Mishná Kidushín 3
Mishná Kidushín 3:1
הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ, צֵא וְקַדֵּשׁ לִי אִשָּׁה פְלוֹנִית וְהָלַךְ וְקִדְּשָׁהּ לְעַצְמוֹ, מְקֻדֶּשֶׁת. וְכֵן הָאוֹמֵר לְאִשָּׁה, הֲרֵי אַתְּ מְקֻדֶּשֶׁת לִי לְאַחַר שְׁלשִׁים יוֹם, וּבָא אַחֵר וְקִדְּשָׁהּ בְּתוֹךְ שְׁלשִׁים יוֹם, מְקֻדֶּשֶׁת לַשֵּׁנִי. בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן, תֹּאכַל בַּתְּרוּמָה. מֵעַכְשָׁיו וּלְאַחַר שְׁלשִׁים יוֹם, וּבָא אַחֵר וְקִדְּשָׁהּ בְּתוֹךְ שְׁלשִׁים יוֹם, מְקֻדֶּשֶׁת וְאֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן אוֹ בַת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל, לֹא תֹאכַל בַּתְּרוּמָה:
Si un hombre dice a otro: «Ve y desposa para mí a determinada mujer», y este va y la desposa para sí mismo, la mujer queda desposada con el representante. Del mismo modo, si un hombre dice a una mujer: «Quedas desposada conmigo después de treinta días», y antes de cumplirse los treinta días llega otro y la desposa, queda desposada con el segundo. Si ella es hija de un israelita y el segundo es kohén, podrá comer terumá. Pero si el primero le dice: «Desde ahora y después de treinta días», y otro la desposa dentro de esos treinta días, se considera dudoso si está desposada con el primero o con el segundo. Si es hija de un israelita desposada con un kohén, o hija de un kohén desposada con un israelita, no podrá comer terumá:
Mishná Kidushín 3:2
הָאוֹמֵר לְאִשָּׁה, הֲרֵי אַתְּ מְקֻדֶּשֶׁת לִי עַל מְנָת שֶׁאֶתֵּן לָךְ מָאתַיִם זוּז, הֲרֵי זוֹ מְקֻדֶּשֶׁת וְהוּא יִתֵּן. עַל מְנָת שֶׁאֶתֵּן לָךְ מִכָּאן וְעַד שְׁלשִׁים יוֹם, נָתַן לָהּ בְּתוֹךְ שְׁלשִׁים, מְקֻדֶּשֶׁת. וְאִם לָאו, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. עַל מְנָת שֶׁיֶּשׁ לִי מָאתַיִם זוּז, הֲרֵי זוֹ מְקֻדֶּשֶׁת וְיֶשׁ לוֹ. עַל מְנָת שֶׁאַרְאֵךְ מָאתַיִם זוּז, הֲרֵי זוֹ מְקֻדֶּשֶׁת וְיַרְאֶה לָהּ. וְאִם הֶרְאָהּ עַל הַשֻּׁלְחָן, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת:
Si un hombre dice a una mujer: «Quedas desposada conmigo con la condición de que te entregue doscientos zuz», queda desposada y él deberá entregárselos. Si dice: «Con la condición de que te los entregue de aquí a treinta días», y se los entrega dentro de ese plazo, queda desposada; de lo contrario, no queda desposada. Si dice: «Con la condición de que poseo doscientos zuz», queda desposada siempre que realmente los posea. Si dice: «Con la condición de que te muestre doscientos zuz», queda desposada siempre que se los muestre. Pero si le mostró dinero colocado sobre la mesa de un cambista, no queda desposada:
Mishná Kidushín 3:3
עַל מְנָת שֶׁיֶּשׁ לִי בֵית כּוֹר עָפָר, הֲרֵי זוֹ מְקֻדֶּשֶׁת וְיֶשׁ לוֹ. עַל מְנָת שֶׁיֶּשׁ לִי בְמָקוֹם פְּלוֹנִי, אִם יֶשׁ לוֹ בְאוֹתוֹ מָקוֹם, מְקֻדֶּשֶׁת. וְאִם לָאו, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. עַל מְנָת שֶׁאַרְאֵךְ בֵּית כּוֹר עָפָר, הֲרֵי זוֹ מְקֻדֶּשֶׁת וְיַרְאֶנָּה. וְאִם הֶרְאָהּ בַּבִּקְעָה, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת:
