ולא אמרן אלא דלא אקדימו הנך ואזמון עלייהו בדוכתייהו אבל אזמון עלייהו בדוכתייהו פרח זימון מינייהו
Esto solamente se aplica cuando los miembros de los grupos originales aún no realizaron zimún incluyéndolos en sus respectivos lugares. Pero si ya realizaron zimún incluyéndolos, la obligación de zimún se apartó de ellos.
אמר רבא מנא אמינא לה דתנן מטה שנגנבה חציה או שאבדה חציה או שחלקוה אחין או שותפין טהורה החזירוה מקבלת טומאה מכאן ולהבא
Ravá dijo: ¿De dónde deduzco esto? De una Mishná: Una cama de madera a la que le robaron la mitad, se perdió la mitad o fue dividida entre hermanos o socios queda pura de la impureza que poseía. Si la reconstruyen, puede recibir impureza solamente desde ese momento en adelante.
מכאן ולהבא אין למפרע לא אלמא כיון דפלגוה פרח לה טומאה מינה ה"נ כיון דאזמון עלייהו פרח זימון מינייהו:
Desde ese momento en adelante sí, pero retroactivamente no. Esto demuestra que, una vez dividida, la impureza se apartó de ella. Del mismo modo, cuando el grupo original realizó zimún incluyéndolos, la obligación de zimún se apartó de ellos:
ב' חבורות וכו': תנא אם יש שמש ביניהם שמש מצרפן:
La Mishná enseñó acerca de dos grupos. Un tanaíta enseñó: Si hay un camarero que sirve a ambos grupos y se desplaza entre ellos, el camarero los combina para el zimún:
אין מברכין על היין: ת"ר יין עד שלא נתן לתוכו מים אין מברכין עליו ב"פ הגפן אלא בורא פרי העץ ונוטלין ממנו לידים משנתן לתוכו מים מברכין עליו בורא פרי הגפן ואין נוטלין ממנו לידים דברי ר"א וחכ"א בין כך ובין כך מברכין עליו ב"פ הגפן ואין נוטלין הימנו לידים
La Mishná enseñó: «No se bendice sobre el vino…». Los Sabios enseñaron: Antes de añadir agua al vino no se recita «Quien crea el fruto de la vid», sino «Quien crea el fruto del árbol», y puede utilizarse para lavarse las manos. Después de añadir agua, se recita «Quien crea el fruto de la vid» y ya no se utiliza para lavarse las manos; estas son las palabras de Rabí Eliezer. Los Sabios dicen: Tanto antes como después de mezclarlo se recita «Quien crea el fruto de la vid», y no se utiliza para lavarse las manos.
כמאן אזלא הא דאמר שמואל עושה אדם כל צרכיו בפת כמאן כר' אליעזר
¿Conforme a quién se aplica la enseñanza de Shemuel, según la cual una persona puede satisfacer todas sus necesidades mediante el pan, usándolo incluso para otros fines que no sean comer? Conforme a Rabí Eliezer, quien permite usar vino sin mezclar para lavarse las manos.
א"ר יוסי ברבי חנינא מודים חכמים לר"א בכוס של ברכה שאין מברכין עליו עד שיתן לתוכו מים מ"ט אמר רב אושעיא בעינן מצוה מן המובחר
Rabí Yosí, hijo de Rabí Janiná, dijo: Los Sabios reconocen ante Rabí Eliezer que, respecto de la copa de bendición, no se bendice hasta añadirle agua. ¿Por qué? Rav Oshaya dijo: Porque se requiere cumplir el precepto de la forma más selecta.
ורבנן למאי חזי א"ר זירא חזי לקורייטי
¿Para qué sirve el vino sin mezclar según los Sabios? Rabí Zeirá respondió: Sirve para preparar koriati, una bebida medicinal.
ת"ר ד' דברים נאמרו בפת אין מניחין בשר חי על הפת ואין מעבירין כוס מלא על הפת ואין זורקין את הפת ואין סומכין את הקערה בפת
Los Sabios enseñaron cuatro normas acerca del pan: No se coloca carne cruda sobre él; no se pasa por encima del pan una copa llena, por temor a derramarla; no se arroja el pan; y no se sostiene un plato apoyándolo con pan.
אמימר ומר זוטרא ורב אשי כרכו ריפתא בהדי הדדי אייתי לקמייהו תמרי ורמוני שקל מר זוטרא פתק לקמיה דרב אשי דסתנא א"ל לא סבר לה מר להא דתניא אין זורקין את האוכלין ההיא בפת תניא והתניא כשם שאין זורקין את הפת כך אין זורקין את האוכלין א"ל והתניא אף על פי שאין זורקין את הפת אבל זורקין את האוכלין
Ameimar, Mar Zutrá y Rav Ashí comieron juntos. Les trajeron dátiles y granadas. Mar Zutrá tomó una porción y la arrojó delante de Rav Ashí. Rav Ashí le preguntó: «¿Acaso el maestro no acepta la enseñanza según la cual no se arrojan alimentos?». Respondió: «Esa enseñanza se refiere al pan». Rav Ashí objetó: «Pero se enseñó: Así como no se arroja el pan, tampoco se arrojan otros alimentos». Mar Zutrá respondió: «También se enseñó: Aunque no se arroja el pan, sí pueden arrojarse otros alimentos».
אלא לא קשיא הא במידי דממאיס הא במידי דלא ממאיס
No existe contradicción. Se prohíbe arrojar algo que se estropeará o ensuciará al caer; se permite arrojar algo que no se estropeará.
ת"ר ממשיכין יין בצנורות לפני חתן ולפני כלה וזורקין לפניהם קליות ואגוזים בימות החמה אבל לא בימות הגשמים אבל לא גלוסקאות לא בימות החמה ולא בימות הגשמים:
Los Sabios enseñaron: Se puede hacer correr vino por tuberías delante de un novio y una novia como expresión de alegría. También se arrojan delante de ellos granos tostados y nueces durante el verano, pero no en la época de lluvias, porque se ensuciarían. Sin embargo, panes finos no se arrojan ni en verano ni en la época de lluvias:
א"ר רב יהודה שכח והכניס אוכלין לתוך פיו בלא ברכה מסלקן לצד א' ומברך
Rav Yehudá dijo: Si una persona olvidó la bendición e introdujo alimento en su boca, lo desplaza a un lado de la boca y bendice.
תניא חדא בולען ותניא אידך פולטן ותניא אידך מסלקן
Una baraita enseña que lo traga; otra, que lo escupe; y otra, que lo desplaza a un lado.
ל"ק הא דתניא בולען במשקין והא דתניא פולטן במידי דלא ממאיס והא דתניא מסלקן במידי דממאיס
No existe contradicción. La enseñanza de que lo traga se refiere a líquidos, que no pueden escupirse sin perderse. La que dice que lo escupe se refiere a un alimento que no se vuelve repulsivo al escupirlo. La que dice que lo desplaza a un lado se refiere a algo que se volvería repulsivo si lo escupiera.
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ברכות נ׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
