Mishnah Menachot 7
Mishnah Menachot 7:1
הַתּוֹדָה הָיְתָה בָאָה חָמֵשׁ סְאִין יְרוּשַׁלְמִיּוֹת, שֶׁהֵן שֵׁשׁ מִדְבָּרִיּוֹת, שְׁתֵּי אֵיפוֹת, הָאֵיפָה שָׁלשׁ סְאִין, עֶשְׂרִים עִשָּׂרוֹן, עֲשָׂרָה לֶחָמֵץ וַעֲשָׂרָה לַמַּצָּה. עֲשָׂרָה לֶחָמֵץ, עִשָּׂרוֹן לְחַלָּה. וַעֲשָׂרָה לַמַּצָּה, וּבַמַּצָּה שְׁלשָׁה מִינִין, חַלּוֹת וּרְקִיקִים וּרְבוּכָה. נִמְצְאוּ שְׁלשָׁה עֶשְׂרוֹנוֹת וּשְׁלִישׁ לְכָל מִין, שָׁלשׁ חַלּוֹת לְעִשָּׂרוֹן. בְּמִדָּה יְרוּשַׁלְמִית הָיוּ שְׁלשִׁים קַב, חֲמִשָּׁה עָשָׂר לֶחָמֵץ, וַחֲמִשָּׁה עָשָׂר לַמַּצָּה. חֲמִשָּׁה עָשָׂר לֶחָמֵץ, קַב וָחֵצִי לְחַלָּה. וַחֲמִשָּׁה עָשָׂר לַמַּצָּה, וְהַמַּצָּה שְׁלשָׁה מִינִין, חַלּוֹת וּרְקִיקִים וּרְבוּכָה, נִמְצְאוּ חֲמֵשֶׁת קַבִּים לְכָל מִין, שְׁתֵּי חַלּוֹת לְקָב:
Los panes del sacrificio de agradecimiento se preparaban con cinco seá de la medida de Yerushaláim, equivalentes a seis seá de la medida del desierto: dos efá, siendo cada efá tres seá. En total eran veinte isaronim: diez para los panes fermentados y diez para los panes de matzá.
Los diez isaronim fermentados se dividían entre diez panes, un isarón por pan. Los diez de matzá se dividían entre tres clases: tortas, panes delgados y panes escaldados. Correspondían tres isaronim y un tercio a cada clase, es decir, tres panes por isarón.
Según la medida de Yerushaláim, la cantidad total era de treinta kav: quince para los panes fermentados y quince para los de matzá. En los fermentados había un kav y medio por pan. Los quince kav de matzá se dividían entre las tres clases, cinco kav por clase, es decir, dos panes por kav.
Mishnah Menachot 7:2
הַמִּלּוּאִים הָיוּ בָאִים כַּמַּצָּה שֶׁבַּתּוֹדָה, חַלּוֹת וּרְקִיקִים וּרְבוּכָה. הַנְּזִירוּת הָיְתָה בָאָה שְׁתֵּי יָדוֹת בַּמַּצָּה שֶׁבַּתּוֹדָה, חַלּוֹת וּרְקִיקִים, וְאֵין בָּהּ רְבוּכָה, נִמְצְאוּ עֲשָׂרָה קַבִּים יְרוּשַׁלְמִיּוֹת, שֶׁהֵן שִׁשָּׁה עֶשְׂרוֹנוֹת וַעֲדוּיָן. וּמִכֻּלָּן הָיָה נוֹטֵל אֶחָד מֵעֲשָׂרָה תְּרוּמָה, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ז), וְהִקְרִיב מִמֶּנּוּ אֶחָד מִכָּל קָרְבָּן תְּרוּמָה לַה'. אֶחָד, שֶׁלֹּא יִטֹּל פָּרוּס. מִכָּל קָרְבָּן, שֶׁיְּהוּ כָל הַקָּרְבָּנוֹת שָׁוִין, וְשֶׁלֹּא יִטֹּל מִקָּרְבָּן לַחֲבֵרוֹ. לַכֹּהֵן הַזֹּרֵק אֶת דַּם הַשְּׁלָמִים לוֹ יִהְיֶה, וְהַשְּׁאָר נֶאֱכָל לַבְּעָלִים:
Los panes de la inauguración de los kohanim eran semejantes a las tres clases de matzá del sacrificio de agradecimiento: tortas, panes delgados y panes escaldados.
