Mishnah Eduyot 6:1
רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא הֵעִיד חֲמִשָּׁה דְבָרִים. שֶׁמְּמָאֲנִים אֶת הַקְּטַנּוֹת, וְשֶׁמַּשִּׂיאִין אֶת הָאִשָּׁה עַל פִּי עֵד אֶחָד, וְשֶׁנִּסְקַל תַּרְנְגוֹל בִּירוּשָׁלַיִם עַל שֶׁהָרַג אֶת הַנֶּפֶשׁ, וְעַל הַיַּיִן בֶּן אַרְבָּעִים יוֹם שֶׁנִּתְנַסֵּךְ עַל גַּב הַמִּזְבֵּחַ, וְעַל תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר שֶׁקָּרַב בְּאַרְבַּע שָׁעוֹת:
Rabí Yehudá ben Bava testificó acerca de cinco asuntos:
Una menor casada por su madre o por sus hermanos puede rechazar el matrimonio mediante miún.
Se permite que una mujer vuelva a casarse basándose en el testimonio de un solo testigo de que su esposo murió.
Un gallo fue ejecutado mediante lapidación en Yerushaláyim por haber causado la muerte de una persona.
Vino de solamente cuarenta días de antigüedad fue utilizado como libación sobre el altar.
En una ocasión, la ofrenda diaria de la mañana fue presentada durante la cuarta hora del día.
Mishnah Eduyot 6:2
הֵעִיד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי נְחוּנְיָא בֶּן אֱלִינָתָן אִישׁ כְּפַר הַבַּבְלִי, עַל אֵבֶר מִן הַמֵּת שֶׁהוּא טָמֵא, שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, לֹא אָמְרוּ אֶלָּא עַל אֵבֶר מִן הַחַי. אָמְרוּ לוֹ, וַהֲלֹא קַל וָחֹמֶר. וּמַה מִן הַחַי שֶׁהוּא טָהוֹר, אֵבֶר הַפּוֹרֵשׁ מִמֶּנּוּ טָמֵא, הַמֵּת שֶׁהוּא טָמֵא, אֵינוֹ דִין שֶׁיִּהְיֶה אֵבֶר הַפּוֹרֵשׁ מִמֶּנּוּ טָמֵא. אָמַר לָהֶם, לֹא אָמְרוּ אֶלָּא עַל אֵבֶר מִן הַחַי. דָּבָר אַחֵר, מְרֻבָּה טֻמְאַת הַחַיִּים מִטֻּמְאַת הַמֵּתִים, שֶׁהַחַי עוֹשֶׂה מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב מִתַּחְתָּיו, לְטַמֵּא אָדָם וּלְטַמֵּא בְגָדִים, וְעַל גַּבָּיו מַדָּף לְטַמֵּא אֳכָלִים וּמַשְׁקִין, מַה שֶּׁאֵין הַמֵּת מְטַמֵּא:
Rabí Yehoshúa y Rabí Nejuniá ben Elinatán, de Kfar Habavlí, testificaron que un miembro separado de un cadáver transmite impureza.
Rabí Eliezer decía: «Solamente recibí la enseñanza respecto de un miembro separado de una persona viva».
Le dijeron: «¿No puede aprenderse mediante un kal vajómer? Si una persona viva es pura, pero un miembro separado de ella es impuro, con mayor razón un miembro separado de un cadáver, que ya es impuro, debe ser impuro».
Rabí Eliezer respondió: «Solamente recibí la enseñanza respecto de un miembro separado de una persona viva».
También puede responderse que, en ciertos aspectos, la impureza producida por una persona viva es más severa que la producida por un muerto.
Un zav vivo convierte en impuros los objetos sobre los cuales se acuesta o se sienta, de manera que estos impurifican personas y ropas. Los objetos situados encima de él también pueden impurificar alimentos y bebidas. Un muerto no produce todas estas formas de impureza.
