Mishná Guitín 3
Mishná Guitín 3:1
כָּל גֵּט שֶׁנִּכְתַּב שֶׁלֹּא לְשׁוּם אִשָּׁה, פָּסוּל. כֵּיצַד. הָיָה עוֹבֵר בַּשּׁוּק וְשָׁמַע קוֹל סוֹפְרִים מַקְרִין, אִישׁ פְּלוֹנִי מְגָרֵשׁ אֶת פְּלוֹנִית מִמָּקוֹם פְּלוֹנִי, וְאָמַר, זֶה שְּׁמִי וְזֶה שֵּׁם אִשְׁתִּי, פָּסוּל לְגָרֵשׁ בּוֹ. יָתֵר מִכֵּן, כָּתַב לְגָרֵשׁ בּוֹ אֶת אִשְׁתּוֹ וְנִמְלַךְ, מְצָאוֹ בֶן עִירוֹ וְאָמַר לוֹ, שְׁמִי כִשְׁמֶךָ וְשֵׁם אִשְׁתִּי כְשֵׁם אִשְׁתֶּךָ, פָּסוּל לְגָרֵשׁ בּוֹ. יָתֵר מִכֵּן, הָיוּ לוֹ שְׁתֵּי נָשִׁים וּשְׁמוֹתֵיהֶן שָׁווֹת, כָּתַב לְגָרֵשׁ בּוֹ אֶת הַגְּדוֹלָה, לֹא יְגָרֵשׁ בּוֹ אֶת הַקְּטַנָּה. יָתֵר מִכֵּן, אָמַר לַלַּבְלָר, כְּתֹב לְאֵיזוֹ שֶׁאֶרְצֶה אֲגָרֵשׁ, פָּסוּל לְגָרֵשׁ בּוֹ:
Todo guet que no fue escrito específicamente para la mujer que será divorciada es inválido.
¿Cómo?
Un hombre caminaba por el mercado y oyó a unos escribas que practicaban la redacción diciendo: «Tal hombre divorcia a tal mujer de tal lugar».
El hombre dijo:
—Ese es mi nombre y ese es el nombre de mi esposa.
No puede utilizar ese guet para divorciarla.
Más aún: alguien escribió un guet para divorciar a su esposa, pero después cambió de opinión.
Otro habitante de su ciudad lo encontró y le dijo:
—Mi nombre es igual al tuyo y el nombre de mi esposa es igual al de tu esposa.
No puede utilizar ese guet.
Más aún: un hombre tenía dos esposas con el mismo nombre y escribió un guet para divorciar a la mayor. No puede utilizarlo para divorciar a la menor.
Más aún: si le dijo al escriba: «Escribe un guet para cualquiera de mis esposas que yo decida divorciar», no puede divorciar a ninguna con ese documento.
Mishná Guitín 3:2
הַכּוֹתֵב טָפְסֵי גִטִּין, צָרִיךְ שֶׁיַּנִּיחַ מְקוֹם הָאִישׁ וּמְקוֹם הָאִשָּׁה וּמְקוֹם הַזְּמַן. שְׁטָרֵי מִלְוֶה, צָרִיךְ שֶׁיַּנִּיחַ מְקוֹם הַמַּלְוֶה, מְקוֹם הַלֹּוֶה, מְקוֹם הַמָּעוֹת וּמְקוֹם הַזְּמַן. שְׁטָרֵי מִקָּח, צָרִיךְ שֶׁיַּנִּיחַ מְקוֹם הַלּוֹקֵחַ וּמְקוֹם הַמּוֹכֵר וּמְקוֹם הַמָּעוֹת וּמְקוֹם הַשָּׂדֶה וּמְקוֹם הַזְּמַן, מִפְּנֵי הַתַּקָּנָה. רַבִּי יְהוּדָה פוֹסֵל בְּכֻלָּן. רַבִּי אֶלְעָזָר מַכְשִׁיר בְּכֻלָּן, חוּץ מִגִּטֵּי נָשִׁים, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד) וְכָתַב לָהּ, לִשְׁמָהּ:
Quien prepara formularios generales de guitin debe dejar en blanco el lugar destinado al nombre del marido, al nombre de la mujer y a la fecha.
En formularios de préstamos debe dejar en blanco el nombre del prestamista, el nombre del deudor, la cantidad de dinero y la fecha.
