Mishnah Kelim 29
Mishnah Kelim 29:1
נוֹמֵי הַסָּדִין וְהַסּוּדָרִין וְהַטַּרְטִין וְהַפִּלְיוֹן שֶׁל רֹאשׁ, שֵׁשׁ אֶצְבָּעוֹת. שֶׁל אַפְקַרְסִין, עֶשֶׂר. נִימֵי סָגוֹס, וְהָרְדִיד, וְהֶחָלוּק, וְהַטַּלִּית, שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת. נִימֵי כִפָּה שֶׁל זְקֵנָה, וְהַגּוּמְדִין שֶׁל עַרְבִיִּין, וְהַקֻּלְקִין, וְהַפֻּנְדָּא, וְהַמַּעֲפֹרֶת, וְהַפַּרְגּוֹד, נִימֵיהֶן כָּל שֶׁהֵן:
Los flecos de una sábana, de los pañuelos, de las telas denominadas tartín y del tocado llamado pilión pueden medir hasta seis etzbaot y continúan considerándose parte del objeto. Los flecos de un delantal llamado afkarsín pueden medir hasta diez etzbaot. Los flecos de una manta gruesa, un chal, una túnica o un manto pueden medir hasta tres etzbaot. Los flecos del tocado de una anciana, de las vestimentas denominadas gumdín de los árabes, de los kulkín, del cinturón-bolsa, del velo y de la cortina se consideran parte del objeto cualquiera que sea su longitud.
Mishnah Kelim 29:2
שָׁלֹשׁ כְּסָתוֹת שֶׁל צֶמֶר, שֵׁשׁ שֶׁל פִּשְׁתָּן, שְׁלֹשָׁה סְדִינִין, שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מִטְפָּחוֹת, שְׁנֵי סוּבְרִיקִין, חָלוּק אֶחָד, טַלִּית אֶחָד, קְלֻבְקָרִין אֶחָד, חִבּוּר לַטֻּמְאָה וְלַהֲזָּיָה. יָתֵר מִכָּאן, חִבּוּר לַטֻּמְאָה, וְאֵין חִבּוּר לַהַזָּיָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף לֹא לַטֻּמְאָה:
Tres cojines de lana, seis de lino, tres sábanas, doce paños, dos prendas denominadas subrikín, una túnica, un manto o una prenda denominada kelubkarín, cuando están unidos, se consideran una sola unidad tanto respecto de la impureza como respecto de la aspersión del agua de purificación. Si se supera ese número, se consideran unidos respecto de la impureza, pero no respecto de la aspersión. Rabí Yose dice que, por encima de ese número, tampoco se consideran unidos respecto de la impureza.
Mishnah Kelim 29:3
חוּט הַמִּשְׁקֹלֶת, שְׁנֵים עָשָׂר. שֶׁל חָרָשִׁין, שְׁמֹנָה עָשָׂר. שֶׁל בַּנָּיִן, חֲמִשִּׁים אַמָּה. יָתֵר מִכָּאן, אִם רָצָה לְקַיֵּם, טָהוֹר. שֶׁל סַיָּדִין וְשֶׁל צַיָּרִין, כָּל שֶׁהֵן:
El cordel de una plomada conserva la condición de mango hasta una longitud de doce tefajim. El utilizado por los carpinteros, hasta dieciocho tefajim. El utilizado por los constructores, hasta cincuenta amot. Si excede esas medidas y su dueño desea conservar la parte sobrante, esa parte es pura. Los cordeles utilizados por los enlucidores y por los pintores se consideran parte del utensilio cualquiera que sea su longitud.
Mishnah Kelim 29:4
חוּט מֹאזְנַיִם שֶׁל זֶהָבִים וְשֶׁל שׁוֹקְלֵי אַרְגָּמָן טוֹב, שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת. יַד הַקֻּרְדֹּם מֵאַחֲרָיו, שָׁלשׁ אֶצְבָּעוֹת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, טֶפַח, טָהוֹר:
El cordel de las balanzas utilizadas por los orfebres y por quienes pesan púrpura de buena calidad se considera parte de la balanza hasta una longitud de tres etzbaot. La parte del mango de un hacha que sobresale por detrás se considera parte del utensilio hasta tres etzbaot. Rabí Yose dice: hasta un téfaj; lo que exceda esta medida es puro.
