Mishnah Bikkurim 2
Mishnah Bikkurim 2:1
הַתְּרוּמָה וְהַבִּכּוּרִים, חַיָּבִים עֲלֵיהֶן מִיתָה וְחֹמֶשׁ, וַאֲסוּרִים לְזָרִים, וְהֵם נִכְסֵי כֹהֵן, וְעוֹלִין בְּאֶחָד וּמֵאָה, וּטְעוּנִין רְחִיצַת יָדַיִם וְהַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ. הֲרֵי אֵלּוּ בִתְרוּמָה וּבִכּוּרִים, מַה שֶׁאֵין כֵּן בַּמַּעֲשֵׂר:
Respecto a la terumá y los bikurim, quien los consume deliberadamente siendo una persona no autorizada incurre en muerte a manos del Cielo, y quien los consume involuntariamente debe añadir un quinto.
Están prohibidos a quienes no son kohanim, constituyen propiedad del kohén y, si se mezclan con producto común, quedan anulados en una proporción de uno contra cien.
Para consumirlos se requiere el lavado ritual de las manos y, después de ciertas impurezas, esperar hasta la puesta del sol.
Todas estas leyes se aplican a la terumá y a los bikurim, pero no al maaser.
Mishnah Bikkurim 2:2
יֵשׁ בְּמַעֲשֵׂר וּבִכּוּרִים מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּתְּרוּמָה, שֶׁהַמַּעֲשֵׂר וְהַבִּכּוּרִים טְעוּנִים הֲבָאַת מָקוֹם, וּטְעוּנִים וִדּוּי, וַאֲסוּרִין לָאוֹנֵן. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. וְחַיָּבִין בַּבִּעוּר. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר. וַאֲסוּרִין כָּל שֶׁהֵן מִלֶּאֱכֹל בִּירוּשָׁלַיִם. וְגִדּוּלֵיהֶן אֲסוּרִים מִלֶּאֱכֹל בִּירוּשָׁלַיִם אַף לְזָרִים וְלַבְּהֵמָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. הֲרֵי אֵלּוּ בַּמַּעֲשֵׂר וּבַבִּכּוּרִים, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּתְּרוּמָה:
El maaser shení y los bikurim poseen leyes que no se aplican a la terumá.
El maaser shení y los bikurim deben llevarse al lugar señalado, requieren una declaración y están prohibidos para un onén, una persona cuyo pariente cercano ha fallecido antes del entierro.
Rabí Shimón permite que el onén los consuma.
Están sujetos a la obligación de eliminación en el tiempo establecido.
Rabí Shimón exime a los bikurim de esta obligación.
Incluso una cantidad mínima de ellos prohíbe una mezcla que deba consumirse en Jerusalén.
Los productos que crecen de ellos también están prohibidos para su consumo en Jerusalén, incluso para una persona no kohén o para un animal.
Rabí Shimón lo permite.
Todas estas leyes se aplican al maaser shení y a los bikurim, pero no a la terumá.
Mishnah Bikkurim 2:3
יֵשׁ בַּתְּרוּמָה וְבַמַּעֲשֵׂר מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּבִּכּוּרִים, שֶׁהַתְּרוּמָה וְהַמַּעֲשֵׂר אוֹסְרִין אֶת הַגֹּרֶן, וְיֵשׁ לָהֶם שִׁעוּר, וְנוֹהֲגִים בְּכָל הַפֵּרוֹת, בִּפְנֵי הַבַּיִת וְשֶׁלֹּא בִפְנֵי הַבַּיִת, וּבָאֲרִיסִין וּבֶחָכוֹרוֹת וּבַסִּקָּרִיקוֹן וּבַגַּזְלָן. הֲרֵי אֵלּוּ בַתְּרוּמָה וּבַמַּעֲשֵׂר, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּבִּכּוּרִים:
La terumá y el maaser poseen leyes que no se aplican a los bikurim.
La terumá y el maaser hacen que el producto de la era esté prohibido hasta que sean separados; poseen una medida establecida; se aplican a toda clase de frutos; se observan tanto cuando el Templo existe como cuando no existe; y se aplican a los productos de aparceros, arrendatarios, terrenos confiscados y ladrones.
