción.
Si algunos hermanos, durante la vida del padre, entregaron regalos de boda en nombre de la familia y posteriormente los receptores devuelven regalos semejantes, estos ingresan al patrimonio común, porque los regalos nupciales recíprocos pueden reclamarse judicialmente.
Sin embargo, quien envía a su compañero jarras de vino o aceite como acto de amistad no puede reclamarlas judicialmente, porque constituyen una obra de bondad.
Mishná Bava Batra 9:5
הַשּׁוֹלֵחַ סִבְלוֹנוֹת לְבֵית חָמִיו, שָׁלַח שָׁם מֵאָה מָנֶה וְאָכַל שָׁם סְעוּדַת חָתָן אֲפִלּוּ בְדִינָר, אֵינָן נִגְבִּין. לֹא אָכַל שָׁם סְעוּדַת חָתָן, הֲרֵי אֵלּוּ נִגְבִּין. שָׁלַח סִבְלוֹנוֹת מְרֻבִּין שֶׁיַּחְזְרוּ עִמָּהּ לְבֵית בַּעְלָהּ, הֲרֵי אֵלּוּ נִגְבִּין. סִבְלוֹנוֹת מֻעָטִין שֶׁתִּשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן בְּבֵית אָבִיהָ, אֵינָן נִגְבִּין:
Quien envía regalos de compromiso a la casa de su futuro suegro: si envió cien mané y comió allí una comida nupcial, aunque solamente valiera un dinar, no puede reclamar los regalos.
Si no comió allí una comida nupcial, puede reclamarlos.
Si envió muchos regalos destinados a regresar con la novia a la casa de su marido, puede reclamarlos si el matrimonio no se realiza.
Los regalos pequeños destinados a ser utilizados por ella en la casa de su padre no pueden reclamarse.
Mishná Bava Batra 9:6
שְׁכִיב מְרַע שֶׁכָּתַב כָּל נְכָסָיו לַאֲחֵרִים וְשִׁיֵּר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא, מַתְּנָתוֹ קַיֶּמֶת. לֹא שִׁיֵּר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא, אֵין מַתְּנָתוֹ קַיֶּמֶת. לֹא כָתַב בָּהּ שְׁכִיב מְרַע, הוּא אוֹמֵר שְׁכִיב מְרַע הָיָה וְהֵן אוֹמְרִים בָּרִיא הָיָה, צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה שֶׁהָיָה שְׁכִיב מְרַע, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵרוֹ עָלָיו הָרְאָיָה:
Una persona gravemente enferma que entrega todos sus bienes a otras personas y reserva para sí cualquier cantidad de terreno realiza una donación válida, aunque se recupere.
Si no reserva ningún terreno, su donación no es válida si posteriormente se recupera, pues se presume que la hizo únicamente ante la expectativa de morir.
Si el documento no indica que estaba gravemente enferma y ella afirma que lo estaba, mientras los receptores sostienen que estaba sana, debe demostrar que estaba enferma, según Rabí Meir.
Los Sabios dicen: quien pretende extraer bienes de la posesión de otro debe aportar la prueba.
Mishná Bava Batra 9:7
הַמְחַלֵּק נְכָסָיו עַל פִּיו, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אֶחָד בָּרִיא וְאֶחָד מְסֻכָּן, נְכָסִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן אַחֲרָיוּת נִקְנִין בְּכֶסֶף וּבִשְׁטָר וּבַחֲזָקָה, וְשֶׁאֵין לָהֶן אַחֲרָיוּת אֵין נִקְנִין אֶלָּא בִמְשִׁיכָה. אָמְרוּ לוֹ, מַעֲשֶׂה בְאִמָּן שֶׁל בְּנֵי רוֹכֵל שֶׁהָיְתָה חוֹלָה וְאָמְרָה תְּנוּ כְבִינָתִי לְבִתִּי וְהִיא בִשְׁנֵים עָשָׂר מָנֶה, וָמֵתָה, וְקִיְּמוּ אֶת דְּבָרֶיהָ. אָמַר לָהֶן, בְּנֵי רוֹכֵל תְּקַבְּרֵם אִמָּן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בְּשַׁבָּת, דְּבָרָיו קַיָּמִין, מִפְּנֵי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִכְתּוֹב. אֲבָל לֹא בְחֹל. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, בְּשַׁבָּת אָמְרוּ, קַל וָחֹמֶר בְּחֹל. כַּיּוֹצֵא בוֹ, זָכִין לַקָּטָן, וְאֵין זָכִין לַגָּדוֹל. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, לַקָּטָן אָמְרוּ, קַל וָחֹמֶר לַגָּדוֹל:
Respecto a quien distribuye verbalmente sus bienes, Rabí Eliezer dice que no hay diferencia entre una persona sana y una gravemente enferma.