Los panes del nazir equivalían a dos tercios de la matzá del sacrificio de agradecimiento: tortas y panes delgados, pero no panes escaldados. En total eran diez kav de la medida de Yerushaláim, equivalentes a seis isaronim y fracción.
De cada clase de panes se tomaba una décima parte como terumá, como está escrito: «Ofrecerá de ella uno de cada sacrificio como terumá para Hashem». «Uno» enseña que no debe tomar un pan partido. «De cada sacrificio» enseña que las distintas clases deben tener igual número de panes y que no se toma de una clase para eximir otra. La porción pertenecía al kohén que rociaba la sangre de la ofrenda de paz, y el resto era comido por los propietarios.
Mishnah Menachot 7:3
הַשּׁוֹחֵט אֶת הַתּוֹדָה בִּפְנִים, וְלַחְמָהּ חוּץ לַחוֹמָה, לֹא קָדַשׁ הַלָּחֶם. שְׁחָטָהּ עַד שֶׁלֹּא קָרְמוּ בַתַּנּוּר, וַאֲפִלּוּ קָרְמוּ כֻלָּן חוּץ מֵאַחַד מֵהֶן, לֹא קָדַשׁ הַלָּחֶם. שְׁחָטָהּ חוּץ לִזְמַנָּהּ וְחוּץ לִמְקוֹמָהּ, קָדַשׁ הַלָּחֶם. שְׁחָטָהּ וְנִמְצֵאת טְרֵפָה, לֹא קָדַשׁ הַלָּחֶם. שְׁחָטָהּ וְנִמְצֵאת בַּעֲלַת מוּם, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, קָדָשׁ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא קָדַשׁ. שְׁחָטָהּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, וְכֵן אֵיל הַמִּלוּאִים וְכֵן שְׁנֵי כִבְשֵׂי עֲצֶרֶת שֶׁשְּׁחָטָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, לֹא קָדַשׁ הַלָּחֶם:
Si degolló el sacrificio de agradecimiento dentro de la Azará mientras sus panes estaban fuera de la muralla, los panes no quedaron santificados.
Si lo degolló antes de que se formara una costra en el horno sobre los panes, incluso si todos habían formado costra excepto uno, los panes no quedaron santificados.
Si lo degolló con intención de consumir fuera de su tiempo o fuera de su lugar, los panes sí quedaron santificados. Si después del degüello se descubrió que el animal era terefá, los panes no quedaron santificados.
Si se descubrió que tenía un defecto físico, Rabí Eliezer dice que los panes quedaron santificados; los Sabios dicen que no.
Si lo degolló sin la intención específica del sacrificio de agradecimiento, los panes no quedaron santificados. Lo mismo se aplica al carnero de la inauguración y a los dos corderos de Shavuot: si fueron degollados sin su intención específica, sus panes no quedaron santificados.
Mishnah Menachot 7:4
נְסָכִין שֶׁקָּדְשׁוּ בִכְלִי וְנִמְצָא הַזֶּבַח פָּסוּל, אִם יֶשׁ שָׁם זֶבַח אַחֵר, יִקְרְבוּ עִמּוֹ. וְאִם לָאו, יִפָּסְלוּ בְלִינָה. וְלַד תּוֹדָה וּתְמוּרָתָהּ, וְהַמַּפְרִישׁ תּוֹדָתוֹ וְאָבְדָה וְהִפְרִישׁ אַחֶרֶת תַּחְתֶּיהָ, אֵינָן טְעוּנִים לֶחֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ז), וְהִקְרִיב עַל זֶבַח הַתּוֹדָה, הַתּוֹדָה טְעוּנָה לֶחֶם, וְלֹא וְלָדָהּ וְלֹא חֲלִיפָתָהּ וְלֹא תְמוּרָתָהּ טְעוּנִין לָחֶם:
Si unas libaciones fueron santificadas en un recipiente y posteriormente el sacrificio correspondiente resultó inválido, deben ofrecerse con otro sacrificio, si existe uno disponible. Si no lo hay, permanecerán hasta quedar invalidadas por haber pasado la noche.
