Mishnah Keritot 1
Mishnah Keritot 1:1
שְׁלשִׁים וָשֵׁשׁ כְּרֵתוֹת בַּתּוֹרָה. הַבָּא עַל הָאֵם, וְעַל אֵשֶׁת הָאָב, וְעַל הַכַּלָּה, הַבָּא עַל הַזְּכוּר, וְעַל הַבְּהֵמָה, וְהָאִשָּׁה הַמְבִיאָה אֶת הַבְּהֵמָה עָלֶיהָ, הַבָּא עַל אִשָּׁה וּבִתָּהּ, וְעַל אֵשֶׁת אִישׁ, הַבָּא עַל אֲחוֹתוֹ, וְעַל אֲחוֹת אָבִיו, וְעַל אֲחוֹת אִמּוֹ, וְעַל אֲחוֹת אִשְׁתּוֹ, וְעַל אֵשֶׁת אָחִיו, וְעַל אֵשֶׁת אֲחִי אָבִיו, וְעַל הַנִּדָּה, הַמְגַדֵּף, וְהָעוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה, וְהַנּוֹתֵן מִזַּרְעוֹ לַמֹּלֶךְ, וּבַעַל אוֹב, הַמְחַלֵּל אֶת הַשַּׁבָּת, וְטָמֵא שֶׁאָכַל אֶת הַקֹּדֶשׁ, וְהַבָּא לַמִּקְדָּשׁ טָמֵא, הָאוֹכֵל חֵלֶב, וְדָם, נוֹתָר, וּפִגּוּל, הַשּׁוֹחֵט וְהַמַּעֲלֶה בַּחוּץ, הָאוֹכֵל חָמֵץ בְּפֶסַח, וְהָאוֹכֵל וְהָעוֹשֶׂה מְלָאכָה בְיוֹם הַכִּפּוּרִים, הַמְפַטֵּם אֶת הַשֶּׁמֶן, וְהַמְפַטֵּם אֶת הַקְּטֹרֶת, וְהַסָּךְ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה. הַפֶּסַח וְהַמִּילָה בְּמִצְוֹת עֲשֵׂה:
Hay treinta y seis transgresiones en la Torá castigadas con karet:
Quien mantiene relaciones con su madre, con la esposa de su padre o con su nuera; quien mantiene relaciones con un varón o con un animal; la mujer que hace que un animal mantenga relaciones con ella; quien mantiene relaciones con una mujer y con la hija de esta; con una mujer casada; con su hermana; con la hermana de su padre; con la hermana de su madre; con la hermana de su esposa; con la esposa de su hermano; con la esposa del hermano de su padre; o con una mujer en estado de nidá.
También están sujetos a karet: quien blasfema; quien practica idolatría; quien entrega parte de su descendencia al Mólej; quien practica la nigromancia mediante un ov; quien profana Shabat; una persona impura que come alimentos sagrados; quien entra impuro en el Templo; quien come jélev, sangre, notar o pigul; quien sacrifica o eleva una ofrenda fuera del Templo; quien come jametz durante Pésaj; quien come o realiza una labor prohibida en Yom Kipur; quien prepara una réplica del aceite de la unción; quien prepara una réplica del incienso; y quien se unge con el aceite sagrado de la unción.
También están sujetos a karet quien omite el sacrificio de Pésaj y quien omite la circuncisión, aunque se trata de mandamientos positivos.
Mishnah Keritot 1:2
עַל אֵלּוּ חַיָּבִים עַל זְדוֹנָם כָּרֵת, וְעַל שִׁגְגָתָם חַטָּאת, וְעַל לֹא הוֹדַע שֶׁלָּהֶן אָשָׁם תָּלוּי, חוּץ מִן הַמְטַמֵּא מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, מִפְנֵי שֶׁהוּא בְעוֹלֶה וְיוֹרֵד, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אַף הַמְגַדֵּף, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר טו), תּוֹרָה אַחַת יִהְיֶה לָכֶם לָעֹשֶׂה בִּשְׁגָגָה, יָצָא מְגַדֵּף, שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה:
Por todas estas transgresiones, quien actúa intencionalmente está sujeto a karet; quien actúa inadvertidamente debe llevar una ofrenda de jatat; y quien no sabe con certeza si transgredió debe llevar un asham talui.
Se exceptúa quien impurifica el Templo o sus objetos sagrados, porque su sacrificio es de naturaleza variable, según sus posibilidades económicas. Estas son las palabras de Rabí Meir.
Los Sabios dicen: también se exceptúa quien blasfema, pues está escrito: «Una misma ley tendréis para quien actúe por error». Esto excluye al blasfemo, porque no realiza una acción física.