Si un hombre dice: «Quedas desposada conmigo con la condición de que poseo un terreno de la extensión necesaria para sembrar un kor», queda desposada siempre que realmente lo posea. Si especificó: «Con la condición de que lo poseo en determinado lugar», solamente queda desposada si posee un terreno de esa extensión en aquel lugar. Si no lo posee allí, no queda desposada. Si dice: «Con la condición de que te muestre un terreno de la extensión necesaria para sembrar un kor», queda desposada siempre que le muestre un terreno suyo de esa extensión. Pero si simplemente le mostró un terreno situado en el valle que no era suyo, no queda desposada:
Mishná Kidushín 3:4
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, כָּל תְּנַאי שֶׁאֵינוֹ כִתְנַאי בְּנֵי גָד וּבְנֵי רְאוּבֵן, אֵינוֹ תְנַאי, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר לב), וַיֹּאמֶר משֶׁה אֲלֵהֶם אִם יַעַבְרוּ בְנֵי גָד וּבְנֵי רְאוּבֵן, וּכְתִיב, וְאִם לֹא יַעַבְרוּ חֲלוּצִים. רַבִּי חֲנִינָא בֶן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, צָרִיךְ הָיָה הַדָּבָר לְאָמְרוֹ, שֶׁאִלְמָלֵא כֵן, יֵשׁ בְּמַשְׁמַע שֶׁאֲפִלּוּ בְאֶרֶץ כְּנַעַן לֹא יִנְחָלוּ:
Rabí Meír dice: toda condición que no esté formulada como la condición impuesta a los hijos de Gad y a los hijos de Reuvén no se considera una condición válida, pues está escrito: «Moshé les dijo: “Si los hijos de Gad y los hijos de Reuvén cruzan…”», y posteriormente está escrito: «Pero si no cruzan armados…» (Números 32). Rabí Janiná ben Gamliel dice: era necesario expresar la segunda parte, pues de no haberlo hecho podría haberse entendido que, si no cruzaban armados, tampoco recibirían herencia alguna en la tierra de Canaán:
Mishná Kidushín 3:5
הַמְקַדֵּשׁ אֶת הָאִשָּׁה וְאָמַר, כְּסָבוּר הָיִיתִי שֶׁהִיא כֹהֶנֶת וַהֲרֵי הִיא לְוִיָּה, לְוִיָּה וַהֲרֵי הִיא כֹהֶנֶת, עֲנִיָּה וַהֲרֵי הִיא עֲשִׁירָה, עֲשִׁירָה וַהֲרֵי הִיא עֲנִיָּה, הֲרֵי זוֹ מְקֻדֶּשֶׁת, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא הִטְעַתּוּ. הָאוֹמֵר לְאִשָּׁה, הֲרֵי אַתְּ מְקֻדֶּשֶׁת לִי לְאַחַר שֶׁאֶתְגַּיֵּר אוֹ לְאַחַר שֶׁתִּתְגַּיְּרִי, לְאַחַר שֶׁאֶשְׁתַּחְרֵר אוֹ לְאַחַר שֶׁתִּשְׁתַּחְרְרִי, לְאַחַר שֶׁיָּמוּת בַּעֲלֵךְ אוֹ לְאַחַר שֶׁתָּמוּת אֲחוֹתֵךְ, לְאַחַר שֶׁיַּחֲלֹץ לָךְ יְבָמֵךְ, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. וְכֵן הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ, אִם יָלְדָה אִשְׁתְּךָ נְקֵבָה הֲרֵי הִיא מְקֻדֶּשֶׁת לִי, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. אִם הָיְתָה אֵשֶׁת חֲבֵרוֹ מְעֻבֶּרֶת וְהֻכַּר עֻבָּרָהּ, דְּבָרָיו קַיָּמִין, וְאִם יָלְדָה נְקֵבָה, מְקֻדֶּשֶׁת:
Si un hombre desposa a una mujer y después dice: «Pensaba que era hija de un kohén y resultó ser levita; pensaba que era levita y resultó ser hija de un kohén; pensaba que era pobre y resultó ser rica; o pensaba que era rica y resultó ser pobre», queda desposada, porque ella no lo engañó. Si un hombre dice a una mujer: «Quedas desposada conmigo después de que yo me convierta», o «después de que tú te conviertas»; «después de que yo sea liberado», o «después de que tú seas liberada»; «después de que muera tu marido»; «después de que muera tu hermana»; o «después de que tu yavám realice la jalitzá», ella no queda desposada. Del mismo modo, si dice a otro hombre: «Si tu esposa da a luz una niña, quedará desposada conmigo», la niña no queda desposada. Pero si la esposa de su compañero ya estaba embarazada y el embarazo era visible, sus palabras tienen efecto, y si da a luz una niña, esta queda desposada:
Mishná Kidushín 3:6
הָאוֹמֵר לְאִשָּׁה הֲרֵי אַתְּ מְקֻדֶּשֶׁת לִי עַל מְנָת שֶׁאֲדַבֵּר עָלַיִךְ לַשִּׁלְטוֹן וְאֶעֱשֶׂה עִמָּךְ כְּפוֹעֵל, דִּבֶּר עָלֶיהָ לַשִּׁלְטוֹן וְעָשָׂה עִמָּהּ כְּפוֹעֵל, מְקֻדֶּשֶׁת. וְאִם לָאו, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. עַל מְנָת שֶׁיִּרְצֶה אַבָּא, רָצָה הָאָב, מְקֻדֶּשֶׁת. וְאִם לָאו אֵינָה מְקֻדֶּשֶׁת. מֵת הָאָב, הֲרֵי זוֹ מְקֻדֶּשֶׁת. מֵת הַבֵּן, מְלַמְּדִין הָאָב לוֹמַר שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה:
Si un hombre dice a una mujer: «Quedas desposada conmigo con la condición de que hable en tu favor ante el gobernante» o «con la condición de que trabaje para ti como obrero», si efectivamente habló en su favor ante el gobernante o trabajó para ella, queda desposada; de lo contrario, no queda desposada. Si dice: «Con la condición de que mi padre lo apruebe», y el padre lo aprueba, queda desposada; si no lo aprueba, no queda desposada. Si el padre muere sin haber expresado oposición, queda desposada. Si muere el hijo, se instruye al padre para que diga que no lo aprueba:
Mishná Kidushín 3:7
קִדַּשְׁתִּי אֶת בִּתִּי וְאֵינִי יוֹדֵעַ לְמִי קִדַּשְׁתִּיהָ, וּבָא אֶחָד וְאָמַר אֲנִי קִדַּשְׁתִּיהָ, נֶאֱמָן. זֶה אָמַר אֲנִי קִדַּשְׁתִּיהָ וְזֶה אָמַר אֲנִי קִדַּשְׁתִּיהָ, שְׁנֵיהֶם נוֹתְנִים גֵּט. וְאִם רָצוּ, אֶחָד נוֹתֵן גֵּט וְאֶחָד כּוֹנֵס:
Si un padre dice: «Desposé a mi hija, pero no sé con quién la desposé», y llega un hombre y afirma: «Yo la desposé», este es considerado digno de crédito. Si uno dice: «Yo la desposé», y otro también dice: «Yo la desposé», ambos deberán entregarle un guet. Si así lo desean, uno podrá darle un guet y el otro podrá casarse con ella:
Mishná Kidushín 3:8
קִדַּשְׁתִּי אֶת בִּתִּי, קִדַּשְׁתִּיהָ וְגֵרַשְׁתִּיהָ כְּשֶׁהִיא קְטַנָּה, וַהֲרֵי הִיא קְטַנָּה, נֶאֱמָן. קִדַּשְׁתִּיהָ וְגֵרַשְׁתִּיהָ כְּשֶׁהִיא קְטַנָּה, וַהֲרֵי הִיא גְדוֹלָה, אֵינוֹ נֶאֱמָן. נִשְׁבֵּית וּפְדִיתִיהָ, בֵּין שֶׁהִיא קְטַנָּה בֵּין שֶׁהִיא גְדוֹלָה, אֵינוֹ נֶאֱמָן. מִי שֶׁאָמַר בִּשְׁעַת מִיתָתוֹ, יֶשׁ לִי בָנִים, נֶאֱמָן. יֶשׁ לִי אַחִים, אֵינוֹ נֶאֱמָן. הַמְקַדֵּשׁ אֶת בִּתּוֹ סְתָם, אֵין הַבּוֹגְרוֹת בִּכְלָל:
Si un padre dice acerca de su hija que todavía es menor: «La desposé», o dice: «La desposé y la divorcié cuando era menor», es digno de crédito. Pero si dice: «La desposé y la divorcié cuando era menor», y en ese momento ella ya es adulta, no es digno de crédito. Si dice: «Fue capturada y yo la rescaté», tanto si ella todavía es menor como si ya es adulta, no es digno de crédito. Quien dice en el momento de su muerte: «Tengo hijos», es digno de crédito. Si dice: «Tengo hermanos», no es digno de crédito. Quien desposa a una de sus hijas sin especificar cuál, no incluye entre ellas a las hijas que ya alcanzaron la plena mayoría de edad:
Mishná Kidushín 3:9
מִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ שְׁתֵּי כִתֵּי בָנוֹת מִשְּׁתֵּי נָשִׁים, וְאָמַר קִדַּשְׁתִּי אֶת בִּתִּי הַגְּדוֹלָה וְאֵינִי יוֹדֵעַ אִם גְּדוֹלָה שֶׁבַּגְּדוֹלוֹת אוֹ גְדוֹלָה שֶׁבַּקְּטַנּוֹת, אוֹ קְטַנָּה שֶׁבַּגְּדוֹלוֹת שֶׁהִיא גְדוֹלָה מִן הַגְּדוֹלָה שֶׁבַּקְּטַנּוֹת, כֻּלָּן אֲסוּרוֹת, חוּץ מִן הַקְּטַנָּה שֶׁבַּקְּטַנּוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כֻּלָּן מֻתָּרוֹת, חוּץ מִן הַגְּדוֹלָה שֶׁבַּגְּדוֹלוֹת. קִדַּשְׁתִּי אֶת בִּתִּי הַקְּטַנָּה וְאֵינִי יוֹדֵעַ אִם קְטַנָּה שֶׁבַּקְּטַנּוֹת אוֹ קְטַנָּה שֶׁבַּגְּדוֹלוֹת, אוֹ גְדוֹלָה שֶׁבַּקְּטַנּוֹת שֶׁהִיא קְטַנָּה מִן הַקְּטַנּוֹת שֶׁבַּגְּדוֹלוֹת, כֻּלָּן אֲסוּרוֹת, חוּץ מִן הַגְּדוֹלָה שֶׁבַּגְּדוֹלוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כֻּלָּן מֻתָּרוֹת, חוּץ מִן הַקְּטַנָּה שֶׁבַּקְּטַנּוֹת:
Un hombre tenía dos grupos de hijas nacidas de dos mujeres diferentes. Dijo: «Desposé a mi hija mayor, pero no sé si me refería a la mayor del grupo de las mayores, a la mayor del grupo de las menores, o a la menor del grupo de las mayores, que es mayor que la mayor del grupo de las menores». Según Rabí Meír, todas quedan prohibidas para otros hombres, excepto la menor del grupo de las menores. Rabí Yose dice: todas quedan permitidas, excepto la mayor del grupo de las mayores.
Si dijo: «Desposé a mi hija menor, pero no sé si me refería a la menor del grupo de las menores, a la menor del grupo de las mayores, o a la mayor del grupo de las menores, que es menor que la menor del grupo de las mayores», según Rabí Meír todas quedan prohibidas, excepto la mayor del grupo de las mayores. Rabí Yose dice: todas quedan permitidas, excepto la menor del grupo de las menores:
Mishná Kidushín 3:10
הָאוֹמֵר לְאִשָּׁה, קִדַּשְׁתִּיךְ, וְהִיא אוֹמֶרֶת לֹא קִדַּשְׁתָּנִי, הוּא אָסוּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ, וְהִיא מֻתֶּרֶת בִּקְרוֹבָיו. הִיא אוֹמֶרֶת קִדַּשְׁתָּנִי וְהוּא אוֹמֵר לֹא קִדַּשְׁתִּיךְ, הוּא מֻתָּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ, וְהִיא אֲסוּרָה בִקְרוֹבָיו. קִדַּשְׁתִּיךְ, וְהִיא אוֹמֶרֶת לֹא קִדַּשְׁתָּ אֶלָּא בִתִּי, הוּא אָסוּר בִּקְרוֹבוֹת גְּדוֹלָה, וּגְדוֹלָה מֻתֶּרֶת בִּקְרוֹבָיו. הוּא מֻתָּר בִּקְרוֹבוֹת קְטַנָּה, וּקְטַנָּה מֻתֶּרֶת בִּקְרוֹבָיו:
Si un hombre dice a una mujer: «Te desposé», y ella responde: «No me desposaste», él queda prohibido para las parientes de ella, pero ella puede casarse con los parientes de él. Si ella dice: «Tú me desposaste», y él responde: «No te desposé», él puede casarse con las parientes de ella, pero ella queda prohibida para los parientes de él. Si él dice: «Te desposé», y ella responde: «No me desposaste a mí, sino a mi hija», él queda prohibido para las parientes de la mujer adulta, pero ella puede casarse con los parientes de él. Él puede casarse con las parientes de la hija menor, y la hija menor puede casarse con los parientes de él:
Mishná Kidushín 3:11
קִדַּשְׁתִּי אֶת בִּתֵּךְ, וְהִיא אוֹמֶרֶת לֹא קִדַּשְׁתָּ אֶלָּא אוֹתִי, הוּא אָסוּר בִּקְרוֹבוֹת קְטַנָּה, וּקְטַנָּה מֻתֶּרֶת בִּקְרוֹבָיו, הוּא מֻתָּר בִּקְרוֹבוֹת גְּדוֹלָה, וּגְדוֹלָה אֲסוּרָה בִקְרוֹבָיו:
Si él dice: «Desposé a tu hija», y ella responde: «No desposaste a mi hija, sino a mí», él queda prohibido para las parientes de la hija menor, pero la hija menor puede casarse con los parientes de él. Él puede casarse con las parientes de la mujer adulta, pero la mujer adulta queda prohibida para los parientes de él:
Mishná Kidushín 3:12
כָּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ קִדּוּשִׁין וְאֵין עֲבֵרָה, הַוָּלָד הוֹלֵךְ אַחַר הַזָּכָר. וְאֵיזֶה, זוֹ כֹהֶנֶת, לְוִיָּה וְיִשְׂרְאֵלִית שֶׁנִּשְּׂאוּ לְכֹהֵן וּלְלֵוִי וּלְיִשְׂרָאֵל. וְכָל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ קִדּוּשִׁין וְיֵשׁ עֲבֵרָה, הַוָּלָד הוֹלֵךְ אַחַר הַפָּגוּם. וְאֵיזוֹ, זוֹ אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל, גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט, מַמְזֶרֶת וּנְתִינָה לְיִשְׂרָאֵל, בַּת יִשְׂרָאֵל לְמַמְזֵר וּלְנָתִין. וְכָל מִי שֶׁאֵין לָהּ עָלָיו קִדּוּשִׁין אֲבָל יֶשׁ לָהּ עַל אֲחֵרִים קִדּוּשִׁין, הַוָּלָד מַמְזֵר. וְאֵיזֶה, זֶה הַבָּא עַל אַחַת מִכָּל הָעֲרָיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה. וְכָל מִי שֶׁאֵין לָהּ לֹא עָלָיו וְלֹא עַל אֲחֵרִים קִדּוּשִׁין, הַוָּלָד כְּמוֹתָהּ. וְאֵיזֶה, זֶה וְלַד שִׁפְחָה וְנָכְרִית:
Siempre que el kidushín sea válido y la unión no implique una transgresión, el estatus del hijo sigue al padre. ¿Qué casos son estos? Una hija de kohén, una levita o una israelita que se casaron con un kohén, un leví o un israelita. Siempre que el kidushín sea válido pero la unión implique una transgresión, el hijo sigue al progenitor de estatus más defectuoso. ¿Qué casos son estos? Una viuda casada con un kohén gadol; una divorciada o una mujer que realizó jalitzá casada con un kohén ordinario; una mamzeret o una netiná casada con un israelita; o una hija de Israel casada con un mamzer o con un natín. Siempre que el kidushín no tenga validez con ese hombre, pero sí podría tenerla con otros hombres, el hijo es mamzer. ¿Qué caso es este? Quien mantiene relaciones con alguna de las mujeres cuya unión está prohibida por la Torá como relación incestuosa. Siempre que el kidushín no tenga validez ni con ese hombre ni con ningún otro, el hijo sigue el estatus de la madre. ¿Qué casos son estos? El hijo de una esclava o de una mujer no judía:
Mishná Kidushín 3:13
רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, יְכוֹלִין מַמְזֵרִים לִטַּהֵר. כֵּיצַד. מַמְזֵר שֶׁנָּשָׂא שִׁפְחָה, הַוָּלָד עֶבֶד. שִׁחְרְרוֹ, נִמְצָא הַבֵּן בֶּן חוֹרִין. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הֲרֵי זֶה עֶבֶד מַמְזֵר:
Rabí Tarfón dice: los mamzerim pueden purificar su linaje. ¿Cómo? Si un mamzer se casa con una esclava, el hijo es esclavo. Si después lo libera, el hijo se convierte en un hombre libre sin estatus de mamzer. Rabí Eliezer dice: sigue siendo un esclavo mamzer:
