Mishná Horaiot 3
Mishná Horaiot 3:1
כֹּהֵן מָשִׁיחַ שֶׁחָטָא וְאַחַר כָּךְ עָבַר מִמְּשִׁיחוּתוֹ, וְכֵן נָשִׂיא שֶׁחָטָא וְאַחַר כָּךְ עָבַר מִגְּדֻלָּתוֹ, כֹּהֵן מָשִׁיחַ מֵבִיא פַר, וְהַנָּשִׂיא מֵבִיא שָׂעִיר:
Si un kohén ungido pecó mientras ocupaba su cargo y después dejó de ejercerlo, presenta un toro.
Del mismo modo, si un nasí pecó mientras ocupaba su cargo y posteriormente perdió su posición, presenta un macho cabrío.
La ofrenda se determina conforme a la condición que tenía en el momento de la transgresión.
Mishná Horaiot 3:2
כֹּהֵן מָשִׁיחַ שֶׁעָבַר מִמְּשִׁיחוּתוֹ וְאַחַר כָּךְ חָטָא, וְכֵן הַנָּשִׂיא שֶׁעָבַר מִגְּדֻלָּתוֹ וְאַחַר כָּךְ חָטָא, כֹּהֵן מָשִׁיחַ מֵבִיא פַר, וְהַנָּשִׂיא כְהֶדְיוֹט:
Si un kohén ungido dejó de ejercer su cargo y después pecó, todavía presenta un toro, porque conserva la condición especial de kohén ungido.
Si un nasí perdió su posición y después pecó, presenta la ofrenda correspondiente a una persona común.
Mishná Horaiot 3:3
חָטְאוּ עַד שֶׁלֹּא נִתְמַנּוּ וְאַחַר כָּךְ נִתְמַנּוּ, הֲרֵי אֵלּוּ כְהֶדְיוֹט. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אִם נוֹדַע לָהֶם עַד שֶׁלֹּא נִתְמַנּוּ, חַיָּבִין. וּמִשֶּׁנִּתְמַנּוּ, פְּטוּרִין. וְאֵיזֶהוּ הַנָּשִׂיא, זֶה הַמֶּלֶךְ, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ד) וְעָשָׂה אַחַת מִכָּל מִצְוֹת ה' אֱלֹהָיו, נָשִׂיא שֶׁאֵין עַל גַּבָּיו אֶלָּא ה' אֱלֹהָיו:
Si pecaron antes de ser nombrados para sus cargos y posteriormente fueron nombrados, presentan la ofrenda correspondiente a personas comunes.
Rabí Shimón dice:
Si conocieron su transgresión antes de ser nombrados, están obligados a presentar la ofrenda de una persona común.
Si solamente la conocieron después de ser nombrados, están exentos de aquella ofrenda.
¿Quién es el nasí mencionado por la Torá?
Es el rey.
Está escrito: «Y transgredió uno de los mandamientos de Hashem, su Dios».
Esto se refiere a un gobernante que no tiene sobre sí ninguna autoridad humana, sino únicamente a Hashem, su Dios.
Mishná Horaiot 3:4
וְאֵיזֶהוּ הַמָּשִׁיחַ, הַמָּשׁוּחַ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה, לֹא הַמְרֻבֶּה בִבְגָדִים. אֵין בֵּין כֹּהֵן הַמָּשׁוּחַ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה לִמְרֻבֶּה בְגָדִים אֶלָּא פַר הַבָּא עַל כָּל הַמִּצְוֹת. וְאֵין בֵּין כֹּהֵן מְשַׁמֵּשׁ לְכֹהֵן שֶׁעָבַר, אֶלָּא פַר יוֹם הַכִּפּוּרִים וַעֲשִׂירִית הָאֵיפָה. זֶה וָזֶה שָׁוִין בַּעֲבוֹדַת יוֹם הַכִּפּוּרִים, וּמְצֻוִּין עַל הַבְּתוּלָה, וַאֲסוּרִין עַל הָאַלְמָנָה, וְאֵינָן מִטַּמְּאִין בִּקְרוֹבֵיהֶן, וְלֹא פוֹרְעִין, וְלֹא פוֹרְמִין, וּמַחֲזִירִין אֶת הָרוֹצֵחַ:
¿Quién es el kohén ungido?
El Kohén Gadol ungido con el aceite de la unción, y no aquel que fue investido solamente mediante las vestiduras sacerdotales.
La única diferencia entre un Kohén Gadol ungido con el aceite y uno investido mediante las vestiduras es el toro que el kohén ungido presenta por un error relativo a los mandamientos.
La diferencia entre el Kohén Gadol que ejerce actualmente y uno que fue retirado de su cargo consiste en el toro de Yom Kipur y la ofrenda diaria de una décima de efá, que corresponden al que está ejerciendo.
Ambos poseen las mismas leyes respecto del servicio de Yom Kipur.
Ambos tienen el mandamiento de casarse con una mujer virgen.
Ambos tienen prohibido casarse con una viuda.
Ninguno puede impurificarse ritualmente por sus familiares fallecidos.
Ninguno puede dejar crecer desordenadamente su cabello como señal de duelo.
Ninguno puede desgarrar sus vestiduras de la manera ordinaria.
La muerte de cualquiera de ellos permite regresar a su hogar al homicida involuntario que se encontraba en una ciudad de refugio.
Mishná Horaiot 3:5
כֹּהֵן גָּדוֹל פּוֹרֵם מִלְּמַטָּה, וְהַהֶדְיוֹט מִלְמַעְלָה. כֹּהֵן גָּדוֹל מַקְרִיב אוֹנֵן וְלֹא אוֹכֵל, וְהַהֶדְיוֹט לֹא מַקְרִיב וְלֹא אוֹכֵל:
Un Kohén Gadol desgarra su vestidura por duelo desde la parte inferior.
Un kohén ordinario la desgarra desde la parte superior.
Un Kohén Gadol que se encuentra en estado de onén puede realizar el servicio sacrificial, pero no puede comer de las ofrendas.
Un kohén ordinario en estado de onén no puede realizar el servicio ni comer de las ofrendas.
Mishná Horaiot 3:6
כָּל הַתָּדִיר מֵחֲבֵרוֹ, קוֹדֵם אֶת חֲבֵרוֹ. וְכָל הַמְקֻדָּשׁ מֵחֲבֵרוֹ, קוֹדֵם אֶת חֲבֵרוֹ. פַּר הַמָּשִׁיחַ וּפַר הָעֵדָה עוֹמְדִים, פַּר הַמָּשִׁיחַ קוֹדֵם לְפַר הָעֵדָה בְּכָל מַעֲשָׂיו:
Toda cosa que se realiza con mayor frecuencia tiene prioridad sobre otra menos frecuente.
Toda cosa que posee un grado superior de santidad tiene prioridad sobre otra de menor santidad.
Si están preparados simultáneamente el toro del kohén ungido y el toro de la comunidad, el toro del kohén ungido precede al toro de la comunidad en todos los actos de su servicio.
Mishná Horaiot 3:7
הָאִישׁ קוֹדֵם לָאִשָּׁה לְהַחֲיוֹת וּלְהָשִׁיב אֲבֵדָה. וְהָאִשָּׁה קוֹדֶמֶת לָאִישׁ לִכְסוּת, וּלְהוֹצִיאָהּ מִבֵּית הַשֶּׁבִי. בִּזְמַן שֶׁשְּׁנֵיהֶם עוֹמְדִים לְקַלְקָלָה, הָאִישׁ קוֹדֵם לָאִשָּׁה:
Cuando solamente puede salvarse a una persona, el hombre precede a la mujer para conservar la vida y para devolverle un objeto perdido.
La mujer precede al hombre para recibir vestimenta y para ser rescatada del cautiverio.
Si ambos cautivos se encuentran en peligro de sufrir abuso sexual, el hombre debe ser rescatado primero, debido a la mayor humillación social que entonces se atribuía a esa situación.
Mishná Horaiot 3:8
כֹּהֵן קוֹדֵם לְלֵוִי, לֵוִי לְיִשְׂרָאֵל, יִשְׂרָאֵל לְמַמְזֵר, וּמַמְזֵר לְנָתִין, וְנָתִין לְגֵר, וְגֵר לְעֶבֶד מְשֻׁחְרָר. אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁכֻּלָּן שָׁוִין. אֲבָל אִם הָיָה מַמְזֵר תַּלְמִיד חָכָם וְכֹהֵן גָּדוֹל עַם הָאָרֶץ, מַמְזֵר תַּלְמִיד חָכָם קוֹדֵם לְכֹהֵן גָּדוֹל עַם הָאָרֶץ:
Un kohén precede a un leví.
Un leví precede a un israelita.
Un israelita precede a un mamzer.
Un mamzer precede a un natín.
Un natín precede a un converso.
Un converso precede a un esclavo liberado.
¿Cuándo se aplica este orden?
Cuando todos poseen el mismo nivel de sabiduría y mérito.
Pero si el mamzer es un estudioso de la Torá y el Kohén Gadol es un ignorante, el mamzer estudioso de la Torá precede al Kohén Gadol ignorante.
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