Mishnah Kelim 5
Mishnah Kelim 5:1
תַּנּוּר, תְּחִלָּתוֹ אַרְבָּעָה, וּשְׁיָרָיו אַרְבָּעָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּגָדוֹל. אֲבָל בְּקָטָן, תְּחִלָּתוֹ כָּל שֶׁהוּא, וּשְׁיָרָיו רֻבּוֹ, מִשֶּׁתִּגָּמֵר מְלַאכְתּוֹ. אֵיזֶהוּ גְמַר מְלַאכְתּוֹ, מִשֶּׁיַּסִּיקֶנּוּ כְּדֵי לֶאֱפוֹת בּוֹ סֻפְגָּנִין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מִשֶּׁיַּסִּיק אֶת הֶחָדָשׁ, כְּדֵי לֶאֱפוֹת בַּיָּשָׁן סֻפְגָּנִין:
Un horno grande comienza a ser susceptible de impureza cuando posee una altura de cuatro tefajim, y sus restos continúan impuros mientras conserven cuatro tefajim. Estas son las palabras de Rabí Meir.
Los Sabios dicen: esto se aplica a un horno grande.
En un horno pequeño, cualquier tamaño inicial puede considerarse utensilio una vez terminada su fabricación, y sus restos conservan impureza mientras permanezca la mayor parte.
¿Cuándo se considera terminada su fabricación? Cuando fue calentado suficientemente para hornear en él pequeños panes.
Rabí Yehudá dice: cuando el horno nuevo fue calentado hasta un grado que habría permitido hornear esos panes en un horno antiguo.
Mishnah Kelim 5:2
כִּירָה, תְּחִלָּתָהּ שָׁלֹשׁ, וּשְׁיָרֶיהָ שָׁלֹשׁ, מִשֶּׁתִּגָּמֵר מְלַאכְתָּהּ. אֵיזֶהוּ גְמַר מְלַאכְתָּהּ, מִשֶּׁיַּסִּיקֶנָּה, כְּדֵי לְבַשֵּׁל עָלֶיהָ בֵיצָה קַלָּה שֶׁבַּבֵּיצִים, טְרוּפָה וּנְתוּנָה בְאִלְפָּס. הַכֻּפָּח, עֲשָׂאוֹ לַאֲפִיָּה, שִׁעוּרוֹ כַּתַּנּוּר. עֲשָׂאוֹ לְבִשּׁוּל, שִׁעוּרוֹ כַּכִּירָה. הָאֶבֶן הַיּוֹצֵא מִן הַתַּנּוּר טֶפַח, וּמִן הַכִּירָה שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת, חִבּוּר. הַיּוֹצֵא מִן הַכֻּפָּח, עֲשָׂאוֹ לַאֲפִיָּה, שִׁעוּרוֹ כַּתַּנּוּר. עֲשָׂאוֹ לְבִשּׁוּל, שִׁעוּרוֹ כַּכִּירָה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, לֹא אָמְרוּ טֶפַח, אֶלָּא בֵין הַתַּנּוּר וְלַכֹּתֶל. הָיוּ שְׁנֵי תַנּוּרִין סְמוּכִים זֶה לָזֶה, נוֹתֵן לָזֶה טֶפַח וְלָזֶה טֶפַח, וְהַשְּׁאָר טָהוֹר:
Una estufa comienza a ser susceptible de impureza cuando posee tres tefajim de altura, y sus restos conservan impureza mientras posean tres tefajim, una vez terminada su fabricación.
¿Cuándo termina su fabricación? Cuando se calienta suficientemente para cocinar sobre ella el huevo que más rápidamente se cocina, batido y colocado en una sartén.
Un kupaj fabricado para hornear posee la medida de un horno; si fue fabricado para cocinar, posee la medida de una estufa.
Una piedra que sobresale un tefaj del horno se considera unida a él; en una estufa, hasta tres dedos.
Lo que sobresale del kupaj se mide como horno si fue hecho para hornear, y como estufa si fue hecho para cocinar.
Rabí Yehudá dijo: solamente se concedió un tefaj al espacio entre el horno y una pared.
Si dos hornos están juntos, se concede un tefaj a cada uno y el espacio restante es puro.
Mishnah Kelim 5:3
עֲטֶרֶת כִּירָה, טְהוֹרָה. טִירַת הַתַּנּוּר, בִּזְמַן שֶׁהִיא גְבוֹהָה אַרְבָּעָה טְפָחִים, מִטַּמְּאָה בְמַגָּע וּבַאֲוִיר. פְּחוּתָה מִכָּאן, טְהוֹרָה. אִם חִבְּרָהּ לוֹ, אֲפִלּוּ עַל שָׁלֹשׁ אֲבָנִים טְמֵאָה. בֵּית הַפַּךְ וּבֵית הַתְּבָלִין וּבֵית הַנֵּר שֶׁבַּכִּירָה, מִטַּמְּאִין בְּמַגָּע וְאֵינָן מִטַּמְּאִין בַּאֲוִיר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל מְטַהֵר:
La corona ornamental de una estufa es pura.
Una estructura adosada a un horno, cuando posee cuatro tefajim de altura, se impurifica mediante contacto y por aquello que entra en su espacio interior.
Si tiene menos, es pura.
Si fue unida al horno, incluso si está sostenida solamente sobre tres piedras, puede recibir impureza.
Los compartimentos para una jarra, especias o una lámpara que forman parte de una estufa se impurifican por contacto, pero no mediante su espacio interior, según Rabí Meir.
Rabí Yishmael los declara puros.
Mishnah Kelim 5:4
תַּנּוּר שֶׁהֻסַּק מֵאֲחוֹרָיו, אוֹ שֶׁהֻסַּק שֶׁלֹּא לְדַעְתּוֹ, אוֹ שֶׁהֻסַּק בְּבֵית הָאֻמָּן, טָמֵא. מַעֲשֶׂה שֶׁנָּפְלָה דְלֵקָה בְתַנּוּרֵי כְפַר סִגְנָה, וּבָא מַעֲשֶׂה לְיַבְנֶה, וְטִמְּאָן רַבָּן גַּמְלִיאֵל:
Un horno que fue calentado desde su parte exterior, calentado sin intención del propietario o calentado en el taller del artesano queda terminado y puede recibir impureza.
Ocurrió que se produjo un incendio entre los hornos de Kfar Signá. El caso fue llevado a Yavne y Rabán Gamliel los declaró susceptibles de impureza.
Mishnah Kelim 5:5
מוּסַף הַתַּנּוּר שֶׁל בַּעֲלֵי בָתִּים, טָהוֹר. וְשֶׁל נַחְתּוֹמִין, טָמֵא, מִפְּנֵי שֶׁהוּא סוֹמֵךְ עָלָיו אֶת הַשַּׁפּוּד. רַבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר אוֹמֵר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא אוֹפֶה בוֹ כְּשֶׁהוּא נִדְחָק. כַּיּוֹצֵא בוֹ, מוּסַף הַיּוֹרָה שֶׁל שׁוֹלְקֵי זֵיתִים, טָמֵא. וְשֶׁל צַבָּעִים, טָהוֹר:
La extensión añadida al horno de un particular es pura.
La extensión del horno de un panadero puede recibir impureza, porque apoya sobre ella el asador.
Rabí Yojanán Hasandlar dice: porque, cuando el horno está muy lleno, también hornea sobre esa extensión.
De manera semejante, la extensión añadida a la caldera de quienes cuecen aceitunas puede recibir impureza; la añadida a la caldera de los tintoreros es pura.
Mishnah Kelim 5:6
תַּנּוּר שֶׁנָּתַן בּוֹ עָפָר עַד חֶצְיוֹ, מֵעָפָר וּלְמַטָּן, מִטַּמֵּא בְמַגָּע. מֵעָפָר וּלְמַעְלָן, מִטַּמֵּא בַאֲוִיר. נְתָנוֹ עַל פִּי הַבּוֹר אוֹ עַל פִּי הַדּוּת, וְנָתַן שָׁם אֶבֶן, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם מַסִּיק מִלְּמַטָּן, וְהוּא נִסּוֹק מִלְמַעְלָן, טָמֵא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הוֹאִיל וְהֻסַּק מִכָּל מָקוֹם, טָמֵא:
Si se llena de tierra la mitad inferior de un horno, desde la tierra hacia abajo se impurifica por contacto; desde la tierra hacia arriba, mediante su espacio interior.
Si se coloca un horno sobre la boca de un pozo o cisterna y se pone allí una piedra, Rabí Yehudá dice: si el fuego encendido abajo hace que la parte superior se caliente, el horno puede recibir impureza.
Los Sabios dicen: puesto que fue calentado de cualquier manera, puede recibir impureza.
Mishnah Kelim 5:7
תַּנּוּר שֶׁנִּטְמָא, כֵּיצַד מְטַהֲרִין אוֹתוֹ. חוֹלְקוֹ לִשְׁלֹשָׁה, וְגוֹרֵר אֶת הַטְּפֵלָה עַד שֶׁיְּהֵא בָאָרֶץ. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אֵינוֹ צָרִיךְ לִגְרֹר אֶת הַטְּפֵלָה, וְלֹא עַד שֶׁיְּהֵא בָאָרֶץ, אֶלָּא מְמַעֲטוֹ מִבִּפְנִים אַרְבָּעָה טְפָחִים. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, וְצָרִיךְ לְהַסִּיעוֹ. חִלְּקוֹ לִשְׁנַיִם, אֶחָד גָּדוֹל וְאֶחָד קָטָן, הַגָּדוֹל טָמֵא וְהַקָּטָן טָהוֹר. חֲלָקוֹ לִשְׁלֹשָׁה, אֶחָד גָּדוֹל כִּשְׁנַיִם, הַגָּדוֹל טָמֵא, וּשְׁנַיִם הַקְּטַנִּים טְהוֹרִין:
¿Cómo se purifica un horno que se impurificó?
Se divide en tres partes y se raspa el recubrimiento que lo une al suelo hasta separarlo completamente.
Rabí Meir dice: no es necesario raspar todo el recubrimiento ni separarlo hasta el suelo; basta con reducir cuatro tefajim de su parte interior.
Rabí Shimón dice: además debe moverlo de su lugar.
Si se divide en dos partes, una grande y otra pequeña, la grande permanece impura y la pequeña es pura.
Si se divide en tres, y una parte es tan grande como las otras dos juntas, la grande permanece impura y las dos pequeñas son puras.
Mishnah Kelim 5:8
חֲתָכוֹ חֻלְיוֹת לְרָחְבּוֹ, פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה טְפָחִים, טָהוֹר. מֵרְחוֹ בְטִיט, מְקַבֵּל טֻמְאָה מִשֶּׁיַּסִּיקֶנּוּ כְּדֵי לֶאֱפוֹת בּוֹ סֻפְגָּנִין. הִרְחִיק מִמֶּנּוּ אֶת הַטְּפֵלָה וְנָתַן חֹל אוֹ צְרוֹר בֵּינְתַיִם, בָּזֶה אָמְרוּ, הַנִּדָּה וְהַטְּהוֹרָה אוֹפוֹת בּוֹ וְהוּא טָהוֹר:
Si se corta el horno horizontalmente en anillos de menos de cuatro tefajim, queda puro.
Si después se recubre con barro uniendo las piezas, vuelve a poder recibir impureza una vez calentado suficientemente para hornear pequeños panes.
Si se separa el recubrimiento del horno y se coloca arena o una piedra entre el horno y el recubrimiento, sobre este caso dijeron que una mujer en estado de nidá y una mujer pura pueden hornear simultáneamente en él y el horno permanece puro, porque sus secciones no están unidas.
Mishnah Kelim 5:9
תַּנּוּר שֶׁבָּא מְחֻתָּךְ מִבֵּית הָאֻמָּן, וְעָשָׂה בוֹ לִמּוּדִין, וְנוֹתְנָן עָלָיו וְהוּא טָהוֹר, נִטְמָא. וְסִלֵּק אֶת לִמּוּדָיו, טָהוֹר. הֶחֱזִירָן לוֹ, טָהוֹר. מֵרְחוֹ בְטִיט, מְקַבֵּל טֻמְאָה, וְאֵינוֹ צָרִיךְ לְהַסִּיקֶנּוּ, שֶׁכְּבָר הֻסָּק:
Si un horno llega cortado en secciones desde el taller y se colocan alrededor soportes que mantienen juntas las partes, permanece puro.
Si posteriormente se impurifica y se retiran los soportes, queda puro.
Si se vuelven a colocar, permanece puro.
Si se recubre con barro uniendo las partes, puede recibir impureza inmediatamente y no necesita ser calentado nuevamente, porque ya había sido calentado en el taller.
Mishnah Kelim 5:10
חֲתָכוֹ חֻלְיוֹת וְנָתַן חֹל בֵּין חֻלְיָא לְחֻלְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְטַהֵר, וַחֲכָמִים מְטַמְּאִין. זֶה תַנּוּרוֹ שֶׁל עַכְנָאי. יוֹרוֹת הָעַרְבִיִּין שֶׁהוּא חוֹפֵר בָּאָרֶץ וְטָח בְּטִיט, אִם יָכוֹל הַטִּיחַ לַעֲמוֹד בִּפְנֵי עַצְמוֹ, טָמֵא. וְאִם לָאו, טָהוֹר. וְזֶה תַנּוּרוֹ שֶׁל בֶּן דִּינָאי:
Si se corta un horno en anillos y se coloca arena entre un anillo y otro, Rabí Eliezer lo declara puro y los Sabios lo declaran susceptible de impureza.
Este es el llamado horno de Ajnai.
Respecto a las calderas árabes, que se forman excavando en el suelo y revistiendo la cavidad con barro: si el revestimiento puede sostenerse por sí mismo, puede recibir impureza; si no, es puro.
Este es el horno de Ben Dinai.
Mishnah Kelim 5:11
תַּנּוּר שֶׁל אֶבֶן וְשֶׁל מַתֶּכֶת, טָהוֹר, וְטָמֵא מִשּׁוּם כְּלֵי מַתָּכוֹת. נִקַּב, נִפְגַּם, נִסְדַּק, עָשָׂה לוֹ טְפֵלָה, אוֹ מוּסָף שֶׁל טִיט, טָמֵא. כַּמָּה יְהֵא בַנֶּקֶב, כְּדֵי שֶׁיֵּצֵא בוֹ הָאוּר. וְכֵן בְּכִירָה. כִּירָה שֶׁל אֶבֶן וְשֶׁל מַתֶּכֶת טְהוֹרָה, וּטְמֵאָה מִשּׁוּם כְּלֵי מַתָּכוֹת, נִקְּבָה, נִפְגְּמָה, נִסְדְּקָה, עָשָׂה לָהּ פִּטְפּוּטִין, טְמֵאָה. מֵרְחָהּ בְּטִיט בֵּין מִבִּפְנִים בֵּין מִבַּחוּץ, טְהוֹרָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מִבִּפְנִים טְמֵאָה, וּמִבַּחוּץ טְהוֹרָה:
Un horno de piedra o metal es puro respecto a las leyes de los utensilios de barro, pero puede recibir impureza como utensilio metálico.
Si fue perforado, mellado o agrietado, y se le añadió un recubrimiento o extensión de barro que le permite funcionar, puede recibir impureza como horno de barro.
¿Cuál debe ser el tamaño de la perforación? El suficiente para que salga por ella el fuego.
La misma regla se aplica a una estufa.
Una estufa de piedra o metal es pura respecto a las leyes de barro, pero susceptible de impureza como utensilio metálico.
Si fue perforada, mellada o agrietada, y se le hicieron soportes de barro, puede recibir impureza.
Si fue recubierta con barro, tanto por dentro como por fuera, los Sabios la declaran pura respecto a las leyes de una estufa de barro.
Rabí Yehudá dice: si fue recubierta por dentro, puede recibir impureza; si solamente por fuera, permanece pura.
