Mishnah Keritot 2
Mishnah Keritot 2:1
אַרְבָּעָה מְחֻסְּרֵי כִפּוּרִים וְאַרְבָּעָה מְבִיאִין עַל הַזָּדוֹן כִּשְׁגָגָה. אֵלּוּ הֵן מְחֻסְּרֵי כִפּוּרִים. הַזָּב, וְהַזָּבָה, וְהַיּוֹלֶדֶת, וְהַמְצֹרָע. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, גֵּר, מְחֻסַּר כַּפָּרָה עַד שֶׁיִּזָּרֵק עָלָיו הַדָּם. וְנָזִיר, לְיֵינוֹ וְתִגְלַחְתּוֹ וְטֻמְאָתוֹ:
Hay cuatro personas que, aunque ya se purificaron, todavía carecen de expiación completa, y hay cuatro que llevan sacrificio por una transgresión intencional igual que por una inadvertida.
Estas son las cuatro personas que carecen de expiación completa: el zav, la zavá, la mujer que dio a luz y el metzorá.
Rabí Eliezer ben Yaakov dice: un converso también carece de expiación completa hasta que se asperja por él la sangre de su sacrificio.
El nazir requiere sacrificios para poder volver al vino, para completar su rapado y cuando se impurifica.
Mishnah Keritot 2:2
אֵלּוּ מְבִיאִין עַל הַזָּדוֹן כִּשְׁגָגָה. הַבָּא עַל הַשִּׁפְחָה, וְנָזִיר שֶׁנִּטְמָא, וְעַל שְׁבוּעַת הָעֵדוּת, וְעַל שְׁבוּעַת הַפִּקָּדוֹן:
Estos llevan sacrificio por una transgresión intencional igual que por una inadvertida:
Quien mantiene relaciones con una esclava comprometida; un nazir que se impurifica; quien presta falsamente el juramento de testimonio; y quien presta falsamente el juramento relativo a un depósito.
Mishnah Keritot 2:3
חֲמִשָּׁה מְבִיאִין קָרְבָּן אֶחָד עַל עֲבֵרוֹת הַרְבֵּה, וַחֲמִשָּׁה מְבִיאִים קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד. אֵלּוּ מְבִיאִין קָרְבָּן אֶחָד עַל עֲבֵרוֹת הַרְבֵּה. הַבָּא עַל הַשִּׁפְחָה בִּיאוֹת הַרְבֵּה, וְנָזִיר שֶׁנִּטְמָא טֻמְאוֹת הַרְבֵּה, וְהַמְקַנֵּא לְאִשְׁתּוֹ עַל יְדֵי אֲנָשִׁים הַרְבֵּה, וּמְצֹרָע שֶׁנִּתְנַגַּע נְגָעִים הַרְבֵּה. הֵבִיא צִפֳּרָיו וְנִתְנַגַּע, לֹא עָלוּ לוֹ, עַד שֶׁיָּבִיא אֶת חַטָּאתוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיָּבִיא אֶת אֲשָׁמוֹ:
Cinco personas llevan un solo sacrificio por numerosas transgresiones, y cinco llevan un sacrificio de naturaleza variable según sus recursos.
Estos llevan un sacrificio por numerosas transgresiones:
Quien mantiene muchas veces relaciones con una esclava comprometida; un nazir que contrae varias impurezas dentro de un mismo período; quien advierte a su esposa respecto a muchos hombres; y un metzorá que desarrolla numerosas lesiones.
Si el metzorá ya llevó las aves de su purificación y vuelve a desarrollar una lesión, las primeras no le sirven para el nuevo proceso hasta que lleve su jatat.
Rabí Yehudá dice: hasta que lleve su asham.