Los bienes inmuebles se adquieren mediante dinero, documento o acto de posesión; los bienes muebles solamente mediante meshijá.
Le dijeron: ocurrió con la madre de los hijos de Rójel, que estaba enferma y dijo: «Entregad mi broche a mi hija», y valía doce mané. Después murió y los Sabios cumplieron sus palabras.
Él respondió: «Que la madre de los hijos de Rójel los entierre», pues aquella familia no actuaba conforme a la ley y no puede utilizarse como prueba.
Los Sabios dicen: si una persona gravemente enferma da instrucciones en Shabat, sus palabras son válidas, porque no puede escribir. Pero durante un día de semana, no.
Rabí Yehoshúa dice: si lo permitieron en Shabat, con mayor razón debe permitirse durante la semana.
De modo semejante, se puede adquirir un derecho para un menor sin su conocimiento, pero no para un adulto.
Rabí Yehoshúa dice: si se dijo respecto al menor, con mayor razón se aplica al adulto.
Mishná Bava Batra 9:8
נָפַל הַבַּיִת עָלָיו וְעַל אָבִיו אוֹ עָלָיו וְעַל מוֹרִישָׁיו, וְהָיְתָה עָלָיו כְּתֻבַּת אִשָּׁה וּבַעַל חוֹב, יוֹרְשֵׁי הָאָב אוֹמְרִים, הַבֵּן מֵת רִאשׁוֹן וְאַחַר כָּךְ מֵת הָאָב, בַּעֲלֵי הַחוֹב אוֹמְרִים, הָאָב מֵת רִאשׁוֹן וְאַחַר כָּךְ מֵת הַבֵּן, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יַחֲלֹקוּ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נְכָסִים בְּחֶזְקָתָן:
Si una casa se derrumba sobre un hombre y su padre, o sobre él y otra persona de quien debía heredar, y el hombre tenía una deuda de ketubá o acreedores, existe duda acerca del orden de las muertes.
Los herederos del padre dicen: «El hijo murió primero y después murió el padre», de modo que el hijo nunca heredó.
Los acreedores dicen: «El padre murió primero y después el hijo», de modo que los bienes pasaron al hijo y quedaron sujetos a sus deudas.
Bet Shamai dice: se dividen los bienes. Bet Hilel dice: los bienes permanecen en la posesión presunta de los herederos originales.
Mishná Bava Batra 9:9
נָפַל הַבַּיִת עָלָיו וְעַל אִשְׁתּוֹ, יוֹרְשֵׁי הַבַּעַל אוֹמְרִים, הָאִשָּׁה מֵתָה רִאשׁוֹנָה וְאַחַר כָּךְ מֵת הַבַּעַל, יוֹרְשֵׁי הָאִשָּׁה אוֹמְרִים, הַבַּעַל מֵת רִאשׁוֹן וְאַחַר כָּךְ מֵתָה הָאִשָּׁה, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יַחֲלֹקוּ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נְכָסִים בְּחֶזְקָתָן, כְּתֻבָּה בְּחֶזְקַת יוֹרְשֵׁי הַבַּעַל, נְכָסִים הַנִּכְנָסִים וְהַיּוֹצְאִין עִמָּהּ בְּחֶזְקַת יוֹרְשֵׁי הָאָב:
Si una casa se derrumba sobre un hombre y su esposa, los herederos del marido dicen: «La mujer murió primero y después el marido».
Los herederos de la mujer dicen: «El marido murió primero y después la mujer».
Bet Shamai dice: se dividen los bienes.
Bet Hilel dice: los bienes permanecen en su posesión presunta. El valor de la ketubá permanece en poder de los herederos del marido. Los bienes que ella introdujo al matrimonio y que debían regresar con ella permanecen en poder de los herederos de su familia paterna.
Mishná Bava Batra 9:10
נָפַל הַבַּיִת עָלָיו וְעַל אִמּוֹ, אֵלּוּ וָאֵלּוּ מוֹדִים שֶׁיַּחֲלֹקוּ. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, מוֹדֶה אֲנִי בָזֶה שֶׁהַנְּכָסִים בְּחֶזְקָתָן. אָמַר לוֹ בֶן עַזַּאי, עַל הַחֲלוּקִין אָנוּ מִצְטַעֲרִין, אֶלָּא שֶׁבָּאתָ לְחַלֵּק עָלֵינוּ אֶת הַשָּׁוִין:
Si una casa se derrumba sobre un hombre y su madre, ambas escuelas reconocen que los herederos de cada lado deben dividir los bienes.
Rabí Akiva dijo: también en este caso considero que los bienes deben permanecer en su posesión presunta.
Ben Azai le dijo: «Ya nos preocupaban suficientemente los casos en los que existía desacuerdo; ahora has venido a crear un desacuerdo también en aquello sobre lo que había acuerdo».
