Mishná Bava Metziá 7
Mishná Bava Metziá 7:1
הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֲלִים וְאָמַר לָהֶם לְהַשְׁכִּים וּלְהַעֲרִיב, מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לְהַשְׁכִּים וְשֶׁלֹּא לְהַעֲרִיב, אֵינוֹ רַשַּׁאי לְכוֹפָן. מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לָזוּן, יָזוּן. לְסַפֵּק בִּמְתִיקָה, יְסַפֵּק. הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה. מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן מַתְיָא שֶׁאָמַר לִבְנוֹ, צֵא שְׂכֹר לָנוּ פוֹעֲלִים. הָלַךְ וּפָסַק לָהֶם מְזוֹנוֹת. וּכְשֶׁבָּא אֵצֶל אָבִיו, אָמַר לוֹ, בְּנִי, אֲפִלּוּ אִם אַתָּה עוֹשֶׂה לָהֶם כִּסְעֻדַּת שְׁלֹמֹה בִשְׁעָתוֹ, לֹא יָצָאתָ יְדֵי חוֹבָתְךָ עִמָּהֶן, שֶׁהֵן בְּנֵי אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב. אֶלָּא עַד שֶׁלֹּא יַתְחִילוּ בַמְּלָאכָה צֵא וֶאֱמֹר לָהֶם, עַל מְנָת שֶׁאֵין לָכֶם עָלַי אֶלָּא פַת וְקִטְנִית בִּלְבַד. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לֹא הָיָה צָרִיךְ לוֹמַר, הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה:
Si una persona contrata trabajadores y les exige comenzar temprano y terminar tarde, en un lugar donde no se acostumbra hacerlo no puede obligarlos.
En un lugar donde se acostumbra proporcionar comida, debe proporcionarla.
Donde se acostumbra ofrecer dulces, debe hacerlo.
Todo se rige por la costumbre local.
Ocurrió que Rabí Yojanán ben Matia dijo a su hijo: «Ve y contrata trabajadores para nosotros».
El hijo fue y les prometió comida.
Cuando regresó, su padre le dijo: «Hijo mío, incluso si les dieras un banquete como el de Shelomó en su época, quizá no cumplirías tu obligación, porque son descendientes de Avraham, Yitzjak y Yaakov. Antes de que comiencen el trabajo, ve y diles: “La condición es que solamente recibiréis pan y legumbres”».
Rabán Shimón ben Gamliel dice: no era necesario decirlo, porque todo se rige por la costumbre local.
Mishná Bava Metziá 7:2
וְאֵלּוּ אוֹכְלִין מִן הַתּוֹרָה. הָעוֹשֶׂה בִמְחֻבָּר לַקַּרְקַע, בִּשְׁעַת גְּמַר מְלָאכָה, וּבְתָלוּשׁ מִן הַקַּרְקַע, עַד שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ, בְּדָבָר שֶׁגִּדּוּלוֹ מִן הָאָרֶץ. וְאֵלּוּ שֶׁאֵין אוֹכְלִין. הָעוֹשֶׂה בִמְחֻבָּר לַקַּרְקַע בְּשָׁעָה שֶׁאֵין גְּמַר מְלָאכָה, וּבְתָלוּשׁ מִן הַקַּרְקַע מֵאַחַר שֶׁנִּגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ, וּבְדָבָר שֶׁאֵין גִּדּוּלוֹ מִן הָאָרֶץ:
Estos trabajadores pueden comer del producto conforme a la Torá:
Quien trabaja con producto todavía unido al suelo, durante la fase final de su recolección.
Quien trabaja con producto ya separado del suelo, antes de que se complete el proceso que lo hace sujeto a diezmos, siempre que sea algo que crece de la tierra.
Estos no pueden comer:
Quien trabaja con producto unido al suelo antes de la fase final de recolección.
Quien trabaja con producto separado del suelo después de haberse completado su procesamiento.
Quien trabaja con algo que no crece de la tierra.
Mishná Bava Metziá 7:3
הָיָה עוֹשֶׂה בְיָדָיו אֲבָל לֹא בְרַגְלָיו, בְּרַגְלָיו אֲבָל לֹא בְיָדָיו, אֲפִלּוּ בִכְתֵפוֹ, הֲרֵי זֶה אוֹכֵל. רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה בְיָדָיו וּבְרַגְלָיו:
Si trabaja con sus manos pero no con sus pies, o con sus pies pero no con sus manos, e incluso si trabaja cargando con sus hombros, puede comer.
Rabí Yosé, hijo de Rabí Yehudá, dice: solamente puede comer si trabaja tanto con sus manos como con sus pies.