Mishnah Keritot 1:3
יֵשׁ מְבִיאוֹת קָרְבָּן וְנֶאֱכָל, וְיֵשׁ מְבִיאוֹת וְאֵינוֹ נֶאֱכָל, וְיֵשׁ שֶׁאֵינָן מְבִיאוֹת. אֵלּוּ מְבִיאוֹת קָרְבָּן וְנֶאֱכָל. הַמַּפֶּלֶת כְּמִין בְּהֵמָה חַיָּה וָעוֹף, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁיְּהֵא בוֹ מִצּוּרַת הָאָדָם. הַמַּפֶּלֶת סַנְדָּל, אוֹ שִׁלְיָא, וְשָׁפִיר מְרֻקָּם, וְהַיּוֹצֵא מְחֻתָּךְ. וְכֵן שִׁפְחָה שֶׁהִפִּילָה, מְבִיאָה קָרְבָּן וְנֶאֱכָל:
Hay mujeres que llevan un sacrificio de parto y este puede comerse; hay quienes lo llevan, pero no puede comerse; y hay quienes no llevan sacrificio.
Estas llevan un sacrificio que puede comerse:
Quien aborta una criatura con apariencia de animal doméstico, animal silvestre o ave, según Rabí Meir.
Los Sabios dicen: solamente cuando posea alguna forma humana.
También quien aborta una masa fetal aplanada, una placenta, un embrión desarrollado o un feto que sale desmembrado.
Igualmente, una esclava que aborta lleva un sacrificio que puede comerse.
Mishnah Keritot 1:4
אֵלּוּ מְבִיאוֹת וְאֵינוֹ נֶאֱכָל. הַמַּפֶּלֶת וְאֵין יָדוּעַ מַה הִפִּילָה, וְכֵן שְׁתֵּי נָשִׁים שֶׁהִפִּילוּ, אַחַת מִמִּין פְּטוּר וְאַחַת מִמִּין חוֹבָה. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁהָלְכוּ זוֹ לְמִזְרָח וְזוֹ לְמַעֲרָב. אֲבָל אִם הָיוּ שְׁתֵּיהֶן עוֹמְדוֹת כְּאַחַת, מְבִיאוֹת קָרְבָּן וְנֶאֱכָל:
Estas llevan un sacrificio, pero este no puede comerse:
Quien aborta y no se sabe qué expulsó; y dos mujeres que abortaron, cuando una expulsó algo que la exime y la otra algo que la obliga.
Rabí Yosé dijo: ¿cuándo se aplica esto? Cuando una se marchó hacia el este y la otra hacia el oeste, de modo que no pueden presentar juntas una ofrenda.
Pero si ambas permanecen juntas, llevan un sacrificio en común y este puede comerse, porque con certeza una de ellas está obligada.
Mishnah Keritot 1:5
אֵלּוּ שֶׁאֵינָן מְבִיאוֹת. הַמַּפֶּלֶת שָׁפִיר מָלֵא מַיִם, מָלֵא דָם, מָלֵא גְנִינִים, הַמַּפֶּלֶת כְּמִין דָּגִים וַחֲגָבִים שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים, הַמַּפֶּלֶת יוֹם אַרְבָּעִים, וְיוֹצֵא דֹפֶן. רַבִּי שִׁמְעוֹן מְחַיֵּב בְּיוֹצֵא דֹפֶן:
Estas no llevan sacrificio:
Quien aborta una bolsa fetal llena de agua, de sangre o de materia informe; quien aborta algo semejante a peces, saltamontes, reptiles o criaturas rastreras; quien aborta en el cuadragésimo día de embarazo; y quien da a luz mediante una abertura practicada en la pared abdominal.
Rabí Shimón obliga a llevar sacrificio en el caso de un nacimiento por la pared abdominal.
Mishnah Keritot 1:6
הַמַּפֶּלֶת אוֹר לִשְׁמוֹנִים וְאֶחָד, בֵּית שַׁמַּאי פּוֹטְרִין מִן הַקָּרְבָּן, בֵּית הִלֵּל מְחַיְּבִים. אָמְרוּ בֵית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי, מַאי שְׁנָא אוֹר לִשְׁמוֹנִים וְאֶחָד מִיּוֹם שְׁמוֹנִים וְאֶחָד. אִם שָׁוֶה לוֹ לַטֻּמְאָה, לֹא יִשְׁוֶה לוֹ לַקָּרְבָּן. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי, לֹא, אִם אֲמַרְתֶּם בְּמַפֶּלֶת יוֹם שְׁמוֹנִים וְאֶחָד, שֶׁכֵּן יָצְאָה בְשָׁעָה שֶׁהִיא רְאוּיָה לְהָבִיא בָהּ קָרְבָּן, תֹּאמְרוּ בְמַפֶּלֶת אוֹר לִשְׁמוֹנִים וְאֶחָד, שֶׁלֹּא יָצְאָה בְשָׁעָה שֶׁהִיא רְאוּיָה לְהָבִיא בָהּ קָרְבָּן. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית הִלֵּל, וַהֲרֵי הַמַּפֶּלֶת יוֹם שְׁמוֹנִים וְאֶחָד שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת תּוֹכִיחַ, שֶׁלֹּא יָצְאָה בְשָׁעָה שֶׁהִיא רְאוּיָה לְהָבִיא בָהּ קָרְבָּן וְחַיֶּבֶת בַּקָּרְבָּן. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי, לֹא, אִם אֲמַרְתֶּם בְּמַפֶּלֶת יוֹם שְׁמוֹנִים וְאֶחָד שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְקָרְבַּן יָחִיד, רָאוּי לְקָרְבַּן צִבּוּר, תֹּאמְרוּ בְמַפֶּלֶת אוֹר לִשְׁמוֹנִים וְאֶחָד, שֶׁאֵין הַלַּיְלָה רָאוּי לֹא לְקָרְבַּן יָחִיד וְלֹא לְקָרְבַּן צִבּוּר. הַדָּמִים אֵינָן מוֹכִיחִין, שֶׁהַמַּפֶּלֶת בְּתוֹךְ מְלֹאת, דָּמֶיהָ טְמֵאִין, וּפְטוּרָה מִן הַקָּרְבָּן:
Si una mujer aborta durante la noche que precede al día ochenta y uno después del nacimiento de una niña, Bet Shamai la exime de un segundo sacrificio y Bet Hilel la obliga.
