Mishná Kilayim 9
Mishná Kilayim 9:1
אֵין אָסוּר מִשּׁוּם כִּלְאַיִם אֶלָּא צֶמֶר וּפִשְׁתִּים. וְאֵינוֹ מִטַּמֵּא בִנְגָעִים אֶלָּא צֶמֶר וּפִשְׁתִּים. אֵין הַכֹּהֲנִים לוֹבְשִׁין לְשַׁמֵּשׁ בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ אֶלָּא צֶמֶר וּפִשְׁתִּים. צֶמֶר גְּמַלִּים וְצֶמֶר רְחֵלִים שֶׁטְּרָפָן זֶה בָזֶה, אִם רֹב מִן הַגְּמַלִּים, מֻתָּר, וְאִם רֹב מִן הָרְחֵלִים, אָסוּר. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, אָסוּר. וְכֵן הַפִּשְׁתָּן וְהַקַּנְבּוֹס שֶׁטְּרָפָן זֶה בָזֶה:
La prohibición de kilayim en las prendas se aplica únicamente a la lana y al lino. Las afecciones de tzaráat en las prendas también se aplican únicamente a la lana y al lino. Los sacerdotes, al prestar servicio en el Templo, solamente visten prendas de lana y lino. Si lana de camello y lana de oveja fueron mezcladas, cuando la mayor parte procede de camello, puede combinarse con lino; cuando la mayor parte procede de oveja, está prohibido. Si ambas cantidades son iguales, está prohibido. La misma regla se aplica al lino mezclado con cáñamo.
Mishná Kilayim 9:2
הַשִּׁירָיִים וְהַכָּלָךְ אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם כִּלְאַיִם, אֲבָל אֲסוּרִים מִפְּנֵי מַרְאִית הָעָיִן. הַכָּרִים וְהַכְּסָתוֹת אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם כִּלְאַיִם, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִהְיֶה בְשָׂרוֹ נוֹגֵעַ בָּהֶן. אֵין עֲרַאי לְכִלְאָיִם. וְלֹא יִלְבַּשׁ כִּלְאַיִם אֲפִלּוּ עַל גַּבֵּי עֲשָׂרָה, אֲפִלּוּ לִגְנֹב אֶת הַמֶּכֶס:
La seda y el kalaj no están sujetos a la prohibición de kilayim, pero se prohíben por la impresión que pueden producir ante quien los observa. Los cojines y almohadones no están sujetos a la prohibición de kilayim, siempre que la carne de la persona no esté en contacto directo con ellos. No existe una forma «provisional» de vestir kilayim: una persona no debe ponerse una prenda de kilayim ni siquiera sobre diez prendas, ni siquiera con el propósito de eludir el pago de un impuesto aduanero.
Mishná Kilayim 9:3
מִטְפְּחוֹת הַיָּדַיִם, מִטְפְּחוֹת הַסְּפָרִים, מִטְפְּחוֹת הַסַּפָּג, אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם כִּלְאָיִם. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹסֵר. וּמִטְפְּחוֹת הַסַּפָּרִים, אֲסוּרוֹת מִשּׁוּם כִּלְאָיִם:
Los paños para las manos, las envolturas de los libros y las toallas de baño no están sujetos a la prohibición de kilayim. Rabí Elazar los prohíbe. Las capas que los barberos colocan sobre sus clientes sí están sujetas a la prohibición de kilayim.
Mishná Kilayim 9:4
תַּכְרִיכֵי הַמֵּת וּמַרְדַּעַת שֶׁל חֲמוֹר, אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם כִּלְאָיִם. לֹא יִתֵּן הַמַּרְדַּעַת עַל כְּתֵפוֹ, אֲפִלּוּ לְהוֹצִיא עָלֶיהָ זֶבֶל:
Los sudarios de un muerto y la manta de carga de un asno no están sujetos a la prohibición de kilayim. Sin embargo, una persona no debe colocar la manta del asno sobre sus hombros, ni siquiera para transportar estiércol sobre ella.
Mishná Kilayim 9:5
מוֹכְרֵי כְסוּת מוֹכְרִין כְּדַרְכָּן, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְכַּוְּנוּ בַּחַמָּה מִפְּנֵי הַחַמָּה, וּבַגְּשָׁמִים מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. וְהַצְּנוּעִים מַפְשִׁילִין בְּמַקֵּל לַאֲחוֹרֵיהֶם:
Los vendedores de ropa pueden llevar las prendas de la manera habitual, siempre que no tengan la intención de protegerse con ellas del sol cuando hace calor ni de la lluvia cuando llueve. Las personas especialmente escrupulosas las cuelgan de un bastón detrás de ellas.
Mishná Kilayim 9:6
תּוֹפְרֵי כְסוּת תּוֹפְרִין כְּדַרְכָּן, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְכַּוְּנוּ בַּחַמָּה מִפְּנֵי הַחַמָּה, וּבַגְּשָׁמִים מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. וְהַצְּנוּעִים תּוֹפְרִים בָּאָרֶץ:
Los sastres pueden coser las prendas de la manera habitual, siempre que no tengan la intención de protegerse con ellas del sol cuando hace calor ni de la lluvia cuando llueve. Los especialmente escrupulosos colocan la prenda en el suelo mientras cosen.
