פֵּרוֹת חוּצָה לָאָרֶץ שֶׁנִּכְנְסוּ לָאָרֶץ, חַיָּבִים בַּחַלָּה. יָצְאוּ מִכָּאן לְשָׁם, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵּב, וְרַבִּי עֲקִיבָא פּוֹטֵר:
Los productos cultivados fuera de la Tierra de Israel que fueron introducidos en ella están sujetos a jalá. Si fueron cultivados en la Tierra de Israel y llevados fuera de ella: Rabí Eliezer los obliga. Rabí Akivá los exime.
עֲפַר חוּצָה לָאָרֶץ שֶׁבָּא בִסְפִינָה לָאָרֶץ, חַיֶּבֶת בַּמַּעַשְׂרוֹת וּבַשְּׁבִיעִית. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁהַסְּפִינָה גוֹשֶׁשֶׁת. עִסָּה שֶׁנִּלּוֹשָׁה בְמֵי פֵרוֹת, חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וְנֶאֱכֶלֶת בְּיָדַיִם מְסוֹאָבוֹת:
Tierra procedente de fuera de la Tierra de Israel que llega en un barco a la Tierra de Israel y sobre la cual crecen productos está sujeta a los diezmos y a las leyes del año sabático. Rabí Yehudá dijo: —¿Cuándo se aplica esto? Cuando el barco toca o está apoyado sobre el fondo. Una masa amasada con jugo de frutas está sujeta a jalá, pero puede comerse con manos ritualmente impuras.
הָאִשָּׁה יוֹשֶׁבֶת וְקוֹצָה חַלָּתָהּ עֲרֻמָּה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא יְכוֹלָה לְכַסּוֹת עַצְמָהּ, אֲבָל לֹא הָאִישׁ. מִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת עִסָּתוֹ בְטָהֳרָה, יַעֲשֶׂנָּה קַבִּין, וְאַל יַעֲשֶׂנָּה בְטֻמְאָה. וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, יַעֲשֶׂנָּה בְטֻמְאָה וְאַל יַעֲשֶׂנָּה קַבִּים, שֶׁכְּשֵׁם שֶׁהוּא קוֹרֵא לַטְּהוֹרָה, כָּךְ הוּא קוֹרֵא לַטְּמֵאָה, לְזוֹ קוֹרֵא חַלָּה בַשֵּׁם וּלְזוֹ קוֹרֵא חַלָּה בַשֵּׁם, אֲבָל קַבִּים אֵין לָהֶם חֵלֶק בַּשֵּׁם:
Una mujer puede sentarse desnuda y separar su jalá, porque puede cubrirse de manera que no vea su desnudez. Un hombre no puede hacerlo. Quien no puede preparar su masa en estado de pureza debe hacerla en porciones de un kav, inferiores a la cantidad mínima obligatoria, y no debe preparar una masa impura. Rabí Akivá dice: Debe preparar la masa incluso en estado de impureza y no dividirla en porciones de un kav. Así como puede aplicar el nombre de jalá a una porción pura, también puede aplicarlo a una porción impura. A ambas se las denomina jalá. En cambio, las porciones de un kav nunca adquieren la obligación ni el nombre de jalá.
הָעוֹשֶׂה עִסָּתוֹ קַבִּים וְנָגְעוּ זֶה בָזֶה, פְּטוּרִים מִן הַחַלָּה עַד שֶׁיִּשּׁוֹכוּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף הָרוֹדֶה וְנוֹתֵן לַסַּל, הַסַּל מְצָרְפָן לַחַלָּה:
Quien divide su masa en porciones de un kav: Aunque las porciones se toquen, permanecen exentas de jalá hasta que se adhieran unas con otras. Rabí Eliezer dice que, incluso después de hornear los panes, si los retira del horno y los coloca dentro de una misma cesta, la cesta los combina para generar la obligación de jalá.