Mishnah Kelim 29:5
חוּט מֹאזְנַיִם שֶׁל חֶנְוָנִים, שֶׁל בַּעֲלֵי בָתִּים טֶפַח. יַד הַקֻּרְדֹּם מִלְּפָנָיו, טֶפַח. שְׁיָרֵי יַד הַפַּרְגּוֹל, טֶפַח. יַד מַקֶּבֶת שֶׁל יָד שֶׁל מְפַתְּחֵי אֲבָנִים, טָפַח:
El cordel de las balanzas de los comerciantes y de los propietarios particulares se considera parte de la balanza hasta un téfaj. La parte del mango de un hacha que sobresale por delante se considera parte del utensilio hasta un téfaj. El resto del mango del compás denominado pargol se considera parte del utensilio hasta un téfaj. El mango de un pequeño martillo utilizado por los talladores de piedra mide un téfaj.
Mishnah Kelim 29:6
חוּט מֹאזְנַיִם שֶׁל צַמָּרִים, וְשֶׁל שׁוֹקְלֵי זְכוּכִית, טְפָחַיִם. יַד הַמַּקּוֹר, טְפָחַיִם. יַד הַמַּעֲצָד שֶׁל לִגְיוֹנוֹת, טְפָחַיִם. יַד הַקֻּרְנָס שֶׁל זֶהָבִים, טְפָחַיִם. וְשֶׁל חָרָשִׁין, שְׁלֹשָׁה טְפָחִים:
El cordel de las balanzas utilizadas por los comerciantes de lana y por quienes pesan vidrio se considera parte de la balanza hasta dos tefajim. El mango de la herramienta llamada makor mide dos tefajim. El mango de la azuela utilizada por las legiones mide dos tefajim. El mango del martillo de los orfebres mide dos tefajim, y el del martillo de los artesanos mide tres tefajim.
Mishnah Kelim 29:7
שְׁיָרֵי הַדָּרְבָן מִלְמַעְלָן, אַרְבָּעָה. יַד הַבָּדִיד, אַרְבָּעָה. יַד הַקֻּרְדֹּם שֶׁל נִכּוּשׁ, חֲמִשָּׁה. יַד בֶּן הַפַּטִּישׁ, חֲמִשָּׁה. וְשֶׁל הַפַּטִּישׁ, שִׁשָּׁה. יַד הַקֻּרְדֹּם שֶׁל בִּקּוּעַ וְשֶׁל עָדִיר, שִׁשָּׁה. וְיַד מַקֶּבֶת שֶׁל סַתָּתִין, שִׁשָּׁה:
El resto del mango situado por encima del aguijón se considera parte del utensilio hasta cuatro tefajim. El mango de la herramienta llamada badid mide cuatro tefajim. El mango de un azadón utilizado para deshierbar mide cinco tefajim. El mango del martillo pequeño mide cinco tefajim, y el de un martillo común, seis. El mango del hacha utilizada para partir madera y el de la azada miden seis tefajim. El mango del martillo de los canteros mide seis tefajim.
Mishnah Kelim 29:8
שְׁיָרֵי חַרְחוּר מִלְּמַטָּן, שִׁבְעָה. יַד מַגְרֵפָה שֶׁל בַּעֲלֵי בָתִּים, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, שִׁבְעָה. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, שְׁמֹנָה. שֶׁל סַיָּדִין, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, תִּשְׁעָה. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, עֲשָׂרָה. יָתֵר מִכָּאן, אִם רָצָה לְקַיֵּם, טָמֵא. וְיַד מְשַׁמְּשֵׁי הָאוּר, כָּל שֶׁהוּא:
El resto del mango situado por debajo del extremo denominado jarjur se considera parte del utensilio hasta siete tefajim. Respecto del mango del rastrillo de un propietario particular, Bet Shamai dicen que mide siete tefajim y Bet Hilel dicen que mide ocho. Respecto del rastrillo de los enlucidores, Bet Shamai dicen que mide nueve tefajim y Bet Hilel dicen que mide diez. Si excede estas medidas y su dueño desea conservar la parte sobrante, esta continúa siendo susceptible de impureza. El mango de los utensilios utilizados por quienes atienden el fuego se considera parte del utensilio cualquiera que sea su longitud.
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