Mishná Kilayim 9:7
הַבַּרְסִין וְהַבַּרְדְּסִין וְהַדַּלְמְטִקְיוֹן וּמִנְעֲלוֹת הַפִּנּוֹן, לֹא יִלְבַּשׁ בָּהֶן עַד שֶׁיִּבְדֹּק. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הַבָּאִים מֵחוֹף הַיָּם וּמִמְּדִינַת הַיָּם אֵינָן צְרִיכִין בְּדִיקָה, מִפְּנֵי שֶׁחֶזְקָתָן בַּקַּנְבּוֹס. וּמִנְעָל שֶׁל זֶרֶד אֵין בּוֹ מִשּׁוּם כִּלְאָיִם:
Los barsín, los bardesín, las prendas dalmáticas y el calzado pinón no deben vestirse hasta haber sido examinados. Rabí Yosé dice que los que proceden de las regiones costeras o de países de ultramar no necesitan ser examinados, porque se presume que están cosidos con cáñamo. Un zapato hecho de fibras vegetales no está sujeto a la prohibición de kilayim.
Mishná Kilayim 9:8
אֵין אָסוּר מִשּׁוּם כִּלְאַיִם אֶלָּא טָווּי וְאָרוּג, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כב) לֹא תִלְבַּשׁ שַׁעַטְנֵז, דָּבָר שֶׁהוּא שׁוּעַ טָווּי וָנוּז. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר, נָלוֹז וּמֵלִּיז הוּא אֶת אָבִיו שֶׁבַּשָּׁמַיִם עָלָיו:
La prohibición de kilayim se aplica únicamente cuando las fibras han sido cardadas, hiladas y unidas, como está escrito: «No vestirás shaatnez», término interpretado como algo que ha sido alisado, hilado y entrelazado. Rabí Shimón ben Elazar dice: quien lo viste se desvía y hace que su Padre celestial se aparte de él.
Mishná Kilayim 9:9
הַלְּבָדִים אֲסוּרִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵם שׁוּעִים. פִּיו שֶׁל צֶמֶר בְּשֶׁל פִּשְׁתָּן אָסוּר, מִפְּנֵי שֶׁהֵם חוֹזְרִין כָּאָרִיג. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, מְשִׁיחוֹת שֶׁל אַרְגָּמָן אֲסוּרוֹת, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מוֹלֵל עַד שֶׁלֹּא קוֹשֵׁר. לֹא יִקְשֹׁר סֶרֶט שֶׁל צֶמֶר בְּשֶׁל פִּשְׁתָּן לַחְגֹּר בּוֹ אֶת מָתְנָיו, אַף עַל פִּי שֶׁהָרְצוּעָה בָאֶמְצַע:
Los tejidos de fieltro están prohibidos porque sus fibras han sido prensadas y alisadas. Un ribete de lana colocado sobre una prenda de lino está prohibido, porque las fibras vuelven a unirse como si fueran un tejido. Rabí Yosé dice que las cintas de púrpura están prohibidas porque se retuercen antes de ser atadas. No se debe atar una cinta de lana a otra de lino para ceñir con ellas la cintura, aunque haya una correa de cuero entre ambas.
Mishná Kilayim 9:10
אוֹתוֹת הַגַּרְדִּין וְאוֹתוֹת הַכּוֹבְסִים, אֲסוּרוֹת מִשּׁוּם כִּלְאָיִם. הַתּוֹכֵף תְּכִיפָה אַחַת, אֵינָהּ חִבּוּר, וְאֵין בָּהּ מִשּׁוּם כִּלְאַיִם, וְהַשּׁוֹמְטָהּ בְּשַׁבָּת, פָּטוּר. עָשָׂה שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ לְצַד אֶחָד, חִבּוּר, וְיֶשׁ בָּהּ מִשּׁוּם כִּלְאַיִם, וְהַשּׁוֹמְטָהּ בְּשַׁבָּת, חַיָּב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיְּשַׁלֵּשׁ. הַשַּׂק וְהַקֻּפָּה מִצְטָרְפִין לְכִלְאָיִם:
Las marcas de los tejedores y las marcas de los lavanderos están sujetas a la prohibición de kilayim. Una sola puntada no se considera una unión y no está sujeta a la prohibición de kilayim; quien la suelta en Shabat está exento. Si hizo que los dos extremos del hilo quedaran hacia un mismo lado, se considera una unión, está sujeta a la prohibición de kilayim y quien la suelta en Shabat es responsable. Rabí Yehudá dice que no se considera una unión hasta que dé tres puntadas. Un saco y una cesta pueden combinarse para formar una unión sujeta a la prohibición de kilayim.
Ficha editorial de este texto