En documentos de compraventa debe dejar en blanco el nombre del comprador, el nombre del vendedor, la suma, la descripción del campo y la fecha.
Esto se permite como disposición práctica para facilitar la labor de los escribas.
Rabí Yehudá invalida todos estos formularios.
Rabí Elazar los valida a todos, salvo los formularios de guitin de mujeres, porque está escrito: «Y escribirá para ella», es decir, específicamente en nombre de ella.
Mishná Guitín 3:3
הַמֵּבִיא גֵט וְאָבַד הֵימֶנּוּ, מְצָאוֹ לְאַלְתַּר, כָּשֵׁר. וְאִם לָאו, פָּסוּל. מְצָאוֹ בַחֲפִיסָה אוֹ בִדְלֻסְקְמָא, אִם מַכִּירוֹ, כָּשֵׁר. הַמֵּבִיא גֵט וְהִנִּיחוֹ זָקֵן אוֹ חוֹלֶה, נוֹתְנוֹ לָהּ בְּחֶזְקַת שֶׁהוּא קַיָּם. בַּת יִשְׂרָאֵל הַנְּשׂוּאָה לְכֹהֵן וְהָלַךְ בַּעְלָהּ לִמְדִינַת הַיָּם, אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה בְחֶזְקַת שֶׁהוּא קַיָּם. הַשּׁוֹלֵחַ חַטָּאתוֹ מִמְּדִינַת הַיָּם, מַקְרִיבִין אוֹתָהּ בְּחֶזְקַת שֶׁהוּא קַיָּם:
Si quien transportaba un guet lo perdió y lo encontró inmediatamente, es válido.
Si no lo encontró inmediatamente, es inválido, por temor a que se trate de otro guet.
Si lo encuentra dentro de una cartera o de un estuche que reconoce, es válido.
Quien transporta un guet y dejó al marido anciano o enfermo puede entregárselo a la mujer bajo la presunción de que el marido continúa vivo.
Una mujer israelita casada con un kohén cuyo marido viajó al extranjero puede continuar comiendo terumá bajo la presunción de que él está vivo.
Si alguien envía desde el extranjero su ofrenda de pecado, puede ser ofrecida bajo la presunción de que su propietario continúa vivo.
Mishná Guitín 3:4
שְׁלֹשָׁה דְבָרִים אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן פַּרְטָא לִפְנֵי חֲכָמִים וְקִיְּמוּ אֶת דְּבָרָיו. עַל עִיר שֶׁהִקִּיפָהּ כַּרְקוֹם, וְעַל הַסְּפִינָה הַמִּטָּרֶפֶת בַּיָּם, וְעַל הַיּוֹצֵא לִדּוֹן, שֶׁהֵן בְּחֶזְקַת קַיָּמִין. אֲבָל עִיר שֶׁכְּבָשָׁהּ כַּרְקוֹם, וּסְפִינָה שֶׁאָבְדָה בַיָּם, וְהַיּוֹצֵא לֵהָרֵג, נוֹתְנִין עֲלֵיהֶן חֻמְרֵי חַיִּים וְחֻמְרֵי מֵתִים, בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן, וּבַת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל, לֹא תֹאכַל בַּתְּרוּמָה:
Rabí Elazar ben Partá dijo tres cosas ante los Sabios y ellos confirmaron sus palabras:
Una ciudad rodeada por un ejército sitiador.
Un barco sacudido violentamente en el mar.
Una persona conducida a juicio.
En todos estos casos, se presume que las personas continúan vivas.
Pero respecto de una ciudad ya conquistada por el ejército, un barco perdido en el mar y una persona conducida a la ejecución, se aplican simultáneamente las severidades correspondientes a la vida y a la muerte.
Por ello, una israelita casada con un kohén y una hija de kohén casada con un israelita no pueden comer terumá.
Mishná Guitín 3:5
הַמֵּבִיא גֵט בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְחָלָה, הֲרֵי זֶה מְשַׁלְּחוֹ בְיַד אַחֵר. וְאִם אָמַר לוֹ טֹל לִי הֵימֶנָּה חֵפֶץ פְּלוֹנִי, לֹא יְשַׁלְּחֶנּוּ בְיַד אַחֵר, שֶׁאֵין רְצוֹנוֹ שֶׁיְּהֵא פִקְדוֹנוֹ בְיַד אַחֵר:
Quien transporta un guet dentro de la Tierra de Israel y enferma puede nombrar a otra persona para entregarlo.
Pero si el marido le dijo: «Recoge de ella cierto objeto», no debe enviarlo mediante otro agente, porque el marido no desea que el objeto confiado quede en manos de otra persona.
Mishná Guitín 3:6
הַמֵּבִיא גֵט מִמְּדִינַת הַיָּם וְחָלָה, עוֹשֶׂה בֵית דִּין וּמְשַׁלְּחוֹ, וְאוֹמֵר לִפְנֵיהֶם, בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתָּם. וְאֵין שָׁלִיחַ אַחֲרוֹן צָרִיךְ שֶׁיֹּאמַר בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתָּם, אֶלָּא אוֹמֵר, שְׁלִיחַ בֵּית דִּין אָנִי:
Quien trae un guet desde un país de ultramar y enferma debe constituir un tribunal y nombrar ante él a otro agente.
Ante el tribunal declara: «Fue escrito en mi presencia y fue firmado en mi presencia».
El último agente no necesita repetir esa declaración, sino que dice: «Soy agente de un tribunal».
Mishná Guitín 3:7
הַמַּלְוֶה מָעוֹת אֶת הַכֹּהֵן וְאֶת הַלֵּוִי וְאֶת הֶעָנִי לִהְיוֹת מַפְרִישׁ עֲלֵיהֶן מֵחֶלְקָן, מַפְרִישׁ עֲלֵיהֶן בְּחֶזְקַת שֶׁהֵן קַיָּמִין, וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ שֶׁמָּא מֵת הַכֹּהֵן אוֹ הַלֵּוִי אוֹ הֶעֱשִׁיר הֶעָנִי. מֵתוּ, צָרִיךְ לִטֹּל רְשׁוּת מִן הַיּוֹרְשִׁין. אִם הִלְוָן בִּפְנֵי בֵית דִּין, אֵינוֹ צָרִיךְ לִטֹּל רְשׁוּת מִן הַיּוֹרְשִׁים:
Quien presta dinero a un kohén, a un leví o a un pobre, acordando cobrar el préstamo mediante las porciones de terumá, diezmo o diezmo de los pobres que les correspondan, puede continuar separándolas en su nombre bajo la presunción de que siguen vivos.
No necesita temer que el kohén o el leví hayan muerto, ni que el pobre se haya enriquecido.
Si murieron, debe obtener autorización de los herederos.
Si el préstamo se realizó ante un tribunal, no necesita obtener autorización de los herederos.
Mishná Guitín 3:8
הַמַּנִּיחַ פֵּרוֹת לִהְיוֹת מַפְרִישׁ עֲלֵיהֶן תְּרוּמָה וּמַעַשְׂרוֹת, מָעוֹת לִהְיוֹת מַפְרִישׁ עֲלֵיהֶן מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, מַפְרִישׁ עֲלֵיהֶן בְּחֶזְקַת שֶׁהֵן קַיָּמִין. אִם אָבְדוּ, הֲרֵי זֶה חוֹשֵׁשׁ מֵעֵת לְעֵת, דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בִּשְׁלֹשָׁה פְרָקִים בּוֹדְקִין אֶת הַיַּיִן, בְּקָדִים שֶׁל מוֹצָאֵי הֶחָג, וּבְהוֹצָאַת סְמָדַר, וּבִשְׁעַת כְּנִיסַת מַיִם בַּבֹּסֶר:
Quien deja frutas apartadas para separar, basándose en ellas, terumá y diezmos de otras frutas, o deja dinero para redimir sobre él el segundo diezmo, puede continuar haciéndolo bajo la presunción de que las frutas y el dinero todavía existen.
Si después descubre que se perdieron, debe sospechar respecto de las separaciones realizadas durante las últimas veinticuatro horas. Estas son las palabras de Rabí Elazar ben Shamúa.
Rabí Yehudá dice que el vino debe examinarse en tres momentos:
Cuando soplan los vientos después de Sucot.
Cuando aparece la flor de la vid.
Cuando comienza a formarse líquido dentro de las uvas verdes.
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