Mishná Jaguigá 2
Mishná Jaguigá 2:1
אֵין דּוֹרְשִׁין בַּעֲרָיוֹת בִּשְׁלֹשָׁה. וְלֹא בְמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בִּשְׁנַיִם. וְלֹא בַמֶּרְכָּבָה בְּיָחִיד, אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה חָכָם וּמֵבִין מִדַּעְתּוֹ. כָּל הַמִּסְתַּכֵּל בְּאַרְבָּעָה דְּבָרִים, רָאוּי לוֹ כְּאִלּוּ לֹא בָּא לָעוֹלָם, מַה לְּמַעְלָה, מַה לְּמַטָּה, מַה לְּפָנִים, וּמַה לְּאָחוֹר. וְכָל שֶׁלֹּא חָס עַל כְּבוֹד קוֹנוֹ, רָאוּי לוֹ שֶׁלֹּא בָּא לָעוֹלָם:
No se exponen las leyes de las relaciones prohibidas ante tres personas; ni la obra de la Creación ante dos; ni la visión de la Carroza ante una sola persona, salvo que sea sabia y capaz de comprender por sí misma. A quien contempla cuatro asuntos le habría convenido no venir al mundo: qué hay arriba, qué hay abajo, qué hubo antes y qué habrá después. Asimismo, a quien no se preocupa por el honor de su Creador le habría convenido no venir al mundo.
Mishná Jaguigá 2:2
יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר אוֹמֵר שֶׁלֹּא לִסְמוֹךְ, יוֹסֵי בֶּן יוֹחָנָן אוֹמֵר לִסְמוֹךְ. יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה אוֹמֵר שֶׁלֹּא לִסְמוֹךְ, נִתַּאי הָאַרְבֵּלִי אוֹמֵר לִסְמוֹךְ. יְהוּדָה בֶּן טַבַּאי אוֹמֵר שֶׁלֹּא לִסְמוֹךְ, שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטָח אוֹמֵר לִסְמוֹךְ. שְׁמַעְיָה אוֹמֵר לִסְמוֹךְ. אַבְטַלְיוֹן אוֹמֵר שֶׁלֹּא לִסְמוֹךְ. הִלֵּל וּמְנַחֵם לֹא נֶחְלְקוּ. יָצָא מְנַחֵם, נִכְנַס שַׁמַּאי. שַׁמַּאי אוֹמֵר שֶׁלֹּא לִסְמוֹךְ, הִלֵּל אוֹמֵר לִסְמוֹךְ. הָרִאשׁוֹנִים הָיוּ נְשִׂיאִים, וּשְׁנִיִּים לָהֶם אַב בֵּית דִּין:
Yosé ben Yoézer dice que no se debe apoyar las manos sobre la ofrenda en Yom Tov; Yosé ben Yojanán dice que se debe apoyar. Yehoshúa ben Perajiá dice que no se debe apoyar; Nitai de Arbel dice que se debe apoyar. Yehudá ben Tabai dice que no se debe apoyar; Shimón ben Shétaj dice que se debe apoyar. Shemaiá dice que se debe apoyar; Avtalión dice que no se debe apoyar. Hilel y Menajem no discreparon. Menajem salió de su cargo y Shamai ocupó su lugar. Shamai dice que no se debe apoyar y Hilel dice que se debe apoyar. Los primeros de cada pareja eran los presidentes del Sanhedrín, y los segundos eran los jefes del tribunal.
Mishná Jaguigá 2:3
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְבִיאִין שְׁלָמִים וְאֵין סוֹמְכִין עֲלֵיהֶם, אֲבָל לֹא עוֹלוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְבִיאִין שְׁלָמִים וְעוֹלוֹת וְסוֹמְכִין עֲלֵיהֶם:
Bet Shamai dicen: En Yom Tov se pueden traer ofrendas de paz, pero no se apoyan las manos sobre ellas; sin embargo, no se pueden traer ofrendas de ascensión. Bet Hilel dicen: Se pueden traer tanto ofrendas de paz como ofrendas de ascensión, y se apoyan las manos sobre ellas.