הַמַּפְרִישׁ חַלָּתוֹ קֶמַח, אֵינָהּ חַלָּה, וְגָזֵל בְּיַד כֹּהֵן. הָעִסָּה עַצְמָהּ, חַיֶּבֶת בַּחַלָּה. וְהַקֶּמַח, אִם יֶשׁ בּוֹ כַשִּׁעוּר, חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וַאֲסוּרָה לְזָרִים, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. אָמְרוּ לוֹ, מַעֲשֶׂה וּקְפָשָׁהּ זָקֵן זָר. אָמַר לָהֶם, אַף הוּא קִלְקֵל לְעַצְמוֹ וְתִקֵּן לַאֲחֵרִים:
Quien separa harina sin amasar como jalá no ha realizado una separación válida. La harina que entregó al kohén se considera propiedad robada en manos del kohén. La masa original continúa sujeta a jalá. En cuanto a la harina entregada, si contiene la cantidad mínima requerida, también estará sujeta a jalá cuando sea amasada y quedará prohibida para quienes no sean kohanim. Estas son las palabras de Rabí Yehoshúa. Le dijeron: —Ocurrió que una persona anciana que no era kohén se apoderó de ella y la comió. Rabí Yehoshúa les respondió: —Esa persona se perjudicó a sí misma, pero corrigió la situación para los demás.
חֲמֵשֶׁת רְבָעִים קֶמַח, חַיָּבִים בַּחַלָּה. הֵם וּשְׂאֹרָן וְסֻבָּן וּמֻרְסָנָן חֲמֵשֶׁת רְבָעִים, חַיָּבִין. נִטַּל מֻרְסָנָן מִתּוֹכָן וְחָזַר לְתוֹכָן, הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִין:
Cinco cuartos de kav de harina están sujetos a jalá. Si la harina, junto con su levadura, su salvado fino y su salvado grueso, suma cinco cuartos de kav, está sujeta a jalá. Pero si se retiró el salvado grueso y después volvió a mezclarse con la harina para completar la medida, la masa está exenta.
שִׁעוּר הַחַלָּה, אֶחָד מֵעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה. הָעוֹשֶׂה עִסָּה לְעַצְמוֹ, וְהָעוֹשֶׂה לְמִשְׁתֵּה בְנוֹ, אֶחָד מֵעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה. נַחְתּוֹם שֶׁהוּא עוֹשֶׂה לִמְכֹּר בַּשּׁוּק, וְכֵן הָאִשָּׁה שֶׁהִיא עוֹשָׂה לִמְכֹּר בַּשּׁוּק, אֶחָד מֵאַרְבָּעִים וּשְׁמֹנָה. נִטְמֵאת עִסָּתָהּ שׁוֹגֶגֶת אוֹ אֲנוּסָה, אֶחָד מֵאַרְבָּעִים וּשְׁמֹנָה. נִטְמֵאת מְזִידָה, אֶחָד מֵעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא חוֹטֵא נִשְׂכָּר:
La medida establecida para la jalá es una parte de veinticuatro. Quien prepara masa para sí mismo o para el banquete de bodas de su hijo debe separar una parte de veinticuatro. Un panadero que prepara masa para venderla en el mercado, y también una mujer que la prepara para venderla, separan una parte de cuarenta y ocho. Si la masa de una mujer se volvió impura accidentalmente o por una circunstancia inevitable, separa una parte de cuarenta y ocho. Si la volvió impura deliberadamente, debe separar una parte de veinticuatro, para que quien transgrede no obtenga beneficio de su acción.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, נִטֶּלֶת מִן הַטָּהוֹר עַל הַטָּמֵא. כֵּיצַד, עִסָּה טְהוֹרָה וְעִסָּה טְמֵאָה, נוֹטֵל כְּדֵי חַלָּה מֵעִסָּה שֶׁלֹּא הוּרָם חַלָּתָהּ, וְנוֹתֵן פָּחוֹת מִכַּבֵּיצָה בָּאֶמְצַע, כְּדֵי שֶׁיִּטֹּל מִן הַמֻּקָּף. וַחֲכָמִים אוֹסְרִין:
Rabí Eliezer dice que puede separarse jalá de una masa pura en nombre de una masa impura. ¿Cómo se hace? Si hay una masa pura y otra impura, toma de una masa de la cual todavía no se separó jalá una cantidad suficiente para ambas. Coloca entre las masas una porción de masa inferior al volumen de un huevo, de manera que queden conectadas y pueda separar jalá de producto contiguo sin transmitir impureza a la masa pura. Los Sabios lo prohíben.
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