Mishnah Eduyot 6:3
כַּזַּיִת בָּשָׂר הַפּוֹרֵשׁ מֵאֵבָר מִן הַחַי, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְטַמֵּא, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי נְחוּנְיָא מְטַהֲרִים. עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה הַפּוֹרֵשׁ מֵאֵבָר מִן הַחַי, רַבִּי נְחוּנְיָא מְטַמֵּא, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ מְטַהֲרִין. אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מָה רָאִיתָ לְטַמֵּא כַזַּיִת בָּשָׂר הַפּוֹרֵשׁ מֵאֵבָר מִן הַחַי. אָמַר לָהֶם, מָצִינוּ אֵבֶר מִן הַחַי כְּמֵת שָׁלֵם. מַה הַמֵּת, כַּזַּיִת בָּשָׂר הַפּוֹרֵשׁ מִמֶּנּוּ טָמֵא, אַף אֵבֶר מִן הַחַי, כַּזַּיִת בָּשָׂר הַפּוֹרֵשׁ מִמֶּנּוּ יִהְיֶה טָמֵא. אָמְרוּ לוֹ, לֹא, אִם טִמֵּאתָ כַזַּיִת בָּשָׂר הַפּוֹרֵשׁ מִן הַמֵּת, שֶׁכֵּן טִמֵּאתָ עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה הַפּוֹרֵשׁ מִמֶּנּוּ, תְּטַמֵּא כַזַּיִת בָּשָׂר הַפּוֹרֵשׁ מֵאֵבָר מִן הַחַי, שֶׁכֵּן טִהַרְתָּ עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה הַפּוֹרֵשׁ הֵימֶנּוּ. אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי נְחוּנְיָא, מָה רָאִיתָ לְטַמֵּא עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה הַפּוֹרֵשׁ מֵאֵבָר מִן הַחַי. אָמַר לָהֶם, מָצִינוּ אֵבֶר מִן הַחַי כְּמֵת שָׁלֵם. מַה הַמֵּת, עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה הַפּוֹרֵשׁ מִמֶּנּוּ טָמֵא, אַף אֵבֶר מִן הַחַי, עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה הַפּוֹרֵשׁ מִמֶּנּוּ יִהְיֶה טָמֵא. אָמְרוּ לוֹ, לֹא, אִם טִמֵּאתָ עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה הַפּוֹרֵשׁ מִן הַמֵּת, שֶׁכֵּן טִמֵּאתָ כַזַּיִת בָּשָׂר הַפּוֹרֵשׁ מִמֶּנּוּ, תְּטַמֵּא עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה הַפּוֹרֵשׁ מֵאֵבָר מִן הַחַי, שֶׁכֵּן טִהַרְתָּ כַזַּיִת בָּשָׂר הַפּוֹרֵשׁ מִמֶּנּוּ. אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מָה רָאִיתָ לַחֲלֹק מִדּוֹתֶיךָ, אוֹ טַמֵּא בִשְׁנֵיהֶם אוֹ טַהֵר בִּשְׁנֵיהֶם. אָמַר לָהֶם, מְרֻבָּה טֻמְאַת הַבָּשָׂר מִטֻּמְאַת הָעֲצָמוֹת, שֶׁהַבָּשָׂר נוֹהֵג בַּנְּבֵלוֹת וּבַשְּׁרָצִים, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בָּעֲצָמוֹת. דָּבָר אַחֵר, אֵבֶר שֶׁיֵּשׁ עָלָיו בָּשָׂר כָּרָאוּי, מְטַמֵּא בְמַגָּע וּבְמַשָּׂא וּבְאֹהֶל. חָסֵר הַבָּשָׂר, טָמֵא. חָסֵר הָעֶצֶם, טָהוֹר. אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי נְחוּנְיָא, מָה רָאִיתָ לַחֲלֹק מִדּוֹתֶיךָ, אוֹ טַמֵּא בִשְׁנֵיהֶם אוֹ טַהֵר בִּשְׁנֵיהֶם. אָמַר לָהֶם, מְרֻבָּה טֻמְאַת הָעֲצָמוֹת מִטֻּמְאַת הַבָּשָׂר, שֶּׁהַבָּשָׂר הַפּוֹרֵשׁ מִן הַחַי טָהוֹר, וְאֵבָר הַפּוֹרֵשׁ מִמֶּנּוּ, וְהוּא כִבְרִיָּתוֹ, טָמֵא. דָּבָר אַחֵר, כַּזַּיִת בָּשָׂר מְטַמֵּא בְמַגָּע וּבְמַשָּׂא וּבְאֹהֶל, וְרֹב עֲצָמוֹת מְטַמְּאִים בְּמַגָּע וּבְמַשָּׂא וּבְאֹהֶל. חָסֵר הַבָּשָׂר, טָהוֹר. חָסֵר רֹב עֲצָמוֹת, אַף עַל פִּי שֶׁטָּהוֹר מִלְּטַמֵּא בְאֹהֶל, מְטַמֵּא בְמַגָּע וּבְמַשָּׂא. דָּבָר אַחֵר, כָּל בְּשַׂר הַמֵּת, שֶׁהוּא פָחוֹת מִכַּזַּיִת, טָהוֹר. רֹב בִּנְיָנוֹ וְרֹב מִנְיָנוֹ שֶׁל מֵת, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בָּהֶם רֹבַע, טְמֵאִין. אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, מָה רָאִיתָ לְטַהֵר בִּשְׁנֵיהֶם. אָמַר לָהֶם, לֹא, אִם אֲמַרְתֶּם בַּמֵּת, שֶׁיֶּשׁ בּוֹ רֹב וְרֹבַע וְרָקָב, תֹּאמְרוּ בַחַי שֶׁאֵין בּוֹ רֹב וְרֹבַע וְרָקָב:
Respecto de un kezait de carne separado de un miembro procedente de una persona viva, Rabí Eliezer declara impureza.
