Berajot 27a:1
היינו רבנן
…parecería coincidir con los Sabios.
היינו רבנן
…parecería coincidir con los Sabios.
אלא מאי עד ולא עד בכלל אימא סיפא ושל מוספין כל היום ר' יהודה אומר עד שבע שעות ותניא היו לפניו שתי תפלות אחת של מוסף ואחת של מנחה מתפלל של מנחה ואחר כך של מוסף שזו תדירה וזו אינה תדירה רבי יהודה אומר מתפלל של מוסף ואחר כך של מנחה שזו עוברת וזו אינה עוברת
Pero si concluyes que «hasta» no incluye el límite, considera el final de la Mishná: Musaf puede recitarse todo el día; Rabí Yehudá dice hasta la séptima hora. Se enseñó: Si una persona tiene pendientes Musaf y Minjá, reza primero Minjá y después Musaf, porque Minjá es frecuente y Musaf no. Rabí Yehudá dice que reza primero Musaf y después Minjá, porque el tiempo de Musaf está a punto de terminar y el de Minjá no.
אי אמרת בשלמא עד ועד בכלל היינו דמשכחת להו שתי תפלות בהדי הדדי אלא אי אמרת עד ולא עד בכלל היכי משכחת להו שתי תפלות בהדי הדדי כיון דאתיא לה של מנחה אזלא לה של מוספין
Si «hasta» incluye la hora límite, se comprende que durante la séptima hora ambas plegarias estén vigentes simultáneamente. Pero si no la incluye, ¿cómo pueden coincidir? En cuanto llega el tiempo de Minjá, ya terminó el de Musaf.
אלא מאי עד ועד בכלל קשיא רישא מאי איכא בין רבי יהודה לרבנן מי סברת דהאי פלג מנחה פלג אחרונה קאמר פלג ראשונה קאמר והכי קאמר אימת נפיק פלג ראשונה ועייל פלג אחרונה מכי נפקי י"א שעות חסר רביע
Entonces, ¿diremos que «hasta» incluye el límite? Vuelve la dificultad inicial: ¿Qué diferencia hay entre Rabí Yehudá y los Sabios respecto de Minjá? Has supuesto que «plag haminjá» significa la mitad del último período. Puede significar la mitad del primer período. Es decir: ¿Cuándo termina la primera mitad y comienza la última? Al terminar once horas menos un cuarto.
אמר רב נחמן אף אנן נמי תנינא
Rav Najmán dijo: Nosotros también aprendimos una prueba.
רבי יהודה בן בבא העיד חמשה דברים שממאנין את הקטנה ושמשיאין את האשה על פי עד אחד ועל תרנגול שנסקל בירושלים על שהרג את הנפש ועל יין בן ארבעים יום שנתנסך על גבי המזבח ועל תמיד של שחר שקרב בארבע שעות
Rabí Yehudá ben Bava testificó cinco cosas: Que una menor puede rechazar un matrimonio; que se permite a una mujer volver a casarse basándose en un solo testigo de la muerte de su esposo; acerca de un gallo apedreado en Jerusalén por haber matado a una persona; acerca de vino de cuarenta días utilizado para libaciones sobre el altar; y que el sacrificio diario de la mañana fue ofrecido durante la cuarta hora.
ש"מ עד ועד בכלל ש"מ
Se deduce que «hasta» incluye el límite. Así se deduce.
אמר רב כהנא הלכה כרבי יהודה הואיל ותנן בבחירתא כוותיה:
Rav Kahana dijo: La halajá sigue a Rabí Yehudá, porque su opinión fue enseñada en Eduyot, el tratado selecto.
ועל תמיד של שחר שקרב בארבע שעות: מאן תנא להא דתנן (שמות טז, כא) וחם השמש ונמס בארבע שעות
**El sacrificio diario de la mañana fue ofrecido durante la cuarta hora:** ¿Quién es el autor de la enseñanza: «El sol calentaba y el maná se derretía» durante la cuarta hora?
אתה אומר בארבע שעות או אינו אלא בשש שעות כשהוא אומר (בראשית יח, א) כחום היום הרי שש שעות אמור הא מה אני מקיים וחם השמש ונמס בארבע שעות מני לא רבי יהודה ולא רבנן אי רבי יהודה עד ארבע שעות נמי צפרא הוא אי רבנן עד חצות נמי צפרא הוא
¿Cómo sabes que era la cuarta hora? Quizá era la sexta. Cuando está escrito «al calor del día», eso ya indica la sexta hora. Por tanto, «el sol calentaba y se derretía» se refiere a la cuarta. ¿Quién sostiene esto? No parece ni Rabí Yehudá ni los Sabios. Según Rabí Yehudá, incluso hasta la cuarta hora sigue siendo mañana. Según los Sabios, hasta el mediodía sigue siendo mañana.
