Mishnah Mikvaot 10
Mishnah Mikvaot 10:1
כָּל יְדוֹת הַכֵּלִים שֶׁהִכְנִיסָן שֶׁלֹּא כְדַרְכָּן, אוֹ שֶׁהִכְנִיסָן כְּדַרְכָּן וְלֹא מֵרְקָן, אוֹ שֶׁמֵּרְקָן וְנִשְׁבְּרוּ, הֲרֵי אֵלּוּ חוֹצְצִין. כְּלִי שֶׁהִטְבִּילוֹ דֶּרֶךְ פִּיו, כְּאִלּוּ לֹא טָבָל. הִטְבִּילוֹ כְדַרְכּוֹ בְלֹא זִבּוֹרִית, עַד שֶׁיַּטֶּנּוּ עַל צִדּוֹ. כְּלִי שֶׁהוּא צַר מִכָּאן וּמִכָּאן וְרָחָב מִן הָאֶמְצַע, אֵינוֹ טָהוֹר עַד שֶׁיַּטֶּנּוּ עַל צִדּוֹ. צְלוֹחִית שֶׁפִּיהָ שׁוֹקֵעַ, אֵינָהּ טְהוֹרָה עַד שֶׁיְּנַקְּבֶנָּה מִצִּדָּהּ. קַלְמָרִין הֶדְיוֹטוֹת, אֵינָהּ טְהוֹרָה עַד שֶׁיְּנַקְּבֶנָּה מִצִּדָּהּ. וְקַלְמָרִין שֶׁל יוֹסֵף הַכֹּהֵן הָיְתָה נְקוּבָה בְצִדָּהּ:
Todos los mangos de utensilios que fueron introducidos de manera incorrecta, o fueron colocados correctamente pero no quedaron bien ajustados, o fueron ajustados y después se rompieron, constituyen una interposición durante la inmersión. Si un recipiente fue sumergido con la boca hacia abajo, se considera como si no hubiera sido sumergido, porque el aire impide la entrada del agua. Si fue sumergido en su posición normal pero sin una abertura de salida para el aire, no queda puro hasta que se incline hacia un lado. Un recipiente estrecho en ambos extremos y ancho en el centro no queda puro hasta que se incline. Una pequeña botella cuya boca está hundida no queda pura hasta que se le haga un agujero lateral. Un tintero común tampoco queda puro hasta que se lo perfore por un lado. El tintero de Yosef Hakohén tenía una abertura lateral.
Mishnah Mikvaot 10:2
הַכַּר וְהַכֶּסֶת שֶׁל עוֹר, הֲרֵי אֵלּוּ צְרִיכִין שֶׁיָּבֹאוּ בָהֶם הַמָּיִם. כֶּסֶת עֲגֻלָּה, וְהַכַּדּוּר, וְהָאֵמוּם, וְהַקָּמֵעַ, וְהַתְּפִלָּה, אֵינָן צְרִיכִין שֶׁיָּבֹאוּ בָהֶם הַמָּיִם. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לְהַכְנִיס וּלְהוֹצִיא, טוֹבְלִים סְתוּמִים:
Una almohada o un cojín de cuero requieren que el agua entre en su interior. Un cojín redondo, una pelota, una horma, un amuleto y una caja de tefilín no requieren que el agua entre en su interior. Esta es la regla general: todo objeto que normalmente no se abre para introducir y retirar su contenido puede sumergirse cerrado.
Mishnah Mikvaot 10:3
אֵלּוּ שֶׁאֵינָם צְרִיכִים שֶׁיָּבֹאוּ בָהֶם הַמַּיִם, קִשְׁרֵי הֶעָנִי, וְהַנִּימִין, וַחֲבַט שֶׁל סַנְדָּל, וּתְפִלָּה שֶׁל רֹאשׁ בִּזְמַן שֶׁהִיא חוֹצָה, וְשֶׁל זְרוֹעַ בִּזְמַן שֶׁאֵינָהּ עוֹלָה וְיוֹרֶדֶת, וְאָזְנֵי הַחֵמֶת, וְאָזְנֵי הַתַּרְמוּל:
Estas partes no requieren que el agua entre en ellas: los nudos habituales de una persona pobre, las costuras o cordones permanentes, la correa doblada de una sandalia, los compartimentos de los tefilín de la cabeza cuando están separados entre sí, la correa del tefilín del brazo cuando no se desliza hacia arriba y abajo, y las asas de un odre y de una alforja.