Mishná Jaguigá 2:4
עֲצֶרֶת שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵין יוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וּמוֹדִים שֶׁאִם חָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שֶׁיּוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וְאֵין כֹּהֵן גָּדוֹל מִתְלַבֵּשׁ בְּכֵלָיו, וּמֻתָּרִין בְּהֶסְפֵּד וּבְתַעֲנִית, שֶׁלֹּא לְקַיֵּם דִּבְרֵי הָאוֹמְרִין עֲצֶרֶת אַחַר הַשַּׁבָּת:
Cuando Shavuot coincide con la víspera de Shabat, Bet Shamai dicen que el día de sacrificio compensatorio es después de Shabat. Bet Hilel dicen que no hay un día de sacrificio después de Shabat, porque las ofrendas se presentan el mismo día de Shavuot. Ambos están de acuerdo en que, si Shavuot coincide con Shabat, el día de sacrificio es después de Shabat. En ese día el Kohén Gadol no viste sus vestiduras especiales, y están permitidos los discursos fúnebres y el ayuno, para no respaldar la opinión de quienes afirman que Shavuot siempre debe celebrarse después de Shabat.
Mishná Jaguigá 2:5
נוֹטְלִין לַיָּדַיִם לְחֻלִּין וּלְמַעֲשֵׂר וְלִתְרוּמָה. וּלְקֹדֶשׁ, מַטְבִּילִין. וּלְחַטָּאת, אִם נִטְמְאוּ יָדָיו, נִטְמָא גוּפוֹ:
Para comer alimentos no consagrados, el segundo diezmo o terumá basta con lavarse las manos. Para comer alimentos consagrados es necesario sumergir las manos. En relación con el agua de purificación de la vaca roja, si las manos de una persona se volvieron impuras, se considera impuro todo su cuerpo.
Mishná Jaguigá 2:6
הַטּוֹבֵל לְחֻלִּין וְהֻחְזַק לְחֻלִּין, אָסוּר לְמַעֲשֵׂר. טָבַל לְמַעֲשֵׂר וְהֻחְזַק לְמַעֲשֵׂר, אָסוּר לִתְרוּמָה. טָבַל לִתְרוּמָה, וְהֻחְזַק לִתְרוּמָה, אָסוּר לְקֹדֶשׁ. טָבַל לְקֹדֶשׁ וְהֻחְזַק לְקֹדֶשׁ, אָסוּר לְחַטָּאת. טָבַל לְחָמוּר, מֻתָּר לְקַל. טָבַל וְלֹא הֻחְזַק, כְּאִלּוּ לֹא טָבָל:
Quien se sumerge con la intención de adquirir pureza para alimentos no consagrados queda autorizado para estos, pero no para el segundo diezmo. Quien se sumerge con la intención de adquirir pureza para el segundo diezmo queda autorizado para este, pero no para la terumá. Quien se sumerge para la terumá queda autorizado para ella, pero no para alimentos consagrados. Quien se sumerge para alimentos consagrados queda autorizado para ellos, pero no para el agua de purificación. Quien se sumerge para un nivel más estricto queda autorizado para uno menos estricto. Quien se sumerge sin intención específica es considerado como si no se hubiera sumergido.
Mishná Jaguigá 2:7
בִּגְדֵי עַם הָאָרֶץ מִדְרָס לַפְּרוּשִׁין. בִּגְדֵי פְרוּשִׁין מִדְרָס לְאוֹכְלֵי תְרוּמָה. בִּגְדֵי אוֹכְלֵי תְרוּמָה מִדְרָס לַקֹּדֶשׁ. בִּגְדֵי קֹדֶשׁ מִדְרָס לְחַטָּאת. יוֹסֵף בֶּן יוֹעֶזֶר הָיָה חָסִיד שֶׁבַּכְּהֻנָּה, וְהָיְתָה מִטְפַּחְתּוֹ מִדְרָס לַקֹּדֶשׁ. יוֹחָנָן בֶּן גֻּדְגְּדָא הָיָה אוֹכֵל עַל טָהֳרַת הַקֹּדֶשׁ כָּל יָמָיו, וְהָיְתָה מִטְפַּחְתּוֹ מִדְרָס לַחַטָּאת:
Las ropas de una persona común son consideradas impuras por presión para los perushim. Las ropas de los perushim son consideradas impuras por presión para quienes comen terumá. Las ropas de quienes comen terumá son consideradas impuras por presión respecto de los alimentos consagrados. Las ropas de quienes comen alimentos consagrados son consideradas impuras por presión respecto del agua de purificación. Yosef ben Yoézer era uno de los más piadosos entre los kohanim, y aun así su paño era considerado impuro por presión respecto de los alimentos consagrados. Yojanán ben Gudgedá comió durante toda su vida con el grado de pureza requerido para los alimentos consagrados, y aun así su paño era considerado impuro por presión respecto del agua de purificación.
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