Mishná Bava Metziá 7:4
הָיָה עוֹשֶׂה בִתְאֵנִים, לֹא יֹאכַל בַּעֲנָבִים, בַּעֲנָבִים, לֹא יֹאכַל בִּתְאֵנִים. אֲבָל מוֹנֵעַ אֶת עַצְמוֹ עַד שֶׁמַּגִּיעַ לִמְקוֹם הַיָּפוֹת וְאוֹכֵל. וְכֻלָּן לֹא אָמְרוּ אֶלָּא בִשְׁעַת מְלָאכָה, אֲבָל מִשּׁוּם הָשֵׁב אֲבֵדָה לַבְּעָלִים אָמְרוּ, פּוֹעֲלִים אוֹכְלִין בַּהֲלִיכָתָן מֵאֻמָּן לְאֻמָּן, וּבַחֲזִירָתָן מִן הַגַּת, וּבַחֲמוֹר כְּשֶׁהִיא פוֹרָקֶת:
Si trabaja con higos, no puede comer uvas. Si trabaja con uvas, no puede comer higos.
Puede contenerse hasta llegar a la zona de los frutos de mejor calidad y entonces comer allí.
En principio, la Torá solamente permite comer durante el trabajo.
Sin embargo, para evitar que el trabajador pierda tiempo y perjudique al propietario, los Sabios permitieron que los trabajadores coman mientras caminan de una hilera a otra, cuando regresan del lagar y mientras el asno descarga.
Mishná Bava Metziá 7:5
אוֹכֵל פּוֹעֵל קִשּׁוּת אֲפִלּוּ בְדִינָר, וְכוֹתֶבֶת אֲפִלּוּ בְדִינָר. רַבִּי אֶלְעָזָר חִסְמָא אוֹמֵר, לֹא יֹאכַל פּוֹעֵל יָתֵר עַל שְׂכָרוֹ. וַחֲכָמִים מַתִּירִין, אֲבָל מְלַמְּדִין אֶת הָאָדָם שֶׁלֹּא יְהֵא רַעַבְתָן וִיהֵא סוֹתֵם אֶת הַפֶּתַח בְּפָנָיו:
Un trabajador puede comer un pepino incluso si vale un dinar, o un dátil incluso si vale un dinar.
Rabí Elazar Jisma dice: no debe comer más del valor de su salario.
Los Sabios lo permiten.
Sin embargo, se enseña a la persona a no actuar glotonamente, para no cerrar la puerta a futuras contrataciones.
Mishná Bava Metziá 7:6
קוֹצֵץ אָדָם עַל יְדֵי עַצְמוֹ, עַל יְדֵי בְנוֹ וּבִתּוֹ הַגְּדוֹלִים, עַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַגְּדוֹלִים, עַל יְדֵי אִשְׁתּוֹ, מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן דָּעַת. אֲבָל אֵינוֹ קוֹצֵץ עַל יְדֵי בְנוֹ וּבִתּוֹ הַקְּטַנִּים, וְלֹא עַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַקְּטַנִּים, וְלֹא עַל יְדֵי בְהֶמְתּוֹ, מִפְּנֵי שֶׁאֵין בָּהֶן דָּעַת:
Una persona puede acordar, por sí misma, por su hijo o hija adultos, por su esclavo o esclava adultos o por su esposa, que renuncien al derecho de comer durante el trabajo, porque poseen entendimiento y pueden consentir.
No puede hacerlo por su hijo o hija menores, por su esclavo o esclava menores ni por su animal, porque no poseen capacidad de consentimiento.
Mishná Bava Metziá 7:7
הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֲלִים לַעֲשׂוֹת בְּנֶטַע רְבָעִי שֶׁלּוֹ, הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יֹאכְלוּ. אִם לֹא הוֹדִיעָן, פּוֹדֶה וּמַאֲכִילָן. נִתְפָּרְסוּ עִגּוּלָיו, נִתְפַּתְּחוּ חָבִיּוֹתָיו, הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יֹאכְלוּ. אִם לֹא הוֹדִיעָן, מְעַשֵּׂר וּמַאֲכִילָן:
Si contrata trabajadores para trabajar con frutos de neta revai, no pueden comer de ellos.
Si no les informó que eran de neta revai, debe redimir los frutos y darles de comer.
Si sus tortas de higos se abrieron o sus barriles de vino fueron destapados, de modo que el producto ya quedó sujeto a diezmos, los trabajadores no pueden comer.
Si no les informó, debe separar los diezmos y darles de comer.
Mishná Bava Metziá 7:8
שׁוֹמְרֵי פֵרוֹת אוֹכְלִין מֵהִלְכוֹת מְדִינָה, אֲבָל לֹא מִן הַתּוֹרָה. אַרְבָּעָה שׁוֹמְרִין הֵן. שׁוֹמֵר חִנָּם, וְהַשּׁוֹאֵל, נוֹשֵׂא שָׂכָר, וְהַשּׂוֹכֵר. שׁוֹמֵר חִנָּם נִשְׁבָּע עַל הַכֹּל, וְהַשּׁוֹאֵל מְשַׁלֵּם אֶת הַכֹּל, וְנוֹשֵׂא שָׂכָר וְהַשּׂוֹכֵר נִשְׁבָּעִים עַל הַשְּׁבוּרָה וְעַל הַשְּׁבוּיָה וְעַל הַמֵּתָה, וּמְשַׁלְּמִין אֶת הָאֲבֵדָה וְאֶת הַגְּנֵבָה:
Los guardianes de frutos pueden comer según la costumbre local, pero no por derecho de la Torá.