אי בעית אימא רבי יהודה אי בעית אימא רבנן אי בעית אימא רבנן אמר קרא בבקר בבקר חלקהו לשני בקרים ואי בעית אימא רבי יהודה האי בקר יתירא להקדים לו שעה אחת דכולא עלמא מיהא וחם השמש ונמס בארבע שעות
Puede seguir tanto a Rabí Yehudá como a los Sabios. Según los Sabios, la repetición «por la mañana, por la mañana» divide la mañana en dos períodos. Según Rabí Yehudá, una de las expresiones adicionales adelanta la recolección del maná una hora. En cualquier caso, todos coinciden en que «el sol calentaba y se derretía» corresponde a la cuarta hora.
מאי משמע אמר רבי אחא בר יעקב אמר קרא וחם השמש ונמס איזו היא שעה שהשמש חם והצל צונן הוי אומר בארבע שעות:
¿Cómo se deduce? Rabí Ajá bar Yaakov dijo: Está escrito «el sol calentaba y se derretía». ¿En qué hora el sol ya está caliente, pero la sombra todavía permanece fresca? En la cuarta hora.
תפלת המנחה עד הערב וכו': אמר ליה רב חסדא לרב יצחק התם אמר רב כהנא הלכה כרבי יהודה הואיל ותנן בבחירתא כוותיה הכא מאי אישתיק ולא אמר ליה ולא מידי אמר רב חסדא נחזי אנן מדרב מצלי של שבת בערב שבת מבעוד יום ש"מ הלכה כרבי יהודה
**La plegaria de Minjá puede recitarse hasta la noche, etc.:** Rav Jisda preguntó a Rav Yitzjak: Allí Rav Kahana dijo que la halajá sigue a Rabí Yehudá porque su opinión aparece en Eduyot. ¿Cuál es la halajá aquí respecto de Minjá y Arvit? Rav Yitzjak guardó silencio. Rav Jisda dijo: Examinémoslo nosotros. Rav rezaba la plegaria de Shabat el viernes antes de la noche. Se deduce que la halajá sigue a Rabí Yehudá.
אדרבה מדרב הונא ורבנן לא הוו מצלו עד אורתא שמע מינה אין הלכה כרבי יהודה השתא דלא אתמר הלכתא לא כמר ולא כמר דעבד כמר עבד ודעבד כמר עבד
Al contrario: Rav Huna y los demás Sabios no rezaban Arvit hasta la noche. Se deduciría que la halajá no sigue a Rabí Yehudá. Puesto que no se estableció la halajá ni como uno ni como el otro, quien actúa conforme a una opinión puede hacerlo, y quien actúa conforme a la otra también.
רב איקלע לבי גניבא וצלי של שבת בערב שבת והוה מצלי רבי ירמיה בר אבא לאחוריה דרב וסיים רב ולא פסקיה לצלותיה דרבי ירמיה שמע מינה תלת שמע מינה מתפלל אדם של שבת בערב שבת ושמע מינה מתפלל תלמיד אחורי רבו ושמע מינה אסור לעבור כנגד המתפללין
Rav llegó a la casa de Geniva y rezó la plegaria de Shabat el viernes. Rabí Yirmeyá bar Abba rezaba detrás de Rav. Rav terminó, pero no cruzó delante de Rabí Yirmeyá para no interrumpirlo. Se deducen tres cosas: Una persona puede rezar la plegaria de Shabat el viernes; un estudiante puede rezar detrás de su maestro; y está prohibido pasar delante de quien reza.
מסייע ליה לרבי יהושע בן לוי דאמר רבי יהושע בן לוי אסור לעבור כנגד המתפללין איני והא רבי אמי ורבי אסי חלפי רבי אמי ורבי אסי חוץ לארבע אמות הוא דחלפי
Esto apoya a Rabí Yehoshúa ben Leví, quien dijo que está prohibido pasar delante de quienes rezan. ¿Es así? Rabí Ami y Rabí Asi pasaban. Ellos pasaban fuera de las cuatro amot del que rezaba.
ורבי ירמיה היכי עביד הכי והא אמר רב יהודה אמר רב לעולם אל יתפלל אדם
¿Cómo pudo Rabí Yirmeyá rezar directamente detrás de Rav? Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Una persona nunca debe rezar…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
17
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ברכות כ״ז א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.