Bet Hilel dijo a Bet Shamai: ¿en qué se diferencia la noche del día ochenta y uno del propio día ochenta y uno? Si son iguales respecto a la impureza, ¿no deben ser también iguales respecto al sacrificio?
Bet Shamai les respondió: no. Respecto a quien aborta durante el día ochenta y uno, el aborto ocurre en un momento en que ya puede llevar su primer sacrificio. En cambio, durante la noche precedente todavía no puede llevarlo.
Bet Hilel respondió: lo demuestra el caso de una mujer cuyo día ochenta y uno cae en Shabat. Aunque en ese momento no puede llevar su sacrificio particular, queda obligada por el nuevo aborto.
Bet Shamai respondió: ese caso es diferente, porque aunque Shabat no es apto para un sacrificio particular, sí es apto para los sacrificios comunitarios. La noche, en cambio, no es apta ni para sacrificios particulares ni para sacrificios comunitarios.
La aparición de sangre tampoco constituye una prueba, pues quien aborta dentro de sus días de purificación tiene sangre impura, pero queda exenta de un nuevo sacrificio.
Mishnah Keritot 1:7
הָאִשָּׁה שֶׁיֵּשׁ עָלֶיהָ סְפֵק חֲמִשָּׁה זִיבוֹת וּסְפֵק חֲמִשָּׁה לֵדוֹת, מְבִיאָה קָרְבָּן אֶחָד, וְאוֹכֶלֶת בַּזְּבָחִים, וְאֵין הַשְּׁאָר עָלֶיהָ חוֹבָה. חָמֵשׁ לֵדוֹת וַדָּאוֹת, חָמֵשׁ זִיבוֹת וַדָּאוֹת, מְבִיאָה קָרְבָּן אֶחָד, וְאוֹכֶלֶת בַּזְּבָחִים, וְהַשְּׁאָר עָלֶיהָ חוֹבָה. מַעֲשֶׂה שֶׁעָמְדוּ קִנִּים בִּירוּשָׁלַיִם בְּדִינְרֵי זָהָב. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, הַמָּעוֹן הַזֶּה, לֹא אָלִין הַלַּיְלָה, עַד שֶׁיְּהוּ בְדִינָרִין. נִכְנַס לְבֵית דִּין וְלִמֵּד, הָאִשָּׁה שֶׁיֵּשׁ עָלֶיהָ חָמֵשׁ לֵדוֹת וַדָּאוֹת, חָמֵשׁ זִיבוֹת וַדָּאוֹת, מְבִיאָה קָרְבָּן אֶחָד, וְאוֹכֶלֶת בַּזְּבָחִים, וְאֵין הַשְּׁאָר עָלֶיהָ חוֹבָה. וְעָמְדוּ קִנִּים בּוֹ בַיּוֹם בְּרִבְעָתָיִם:
Una mujer que tiene cinco casos dudosos de zivá o cinco partos dudosos lleva un solo sacrificio, queda autorizada para comer de los sacrificios y no está obligada a llevar los demás.
Si tiene cinco partos ciertos o cinco casos ciertos de zivá, lleva un sacrificio y queda autorizada para comer de los sacrificios, pero continúa obligada por los restantes.
Ocurrió que las parejas de aves para sacrificio llegaron a costar en Jerusalén dinares de oro.
Rabán Shimón ben Gamliel dijo: «¡Por esta Morada! No pasaré la noche hasta que su precio baje a dinares de plata».
Entró en el tribunal y enseñó: una mujer que tiene cinco partos ciertos o cinco casos ciertos de zivá lleva un solo sacrificio, queda autorizada para comer de los sacrificios y no está obligada por los restantes.
Ese mismo día el precio de las parejas de aves descendió hasta un cuarto de dinar.
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