Existen cuatro tipos de guardianes: guardián gratuito, prestatario, guardián remunerado y arrendatario.
El guardián gratuito jura y queda exento en todos los casos de pérdida no negligente.
El prestatario paga por todos los daños, salvo excepciones específicas.
El guardián remunerado y el arrendatario juran y quedan exentos por animal roto, capturado o muerto de forma inevitable, pero pagan por pérdida y robo.
Mishná Bava Metziá 7:9
זְאֵב אֶחָד, אֵינוֹ אֹנֶס, שְׁנֵי זְאֵבִים, אֹנֶס. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בִּשְׁעַת מִשְׁלַחַת זְאֵבִים, אַף זְאֵב אֶחָד אֹנֶס. שְׁנֵי כְלָבִים, אֵינוֹ אֹנֶס. יַדּוּעַ הַבַּבְלִי אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר, מֵרוּחַ אַחַת, אֵינוֹ אֹנֶס, מִשְּׁתֵּי רוּחוֹת, אֹנֶס. הַלִּסְטִים, הֲרֵי זֶה אֹנֶס. הָאֲרִי וְהַדֹּב וְהַנָּמֵר וְהַבַּרְדְּלָס וְהַנָּחָשׁ, הֲרֵי זֶה אֹנֶס. אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁבָּאוּ מֵאֲלֵיהֶן, אֲבָל אִם הוֹלִיכָן לִמְקוֹם גְּדוּדֵי חַיָּה וְלִסְטִים, אֵינוֹ אֹנֶס:
El ataque de un solo lobo no se considera fuerza mayor; el de dos lobos sí.
Rabí Yehudá dice: durante una época de ataques de lobos, incluso uno solo se considera fuerza mayor.
El ataque de dos perros no se considera fuerza mayor.
Yadúa el Babilonio dijo en nombre de Rabí Meir: si llegan desde una sola dirección, no es fuerza mayor; si llegan desde dos direcciones, sí.
Un ataque de ladrones armados se considera fuerza mayor.
También se consideran fuerza mayor el ataque de un león, un oso, un leopardo, una hiena o una serpiente.
¿Cuándo? Cuando llegaron por sí mismos.
Pero si el guardián llevó los animales a un lugar frecuentado por fieras o ladrones, no se considera fuerza mayor.
Mishná Bava Metziá 7:10
מֵתָה כְדַרְכָּהּ, הֲרֵי זֶה אֹנֶס. סִגְּפָהּ וָמֵתָה, אֵינוֹ אֹנֶס. עָלְתָה לְרָאשֵׁי צוּקִין וְנָפְלָה וָמֵתָה, הֲרֵי זֶה אֹנֶס. הֶעֱלָהּ לְרָאשֵׁי צוּקִין וְנָפְלָה וָמֵתָה, אֵינוֹ אֹנֶס. מַתְנֶה שׁוֹמֵר חִנָּם לִהְיוֹת פָּטוּר מִשְּׁבוּעָה, וְהַשּׁוֹאֵל לִהְיוֹת פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם, נוֹשֵׂא שָׂכָר וְהַשּׂוֹכֵר לִהְיוֹת פְּטוּרִין מִשְּׁבוּעָה וּמִלְּשַׁלֵּם:
Si un animal muere de manera natural, se considera fuerza mayor.
Si el guardián lo maltrató o agotó y murió, no se considera fuerza mayor.
Si el animal subió por sí mismo a un acantilado, cayó y murió, se considera fuerza mayor.
Si el guardián lo llevó al acantilado y cayó, no se considera fuerza mayor.
Un guardián gratuito puede estipular que quedará exento incluso de juramento.
Un prestatario puede estipular que quedará exento de pagar.
Un guardián remunerado y un arrendatario pueden estipular que quedarán exentos de juramento y de pago.
Mishná Bava Metziá 7:11
כָּל הַמַּתְנֶה עַל מַה שֶּׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה, תְּנָאוֹ בָטֵל. וְכָל תְּנַאי שֶׁיֵּשׁ מַעֲשֶׂה בִתְחִלָּתוֹ, תְּנָאוֹ בָטֵל. וְכָל שֶׁאֶפְשָׁר לוֹ לְקַיְּמוֹ בְסוֹפוֹ, וְהִתְנָה עָלָיו מִתְּחִלָּתוֹ, תְּנָאוֹ קַיָּם:
Toda condición que contradice una obligación establecida por la Torá es inválida.
Toda condición formulada después de que el acto jurídico ya comenzó es inválida.
Toda condición que puede cumplirse posteriormente, cuando fue estipulada correctamente desde el principio, es válida.