Todas estas leyes se aplican a la terumá y al maaser, pero no a los bikurim.
Mishnah Bikkurim 2:4
וְיֵשׁ בַּבִּכּוּרִים מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּתְּרוּמָה וּבַמַּעֲשֵׂר, שֶׁהַבִּכּוּרִים נִקְנִין בִּמְחֻבָּר לַקַּרְקַע, וְעוֹשֶׂה אָדָם כָּל שָׂדֵהוּ בִּכּוּרִים, וְחַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָם, וּטְעוּנִים קָרְבָּן וְשִׁיר וּתְנוּפָה וְלִינָה:
Los bikurim poseen leyes que no se aplican a la terumá ni al maaser.
Los bikurim pueden adquirir su santidad mientras todavía están unidos a la tierra.
Una persona puede declarar todo su campo como bikurim.
Es responsable de reemplazarlos si se pierden antes de llegar al Templo.
Además, requieren un sacrificio, canto de los leviim, tenufá y pasar la noche en Jerusalén.
Mishnah Bikkurim 2:5
תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר שָׁוָה לַבִּכּוּרִים בִּשְׁתֵּי דְרָכִים, וְלַתְּרוּמָה בִּשְׁתֵּי דְרָכִים. נִטֶּלֶת מִן הַטָּהוֹר עַל הַטָּמֵא, וְשֶׁלֹּא מִן הַמֻּקָּף, כַּבִּכּוּרִים. וְאוֹסֶרֶת אֶת הַגֹּרֶן, וְיֶשׁ לָהּ שִׁעוּר, כַּתְּרוּמָה:
La terumat maaser se asemeja a los bikurim en dos aspectos y a la terumá en otros dos.
Puede separarse de producto puro en favor de producto impuro y puede separarse aunque los productos no estén juntos, como los bikurim.
Prohíbe el producto de la era hasta que sea separada y posee una medida establecida, como la terumá.
Mishnah Bikkurim 2:6
אֶתְרוֹג שָׁוֶה לָאִילָן בִּשְׁלֹשָׁה דְרָכִים, וְלַיָּרָק בְּדֶרֶךְ אֶחָד. שָׁוֶה לָאִילָן, בָּעָרְלָה וּבָרְבָעִי וּבַשְּׁבִיעִית. וְלַיָּרָק בְּדֶרֶךְ אֶחָד, שֶׁבִּשְׁעַת לְקִיטָתוֹ עִשּׂוּרוֹ, דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, שָׁוֶה לָאִילָן בְּכָל דָּבָר:
El etrog se asemeja a los árboles en tres aspectos y a las hortalizas en uno.
Se asemeja a los árboles respecto a orlá, neta revai y Shemitá.
Se asemeja a las hortalizas en un aspecto: su año para la separación de los diezmos se determina según el momento en que es recolectado. Estas son las palabras de Rabán Gamliel.
Rabí Eliezer dice: el etrog se considera como un árbol en todos los aspectos.
Mishnah Bikkurim 2:7
דַּם מְהַלְּכֵי שְׁתַּיִם, שָׁוֶה לְדַם בְּהֵמָה, לְהַכְשִׁיר אֶת הַזְּרָעִים. וְדַם הַשֶּׁרֶץ, אֵין חַיָּבִין עָלָיו:
La sangre de los seres humanos se asemeja a la sangre de los animales en cuanto a hacer que las semillas sean susceptibles de recibir impureza.
Sin embargo, por su consumo no se incurre en la misma responsabilidad que por la sangre de un animal.
Tampoco se incurre en responsabilidad por la sangre de un sheretz.
Mishnah Bikkurim 2:8
כּוֹי, יֶשׁ בּוֹ דְרָכִים שָׁוֶה לַחַיָּה, וְיֶשׁ בּוֹ דְרָכִים שָׁוֶה לַבְּהֵמָה, וְיֶשׁ בּוֹ דְרָכִים שָׁוֶה לַבְּהֵמָה וְלַחַיָּה, וְיֶשׁ בּוֹ דְרָכִים שֶׁאֵינוֹ שָׁוֶה לֹא לַבְּהֵמָה וְלֹא לַחַיָּה:
El koi posee características en las que se asemeja a un animal silvestre, características en las que se asemeja a un animal doméstico, características comunes a ambos y características en las que no se asemeja ni al animal silvestre ni al doméstico.