Rabí Yehoshúa y Rabí Nejuniá lo declaran puro.
Respecto de un hueso del tamaño de un grano de cebada separado de un miembro procedente de una persona viva, Rabí Nejuniá declara impureza.
Rabí Eliezer y Rabí Yehoshúa lo declaran puro.
Preguntaron a Rabí Eliezer:
«¿Por qué declaras impuro un kezait de carne separado de un miembro de una persona viva?».
Respondió:
«Encontramos que un miembro separado de una persona viva se considera semejante a un cadáver completo. Así como un kezait de carne separado de un muerto es impuro, también un kezait de carne separado de un miembro vivo debe ser impuro».
Le respondieron:
«No puedes compararlos. La carne de un muerto es impura porque también un hueso del tamaño de un grano de cebada separado de él es impuro. Pero tú declaras puro ese hueso cuando procede de un miembro vivo. Por tanto, tampoco deberías declarar impura su carne».
Preguntaron a Rabí Nejuniá:
«¿Por qué declaras impuro un hueso del tamaño de un grano de cebada separado de un miembro vivo?».
Respondió:
«Encontramos que un miembro separado de una persona viva se considera semejante a un cadáver completo. Así como ese hueso separado de un muerto es impuro, también debe serlo cuando se separa de un miembro vivo».
Le respondieron:
«No puedes compararlos. El hueso de un muerto es impuro porque también un kezait de carne separado de él es impuro. Tú, en cambio, declaras pura la carne separada de un miembro vivo. Por tanto, también deberías declarar puro el hueso».
Preguntaron a Rabí Eliezer:
«¿Por qué diferencias entre las dos medidas? Debes declarar ambas impuras o ambas puras».
Respondió:
«La impureza de la carne es más amplia que la de los huesos, porque la carne transmite impureza en las nevelot y en los sheratzim, mientras que sus huesos no la transmiten.
Además, un miembro que conserva la cantidad adecuada de carne transmite impureza por contacto, transporte y tienda. Si le falta parte de la carne, todavía puede ser impuro; pero si le falta parte esencial del hueso, queda puro».
Preguntaron a Rabí Nejuniá:
«¿Por qué diferencias entre las dos medidas? Debes declarar ambas impuras o ambas puras».
Respondió:
«La impureza de los huesos es más amplia que la de la carne. La carne separada de una persona viva es pura, pero un miembro completo separado de ella, que conserva su forma original, es impuro.
Además, un kezait de carne transmite impureza por contacto, transporte y tienda. La mayoría de la estructura o del número de los huesos también transmite estas tres formas de impureza.
Si falta parte del kezait de carne, queda completamente puro. Si falta parte de la mayoría de los huesos, aunque ya no transmitan impureza bajo una tienda, todavía pueden transmitirla por contacto y transporte.
Finalmente, toda carne de un muerto que sea inferior a un kezait es pura, mientras que la mayoría de su estructura ósea o de su número de huesos es impura aunque no alcance un cuarto de kav».
Preguntaron a Rabí Yehoshúa:
«¿Por qué declaras puras ambas cosas?».
Respondió:
«No pueden compararse con un muerto. Respecto del muerto existen las leyes de la mayoría de sus huesos, el cuarto de kav de huesos y el polvo de descomposición. Estas formas de impureza no existen respecto de una persona viva».