Mishnah Mikvaot 10:4
אֵלּוּ שֶׁהֵם צְרִיכִים שֶׁיָּבֹאוּ בָהֶן הַמַּיִם, הַקֶּשֶׁר שֶׁבַּפְּרַקְסִים שֶׁבַּכָּתֵף, וְשָׂפָה שֶׁל סָדִין צָרִיךְ לְמַתֵּחַ, וּתְפִלָּה שֶׁל רֹאשׁ בִּזְמַן שֶׁאֵינָהּ חוֹצָה, וְשֶׁל זְרוֹעַ בִּזְמַן שֶׁהִיא עוֹלָה וְיוֹרֶדֶת, וּשְׁנָצִין שֶׁל סַנְדָּל, וּבְגָדִים שֶׁהִטְבִּילָן מְכֻבָּסִין, עַד שֶׁיְּבַעְבְּעוּ. הִטְבִּילָן נְגוּבִין, עַד שֶׁיְּבַעְבְּעוּ וְיָנוּחוּ מִבִּעְבּוּעָן:
Estas partes sí requieren que el agua entre en ellas: el nudo de las prendas sujetadas sobre los hombros; el dobladillo de una sábana, que debe estirarse; los compartimentos de los tefilín de la cabeza cuando no están separados; la correa del tefilín del brazo cuando puede subir y bajar; y los lazos de una sandalia. Respecto de prendas lavadas que fueron sumergidas, deben permanecer en el agua hasta que dejen salir burbujas. Si fueron sumergidas secas, deben permanecer hasta que produzcan burbujas y después hasta que estas cesen.
Mishnah Mikvaot 10:5
כָּל יְדוֹת הַכֵּלִים שֶׁהֵם אֲרֻכִּין וְעָתִיד לִקְצֹץ, מַטְבִּילָן עַד מְקוֹם הַמִּדָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיַּטְבִּיל אֶת כֻּלּוֹ. שַׁלְשֶׁלֶת דְּלִי גָדוֹל, אַרְבָּעָה טְפָחִים, וְשֶׁל קָטָן, עֲשָׂרָה, מַטְבִּילָן עַד מְקוֹם הַמִּדָּה. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, עַד שֶׁיַּטְבִּיל אֶת כָּל הַטַּבַּעַת. הַחֶבֶל שֶׁהוּא קָשׁוּר בַּקֻּפָּה אֵינוֹ חִבּוּר, אֶלָּא אִם כֵּן תָּפָר:
Todos los mangos de utensilios que son más largos de lo necesario y que están destinados a ser cortados deben sumergirse hasta la medida que se conservará. Rabí Yehudá dice que debe sumergirse todo el mango. De la cadena de un cubo grande se consideran unidas al cubo cuatro tefajim; de la de un cubo pequeño, diez. Basta sumergirla hasta esa medida. Rabí Tarfón dice que debe sumergirse completamente el último eslabón incluido en la medida. Una cuerda atada a una cesta no se considera unida a ella, salvo que haya sido cosida.
Mishnah Mikvaot 10:6
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵין מַטְבִּילִין חַמִּין בְּצוֹנֵן וְלֹא צוֹנֵן בְּחַמִּין, לֹא יָפִים בְּרָעִים וְלֹא רָעִים בְּיָפִים. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, מַטְבִּילִין. כְּלִי שֶׁהוּא מָלֵא מַשְׁקִין וְהִטְבִּילוֹ, כְּאִלּוּ לֹא טָבָל. מָלֵא מֵי רַגְלַיִם, רוֹאִים אוֹתָם כְּאִלּוּ הֵם מָיִם. מָלֵא מֵי חַטָּאת, עַד שֶׁיִּרְבּוּ הַמַּיִם עַל מֵי חַטָּאת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אֲפִלּוּ כְלִי מַחֲזִיק כּוֹר וְאֵין בּוֹ אