Mishnah Kelim 18
Mishnah Kelim 18:1
הַשִּׁדָּה, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, נִמְדֶּדֶת מִבִּפְנִים. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נִמְדֶּדֶת מִבַּחוּץ. מוֹדִים אֵלּוּ וָאֵלּוּ שֶׁאֵין עֳבִי הָרַגְלַיִם וָעֳבִי לִזְבְּזִין נִמְדָּד. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, מוֹדִים שֶׁעֳבִי הָרַגְלַיִם וָעֳבִי לִזְבְּזִין נִמְדָּד, וּבֵינֵיהֶם אֵינוֹ נִמְדָּד. רַבִּי שִׁמְעוֹן שְׁזוּרִי אוֹמֵר, אִם הָיוּ הָרַגְלַיִם גְּבוֹהוֹת טֶפַח, אֵין בֵּינֵיהֶם נִמְדָּד. וְאִם לָאו, בֵּינֵיהֶן נִמְדָּד:
Respecto de un gran armario, Bet Shamai dice que su capacidad se mide por dentro.
Bet Hilel dice que se mide por fuera.
Ambos reconocen, según la primera opinión, que el grosor de las patas y de los marcos laterales no se incluye en la medida.
Rabí Yosé dice: ambos reconocen que el grosor de las patas y de los marcos sí se mide, pero no el espacio vacío entre ellos.
Rabí Shimón Shezurí dice: si las patas tienen una altura de un tefaj, el espacio entre ellas no se mide. Si son más bajas, el espacio también se incluye.
Mishnah Kelim 18:2
מוּכְנִי שֶׁלָּהּ, בִּזְמַן שֶׁהִיא נִשְׁמֶטֶת, אֵינָהּ חִבּוּר לָהּ, וְאֵינָהּ נִמְדֶּדֶת עִמָּהּ, וְאֵינָהּ מַצֶּלֶת עִמָּהּ בְּאֹהֶל הַמֵּת, וְאֵין גּוֹרְרִין אוֹתָהּ בְּשַׁבָּת בִּזְמַן שֶׁיֶּשׁ בְּתוֹכָהּ מָעוֹת. וְאִם אֵינָהּ נִשְׁמֶטֶת, חִבּוּר לָהּ, וְנִמְדֶּדֶת עִמָּהּ, וּמַצֶּלֶת עִמָּהּ בְּאֹהֶל הַמֵּת, וְגוֹרְרִין אוֹתָהּ בְּשַׁבָּת אַף עַל פִּי שֶׁיֶּשׁ בְּתוֹכָהּ מָעוֹת. הַקִּמְרוֹן שֶׁלָּהּ, בִּזְמַן שֶׁהוּא קָבוּעַ, חִבּוּר לָהּ וְנִמְדָּד עִמָּהּ. וְאִם אֵינוֹ קָבוּעַ, אֵינוֹ חִבּוּר לָהּ וְאֵינוֹ נִמְדָּד עִמָּהּ. כֵּיצַד מוֹדְדִין אוֹתוֹ, רֹאשׁ תּוֹר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם אֵינָהּ יְכוֹלָה לַעֲמֹד בִּפְנֵי עַצְמָהּ, טְהוֹרָה:
Si la base con ruedas de un armario puede desprenderse, no se considera unida al armario, no se incluye al medir su capacidad y no protege junto con él de la impureza de un cadáver.
En Shabat no puede arrastrarse el armario si hay monedas dentro de la base desmontable.
Si la base no puede desprenderse, se considera conectada, se mide junto con el armario, protege junto con él frente a la impureza de un cadáver y el conjunto puede arrastrarse en Shabat aunque haya monedas dentro.
Respecto de la cubierta abovedada del armario, cuando está fijada se considera conectada y se mide con él. Si no está fijada, no se considera conectada ni se mide con él.
¿Cómo se calcula una cubierta inclinada? Se mide siguiendo una línea recta semejante a la diagonal de una hilera.
Rabí Yehudá dice: si el armario no puede sostenerse por sí mismo sin la base, es puro porque ya no constituye un utensilio móvil independiente.
Mishnah Kelim 18:3
הַשִּׁדָּה וְהַתֵּבָה וְהַמִּגְדָּל שֶׁנִּטְּלָה אַחַת מֵרַגְלֵיהֶן, אַף עַל פִּי שֶׁמְּקַבְּלִין, טְהוֹרִין. וְשֶׁאֵינָן מְקַבְּלִין כְּדַרְכָּן, רַבִּי יוֹסֵי מְטַמֵּא. וְנַקְלִיטֵי הַמִּטָּה וַחֲמוֹר וְחִפּוּי, טְהוֹרִין. אֵין טָמֵא אֶלָּא מִטָּה וּמַלְבֵּן. וּמַלְבְּנֵי בְנֵי לֵוִי, טְהוֹרִין:
Un armario, un cofre o una torre de almacenamiento que perdió una de sus patas queda puro, aunque todavía pueda contener objetos.
Rabí Yosé declara impuro un utensilio semejante cuando, aunque no se sostenga de la manera habitual, todavía puede utilizarse.
Los postes de una cama, el soporte central y una cubierta son puros por sí mismos.
Solamente la cama y su marco pueden recibir impureza.
Los marcos utilizados por los leviím para sus instrumentos son puros.
Mishnah Kelim 18:4
מַלְבֵּן שֶׁנְּתָנוֹ עַל לְשׁוֹנוֹת, רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה מְטַמְּאִין, רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֲרִין. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, מַה שָּׁנָה זֶה מִמַּלְבְּנֵי בְנֵי לֵוִי, שֶׁמַּלְבְּנֵי בְנֵי לֵוִי טְהוֹרִין:
Si un marco de cama fue colocado sobre salientes laterales, Rabí Meír y Rabí Yehudá lo declaran impuro.
Rabí Yosé y Rabí Shimón lo declaran puro.
Rabí Yosé dijo: «¿En qué se diferencia este marco de los marcos de los leviím, que son puros?».
Mishnah Kelim 18:5
מִטָּה שֶׁהָיְתָה טְמֵאָה מִדְרָס, נִטְּלָה קְצָרָה וּשְׁתֵּי כְרָעַיִם, טְמֵאָה. אֲרֻכָּה וּשְׁתֵּי כְרָעַיִם, טְהוֹרָה. רַבִּי נְחֶמְיָה מְטַמֵּא. גָּדַד שְׁתֵּי לְשׁוֹנוֹת לוֹכְסָן, גָּדַד שְׁתֵּי כְרָעַיִם (טֶפַח עַל טֶפַח) לוֹכְסָן, אוֹ שֶׁמִּעֲטָהּ פָּחוֹת מִטֶּפַח, טְהוֹרָה:
Si una cama era impura con impureza de midrás y se retiró uno de sus lados cortos junto con dos patas, la parte restante continúa impura.
Si se retiró uno de los lados largos junto con dos patas, queda pura.
Rabí Nejemiá la declara impura.
Si se cortaron diagonalmente dos de los salientes de conexión, o dos patas en diagonal, o se redujo la altura de la cama a menos de un tefaj, queda pura.
Mishnah Kelim 18:6
מִטָּה שֶׁהָיְתָה טְמֵאָה מִדְרָס, נִשְׁבְּרָה אֲרֻכָּה וְתִקְּנָהּ, טְמֵאָה מִדְרָס. נִשְׁבְּרָה שְׁנִיָּה וְתִקְּנָהּ, טְהוֹרָה מִן הַמִּדְרָס, אֲבָל טְמֵאָה מַגַּע מִדְרָס. לֹא הִסְפִּיק לְתַקֵּן אֶת הָרִאשׁוֹנָה עַד שֶׁנִּשְׁבְּרָה שְׁנִיָּה, טְהוֹרָה:
Si una cama era impura con impureza de midrás, se rompió uno de sus lados largos y fue reparado, continúa impura de midrás.
Si después se rompió el segundo lado largo y fue reparado, queda pura de la impureza original de midrás, aunque permanece impura por haber tocado un objeto con impureza de midrás.
Si el segundo lado se rompió antes de que se reparara el primero, la cama queda completamente pura.
Mishnah Kelim 18:7
כֶּרַע שֶׁהָיְתָה טְמֵאָה מִדְרָס, וְחִבְּרָהּ לַמִּטָּה, כֻּלָּהּ טְמֵאָה מִדְרָס. פֵּרְשָׁה, הִיא טְמֵאָה מִדְרָס, וְהַמִּטָּה מַגַּע מִדְרָס. הָיְתָה טְמֵאָה טֻמְאַת שִׁבְעָה וְחִבְּרָהּ לַמִּטָּה, כֻּלָּהּ טְמֵאָה טֻמְאַת שִׁבְעָה. פֵּרְשָׁה, הִיא טְמֵאָה טֻמְאַת שִׁבְעָה, וְהַמִּטָּה טְמֵאָה טֻמְאַת עָרֶב. הָיְתָה טְמֵאָה טֻמְאַת עֶרֶב וְחִבְּרָהּ לַמִּטָּה, כֻּלָּהּ טְמֵאָה טֻמְאַת עָרֶב. פֵּרְשָׁה, הִיא טְמֵאָה טֻמְאַת עֶרֶב, וְהַמִּטָּה טְהוֹרָה. וְכֵן הַשֵּׁן שֶׁל מַעְדֵּר:
Si una pata de cama era impura con impureza de midrás y fue conectada a una cama pura, toda la cama adquiere impureza de midrás.
Cuando la pata se separa, ella conserva la impureza de midrás y la cama queda impura solamente por contacto con midrás.
Si la pata poseía impureza de siete días y fue unida a la cama, toda la cama adquiere impureza de siete días.
Al separarse, la pata continúa impura siete días y la cama permanece impura hasta el anochecer.
Si la pata poseía impureza hasta el anochecer y fue unida a la cama, toda la cama queda impura hasta el anochecer.
Al separarse, la pata conserva su impureza y la cama queda pura.
La misma regla se aplica al diente de una azada.
Mishnah Kelim 18:8
תְּפִלָּה, אַרְבָּעָה כֵלִים. הִתִּיר קְצִיצָה הָרִאשׁוֹנָה וְתִקְּנָהּ, טְמֵאָה טְמֵא מֵת, וְכֵן שְׁנִיָּה, וְכֵן שְׁלִישִׁית. הִתִּיר אֶת הָרְבִיעִית, טְהוֹרָה מִטְּמֵא מֵת, אֲבָל טְמֵאָה מַגַּע טְמֵא מֵת. חָזַר לָרִאשׁוֹנָה וְהִתִּירָהּ וְתִקְּנָהּ, טְמֵאָה בְמַגָּע, וְכֵן שְׁנִיָּה. הִתִּיר אֶת הַשְּׁלִישִׁית, טְהוֹרָה, שֶׁהָרְבִיעִית בְּמַגָּע, וְאֵין מַגָּע עוֹשֶׂה מַגָּע:
Un conjunto de tefilín compuesto por cuatro compartimentos se considera, a estos efectos, como cuatro utensilios.
Si se abrió el primer compartimento, se reparó y se volvió a cerrar, el conjunto continúa impuro por contacto con un cadáver. La misma regla se aplica al segundo y al tercero.
Cuando se abre el cuarto, el conjunto queda puro de la impureza original de cadáver, aunque permanece impuro por haber tocado partes que estaban impuras.
Si después se vuelve al primer compartimento, se abre y se repara, conserva impureza por contacto. Lo mismo ocurre con el segundo.
Al abrir el tercero, el conjunto queda puro, porque el cuarto solamente poseía impureza por contacto, y un objeto impuro por contacto no transmite a otro objeto esa misma categoría adicional.
Mishnah Kelim 18:9
מִטָּה שֶׁנִּגְנַב חֶצְיָהּ, אוֹ אָבַד חֶצְיָהּ, אוֹ חֲלָקוּהָ אַחִין, אוֹ שֻׁתָּפִין, טְהוֹרָה. הֶחֱזִירוּהָ, מְקַבֶּלֶת טֻמְאָה מִכָּאן וּלְהַבָּא. מִטָּה מִטַּמְּאָה חֲבִילָה, וּמִטַּהֶרֶת חֲבִילָה, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מִטַּמְּאָה אֵבָרִים, וּמִטַּהֶרֶת אֵבָרִים:
Una cama cuya mitad fue robada, perdida o dividida entre hermanos o socios queda pura.
Si sus partes vuelven a unirse, comienza a recibir impureza desde ese momento, pero no recupera la impureza anterior.
Rabí Eliezer dice: una cama recibe impureza cuando está completamente ensamblada y se purifica cuando se desmonta completamente.
Los Sabios dicen: sus diferentes miembros pueden recibir impureza y purificarse individualmente según su función.
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