Mishná Guitín 1
Mishná Guitín 1:1
הַמֵּבִיא גֵט מִמְּדִינַת הַיָּם, צָרִיךְ שֶׁיֹּאמַר, בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתָּם. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אַף הַמֵּבִיא מִן הָרֶקֶם וּמִן הַחֶגֶר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אֲפִלּוּ מִכְּפַר לוּדִים לְלוֹד. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינוֹ צָרִיךְ שֶׁיֹּאמַר בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתָּם, אֶלָּא הַמֵּבִיא מִמְּדִינַת הַיָּם וְהַמּוֹלִיךְ. וְהַמֵּבִיא מִמְּדִינָה לִמְדִינָה בִמְדִינַת הַיָּם, צָרִיךְ שֶׁיֹּאמַר בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתָּם. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אֲפִלּוּ מֵהֶגְמוֹנְיָא לְהֶגְמוֹנְיָא:
Quien trae un guet desde un país de ultramar debe declarar: «Fue escrito en mi presencia y fue firmado en mi presencia».
Rabán Gamliel dice que esta obligación se aplica también a quien lo trae desde Rekem o desde Jeguer.
Rabí Eliezer dice: incluso desde Kfar Ludim hasta Lod.
Los Sabios dicen que solamente debe declarar: «Fue escrito en mi presencia y fue firmado en mi presencia» quien trae un guet desde un país de ultramar a la Tierra de Israel o quien lo lleva desde la Tierra de Israel a un país de ultramar.
Quien transporta un guet de una provincia a otra dentro de un país de ultramar también debe declarar: «Fue escrito en mi presencia y fue firmado en mi presencia».
Rabán Shimón ben Gamliel dice: incluso si lo lleva de una jurisdicción administrativa a otra.
Mishná Guitín 1:2
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מֵרֶקֶם לַמִּזְרָח, וְרֶקֶם כַּמִּזְרָח. מֵאַשְׁקְלוֹן לַדָּרוֹם, וְאַשְׁקְלוֹן כַּדָּרוֹם. מֵעַכּוֹ לַצָּפוֹן, וְעַכּוֹ כַּצָּפוֹן. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, עַכּוֹ כְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לַגִּטִּין:
Rabí Yehudá dice:
Desde Rekem hacia el este se considera país de ultramar, y la propia Rekem se considera como el este.
Desde Ashkelón hacia el sur se considera país de ultramar, y la propia Ashkelón se considera como el sur.
Desde Akó hacia el norte se considera país de ultramar, y la propia Akó se considera como el norte.
Rabí Meír dice que, respecto de los guitin, Akó se considera parte de la Tierra de Israel.
Mishná Guitín 1:3
הַמֵּבִיא גֵט בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, אֵינוֹ צָרִיךְ שֶׁיֹּאמַר בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתָּם. אִם יֵשׁ עָלָיו עוֹרְרִים, יִתְקַיֵּם בְּחוֹתְמָיו. הַמֵּבִיא גֵט מִמְּדִינַת הַיָּם וְאֵינוֹ יָכוֹל לוֹמַר בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתָּם, אִם יֵשׁ עָלָיו עֵדִים, יִתְקַיֵּם בְּחוֹתְמָיו:
Quien trae un guet dentro de la Tierra de Israel no necesita declarar: «Fue escrito en mi presencia y fue firmado en mi presencia».
Si alguien impugna su autenticidad, se confirma mediante el reconocimiento de las firmas de sus testigos.
Quien trae un guet desde un país de ultramar y no puede declarar: «Fue escrito en mi presencia y fue firmado en mi presencia», si existen testigos que reconocen las firmas, se confirma mediante ellas.
Mishná Guitín 1:4
אֶחָד גִּטֵּי נָשִׁים וְאֶחָד שִׁחְרוּרֵי עֲבָדִים, שָׁווּ לַמּוֹלִיךְ וְלַמֵּבִיא. וְזוֹ אַחַד מִן הַדְּרָכִים שֶׁשָּׁווּ גִטֵּי נָשִׁים לְשִׁחְרוּרֵי עֲבָדִים:
Los guitin de mujeres y los documentos de liberación de esclavos tienen la misma ley respecto de quien los lleva desde la Tierra de Israel hacia el extranjero y de quien los trae desde el extranjero.
Esta es una de las maneras en que los guitin de mujeres y los documentos de liberación de esclavos son iguales.
Mishná Guitín 1:5
כָּל גֵּט שֶׁיֵּשׁ עָלָיו עֵד כּוּתִי, פָּסוּל, חוּץ מִגִּטֵּי נָשִׁים וְשִׁחְרוּרֵי עֲבָדִים. מַעֲשֶׂה, שֶׁהֵבִיאוּ לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל לִכְפַר עוֹתְנַאי גֵּט אִשָּׁה וְהָיוּ עֵדָיו עֵדֵי כוּתִים, וְהִכְשִׁיר. כָּל הַשְּׁטָרוֹת הָעוֹלִים בְּעַרְכָּאוֹת שֶׁל גּוֹיִם, אַף עַל פִּי שֶׁחוֹתְמֵיהֶם גּוֹיִם, כְּשֵׁרִים, חוּץ מִגִּטֵּי נָשִׁים וְשִׁחְרוּרֵי עֲבָדִים. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אַף אֵלּוּ כְשֵׁרִין, לֹא הֻזְכְּרוּ אֶלָּא בִזְמַן שֶׁנַּעֲשׂוּ בְהֶדְיוֹט:
Todo documento que lleve la firma de un testigo kutí es inválido, salvo los guitin de mujeres y los documentos de liberación de esclavos.
Ocurrió que presentaron ante Rabán Gamliel, en Kfar Otnai, un guet cuyos testigos eran kutim, y él lo declaró válido.
Todos los documentos redactados en tribunales oficiales de gentiles son válidos, aunque sus firmantes sean gentiles, salvo los guitin de mujeres y los documentos de liberación de esclavos.
Rabí Shimón dice que también estos son válidos. Solamente se los declaró inválidos cuando fueron redactados de manera privada y no ante un tribunal oficial.
Mishná Guitín 1:6
הָאוֹמֵר, תֵּן גֵּט זֶה לְאִשְׁתִּי וּשְׁטָר שִׁחְרוּר זֶה לְעַבְדִּי, אִם רָצָה לַחֲזֹר בִּשְׁנֵיהֶן, יַחֲזֹר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בְּגִטֵּי נָשִׁים, אֲבָל לֹא בְשִׁחְרוּרֵי עֲבָדִים, לְפִי שֶׁזָּכִין לָאָדָם שֶׁלֹּא בְּפָנָיו וְאֵין חָבִין לוֹ אֶלָּא בְּפָנָיו. שֶׁאִם יִרְצֶה שֶׁלֹּא לָזוּן אֶת עַבְדּוֹ, רַשַּׁאי. וְשֶׁלֹּא לָזוּן אֶת אִשְׁתּוֹ, אֵינוֹ רַשָּׁאי. אָמַר לָהֶם, וַהֲרֵי הוּא פוֹסֵל אֶת עַבְדּוֹ מִן הַתְּרוּמָה כְּשֵׁם שֶׁהוּא פוֹסֵל אֶת אִשְׁתּוֹ. אָמְרוּ לוֹ, מִפְּנֵי שֶׁהוּא קִנְיָנוֹ. הָאוֹמֵר, תְּנוּ גֵט זֶה לְאִשְׁתִּי, וּשְׁטָר שִׁחְרוּר זֶה לְעַבְדִּי, וּמֵת, לֹא יִתְּנוּ לְאַחַר מִיתָה. תְּנוּ מָנֶה לְאִישׁ פְּלוֹנִי, וּמֵת, יִתְּנוּ לְאַחַר מִיתָה:
Si alguien dice: «Entrega este guet a mi esposa y este documento de liberación a mi esclavo», puede retractarse de ambos encargos antes de que los documentos lleguen a sus destinatarios. Estas son las palabras de Rabí Meír.
Los Sabios dicen que puede retractarse respecto del guet de su esposa, pero no respecto de la liberación de su esclavo, porque puede adquirirse un beneficio para una persona sin su presencia, pero no puede imponérsele una desventaja sin su presencia.
Un amo puede decidir no alimentar a su esclavo, pero un marido no puede decidir no alimentar a su esposa.
Rabí Meír les dijo:
—Sin embargo, al liberar al esclavo lo inhabilita para comer terumá, del mismo modo que el divorcio inhabilita a su esposa para comer terumá.
Le respondieron:
—El esclavo come terumá solamente porque es propiedad de su amo.
Si alguien dice: «Entreguen este guet a mi esposa y este documento de liberación a mi esclavo», y después muere, no deben entregarlos después de su muerte.
Pero si dice: «Entreguen cien zuz a cierta persona», y muere, deben entregárselos después de su muerte.
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