Mishnah Keritot 2:4
הָאִשָּׁה שֶׁיָּלְדָה וְלָדוֹת הַרְבֵּה, הִפִּילָה בְתוֹךְ שְׁמוֹנִים נְקֵבָה וְחָזְרָה וְהִפִּילָה בְתוֹךְ שְׁמוֹנִים נְקֵבָה, וְהַמַּפֶּלֶת תְּאוֹמִים, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מְבִיאָה עַל הָרִאשׁוֹן וְאֵינָהּ מְבִיאָה עַל הַשֵּׁנִי. מְבִיאָה עַל הַשְּׁלִישִׁי וְאֵינָהּ מְבִיאָה עַל הָרְבִיעִי. אֵלּוּ מְבִיאִין קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד. עַל שְׁמִיעַת הַקּוֹל, וְעַל בִּטּוּי שְׂפָתַיִם, וְעַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, וְהַיֹּלֶדֶת, וְהַמְצֹרָע. וּמַה בֵּין הַשִּׁפְחָה לְבֵין כָּל הָעֲרָיוֹת. שֶׁלֹּא שָׁוְתָה לָהֶן לֹא בָעֹנֶשׁ וְלֹא בַקָּרְבָּן, שֶׁכָּל הָעֲרָיוֹת בְּחַטָּאת וְהַשִּׁפְחָה בְּאָשָׁם. כָּל הָעֲרָיוֹת בִּנְקֵבָה, וְשִׁפְחָה בְּזָכָר. כָּל הָעֲרָיוֹת, אֶחָד הָאִישׁ וְאֶחָד הָאִשָּׁה שָׁוִין בַּמַּכּוֹת וּבַקָּרְבָּן, וּבַשִּׁפְחָה לֹא הִשְׁוָה אֶת הָאִישׁ לָאִשָּׁה בַּמַּכּוֹת וְלֹא אֶת הָאִשָּׁה לָאִישׁ בַּקָּרְבָּן. כָּל הָעֲרָיוֹת, עָשָׂה בָהֶן אֶת הַמְעָרֶה כַגּוֹמֵר, וְחַיָּב עַל כָּל בִּיאָה וּבִיאָה. זֶה חֹמֶר הֶחְמִיר בַּשִּׁפְחָה, שֶׁעָשָׂה בָהּ אֶת הַמֵּזִיד כַּשּׁוֹגֵג:
También la mujer que tiene numerosos partos puede llevar un solo sacrificio por varios de ellos.
Si abortó una niña dentro de los ochenta días posteriores a un parto anterior, y volvió a abortar otra niña dentro de los ochenta días del segundo aborto, o si abortó gemelos, Rabí Yehudá dice: lleva sacrificio por el primero, pero no por el segundo; lleva por el tercero, pero no por el cuarto.
Estos llevan un sacrificio de naturaleza variable según sus recursos: quien niega un testimonio después de oír la exigencia de declarar; quien transgrede un juramento pronunciado por sus labios; quien incurre en impureza relacionada con el Templo o sus objetos sagrados; la mujer que da a luz; y el metzorá.
¿Cuál es la diferencia entre las relaciones con una esclava comprometida y las demás relaciones prohibidas?
No son iguales ni en su castigo ni en su sacrificio.
Por las demás relaciones prohibidas se lleva una jatat; por la esclava, un asham.
Por las demás relaciones prohibidas se lleva una hembra; por la esclava, un macho.
En las demás relaciones, el hombre y la mujer son iguales respecto a los azotes y al sacrificio. En el caso de la esclava, el hombre no fue equiparado a la mujer respecto a los azotes, ni la mujer al hombre respecto al sacrificio.
En las demás relaciones prohibidas, el inicio de la penetración se considera como su consumación, y se incurre en responsabilidad por cada acto.
La severidad particular del caso de la esclava consiste en que la transgresión intencional requiere el mismo sacrificio que la inadvertida.
Mishnah Keritot 2:5
אֵיזוֹ הִיא שִׁפְחָה. כֹּל שֶׁחֶצְיָהּ שִׁפְחָה וְחֶצְיָהּ בַּת חוֹרִין, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יט), וְהָפְדֵּה לֹא נִפְדָּתָה, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, זוֹ הִיא שִׁפְחָה וַדָּאִית. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר, כָּל הָעֲרָיוֹת מְפֹרָשׁוֹת, וּמַה שִּׁיּוּר, אֵין לָנוּ אֶלָּא שֶׁחֶצְיָהּ שִׁפְחָה וְחֶצְיָהּ בַּת חוֹרִין:
¿Cuál es la esclava a la que se refiere esta ley?
Una mujer que es mitad esclava y mitad libre, como está escrito: «Y no fue completamente redimida». Estas son las palabras de Rabí Akiva.
Rabí Yishmael dice: el versículo se refiere a una esclava propiamente dicha.
Rabí Elazar ben Azariá dice: todas las demás relaciones prohibidas están expresamente enumeradas. ¿Qué caso queda sin especificar? Solamente una mujer que es mitad esclava y mitad libre.
Mishnah Keritot 2:6
כָּל הָעֲרָיוֹת, אֶחָד גָּדוֹל וְאֶחָד קָטָן, הַקָּטָן פָּטוּר. אֶחָד עֵר וְאֶחָד יָשֵׁן, הַיָּשֵׁן פָּטוּר. אֶחָד שׁוֹגֵג וְאֶחָד מֵזִיד, הַשּׁוֹגֵג בְּחַטָּאת וְהַמֵּזִיד בְּהִכָּרֵת:
En todas las relaciones prohibidas, si uno de los participantes es adulto y el otro menor, el menor queda exento.
Si uno está despierto y el otro dormido, quien duerme queda exento.
Si uno actúa inadvertidamente y el otro intencionalmente, quien actuó inadvertidamente lleva una jatat y quien actuó intencionalmente queda sujeto a karet.
Ficha editorial de este texto