Mishnah Bikkurim 2:9
כֵּיצַד שָׁוֶה לַחַיָּה, דָּמוֹ טָעוּן כִּסּוּי כְּדַם חַיָּה, וְאֵין שׁוֹחֲטִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב, וְאִם שְׁחָטוֹ, אֵין מְכַסִּין אֶת דָּמוֹ, וְחֶלְבּוֹ מְטַמֵּא בְטֻמְאַת נְבֵלָה כַּחַיָּה, וְטֻמְאָתוֹ בְסָפֵק, וְאֵין פּוֹדִין בּוֹ פֶּטֶר חֲמוֹר:
¿En qué se asemeja el koi a un animal silvestre?
Su sangre debe cubrirse con tierra, como la sangre de un animal silvestre.
No se lo sacrifica en Yom Tov. Si fue sacrificado, no se cubre su sangre ese día debido a la duda.
Su grasa transmite la impureza de una nevelá como la de un animal silvestre, y su impureza se trata como dudosa.
Tampoco puede utilizarse para redimir un primogénito de asno.
Mishnah Bikkurim 2:10
כֵּיצַד שָׁוֶה לַבְּהֵמָה, חֶלְבּוֹ אָסוּר כְּחֵלֶב בְּהֵמָה, וְאֵין חַיָּבִין עָלָיו כָּרֵת, וְאֵינוֹ נִלְקָח בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר לֶאֱכֹל בִּירוּשָׁלַיִם, וְחַיָּב בִּזְרוֹעַ וּלְחָיַיִם וְקֵבָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹטֵר, שֶׁהַמּוֹצִיא מֵחֲבֵרוֹ עָלָיו הָרְאָיָה:
¿En qué se asemeja el koi a un animal doméstico?
Su grasa prohibida está prohibida como la de un animal doméstico, aunque no se incurre en karet por consumirla debido a la duda.
No se compra con dinero de maaser shení para consumirlo en Jerusalén.
Está sujeto a la entrega al kohén de la pata delantera, las mandíbulas y el estómago.
Rabí Eliezer lo exime, porque quien desea extraer bienes de su compañero debe presentar una prueba.
Mishnah Bikkurim 2:11
כֵּיצַד אֵינוֹ שָׁוֶה לֹא לַחַיָּה וְלֹא לַבְּהֵמָה, אָסוּר מִשּׁוּם כִּלְאַיִם עִם הַחַיָּה וְעִם הַבְּהֵמָה, הַכּוֹתֵב חַיָּתוֹ וּבְהֶמְתּוֹ לִבְנוֹ, לֹא כָתַב לוֹ אֶת הַכּוֹי, אִם אָמַר הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁזֶּה חַיָּה אוֹ בְהֵמָה, הֲרֵי הוּא נָזִיר. וּשְׁאָר כָּל דְּרָכָיו, שָׁוִים לַחַיָּה וְלַבְּהֵמָה, וְטָעוּן שְׁחִיטָה כָּזֶה וְכָזֶה, וּמְטַמֵּא מִשּׁוּם נְבֵלָה וּמִשּׁוּם אֵבֶר מִן הַחַי כָּזֶה וְכָזֶה:
¿En qué no se asemeja el koi ni a un animal silvestre ni a uno doméstico?
Está prohibido cruzarlo tanto con un animal silvestre como con un animal doméstico por la prohibición de kilayim.
Quien escribe en favor de su hijo: «Te entrego mis animales silvestres y mis animales domésticos», no le ha transferido el koi.
Si una persona dice: «Seré nazir si este es un animal silvestre o un animal doméstico», queda obligado como nazir.
En todas sus demás leyes se asemeja tanto al animal silvestre como al doméstico: requiere shejitá como ambos y transmite impureza por nevelá y por un miembro arrancado de un animal vivo como ambos.
Ficha editorial de este texto