La cría de un sacrificio de agradecimiento, su sustitución mediante temurá y el segundo sacrificio separado después de que el primero se perdiera no requieren panes. Está escrito: «Ofrecerá sobre el sacrificio de agradecimiento». El sacrificio de agradecimiento original requiere panes; su cría, su reemplazo y su temurá no los requieren.
Mishnah Menachot 7:5
הָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי תּוֹדָה, יָבִיא הִיא וְלַחְמָהּ מִן הַחֻלִּין. תּוֹדָה מִן הַחֻלִּין וְלַחְמָהּ מִן הַמַּעֲשֵׂר, יָבִיא הִיא וְלַחְמָהּ מִן הַחֻלִּין. תּוֹדָה מִן הַמַּעֲשֵׂר וְלַחְמָהּ מִן הַחֻלִּין, יָבִיא. הַתּוֹדָה הִיא וְלַחְמָהּ מִן הַמַּעֲשֵׂר, יָבִיא. וְלֹא יָבִיא מֵחִטֵּי מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, אֶלָּא מִמְּעוֹת מַעֲשֵׂר שֵׁנִי:
Quien dice: «Me comprometo a traer un sacrificio de agradecimiento», debe traer tanto el animal como sus panes de bienes no consagrados.
Si dice: «El sacrificio de agradecimiento será de bienes no consagrados y sus panes del maaser», debe traer tanto el sacrificio como los panes de bienes no consagrados.
Si dice: «El sacrificio será del maaser y los panes de bienes no consagrados», puede traerlos así. Si dice: «El sacrificio y sus panes serán del maaser», puede traerlos así. Sin embargo, no debe prepararlos directamente con trigo de maaser shení, sino comprarlos con dinero de maaser shení.
Mishnah Menachot 7:6
מִנַּיִן לָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי תּוֹדָה, לֹא יָבִיא אֶלָּא מִן הַחֻלִּין, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טז), וְזָבַחְתָּ פֶּסַח לַה' אֱלֹהֶיךָ צֹאן וּבָקָר, וַהֲלֹא אֵין פֶּסַח בָּא אֶלָּא מִן הַכְּבָשִׂים וּמִן הָעִזִּים. אִם כֵּן, לָמָּה נֶאֱמַר צֹאן וּבָקָר. אֶלָּא לְהָקִישׁ כֹּל הַבָּא מִן הַבָּקָר וּמִן הַצֹּאן לַפֶּסַח, מַה הַפֶּסַח, שֶׁהוּא בָא בְחוֹבָה, אֵינוֹ בָא אֶלָּא מִן הַחֻלִּין, אַף כָּל דָּבָר שֶׁהוּא בָא בְחוֹבָה, לֹא יָבֹא אֶלָּא מִן הַחֻלִּין. לְפִיכָךְ, הָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי תּוֹדָה, הֲרֵי עָלַי שְׁלָמִים, הוֹאִיל וְהֵם בָּאִים חוֹבָה, לֹא יָבֹאוּ אֶלָּא מִן הַחֻלִּין. וְהַנְּסָכִים בְּכָל מָקוֹם לֹא יָבֹאוּ אֶלָּא מִן הַחֻלִּין:
¿De dónde se aprende que quien dice: «Me comprometo a traer un sacrificio de agradecimiento», solo puede traerlo de bienes no consagrados? Está escrito: «Sacrificarás el Pésaj para Hashem, tu Dios, del rebaño y del ganado». Sin embargo, el sacrificio de Pésaj solo puede provenir de corderos o cabritos. ¿Por qué entonces el versículo menciona rebaño y ganado? Para comparar toda obligación proveniente del ganado o del rebaño con el sacrificio de Pésaj.
Así como el Pésaj, que constituye una obligación, solo puede provenir de bienes no consagrados, toda ofrenda obligatoria debe provenir de bienes no consagrados. Por ello, quien dice: «Me comprometo a traer un sacrificio de agradecimiento» o «Me comprometo a traer una ofrenda de paz», al haber convertido la ofrenda en obligación, solamente puede traerla de bienes no consagrados. Las libaciones, en todos los casos, únicamente pueden provenir de bienes no consagrados.
Ficha editorial de este texto
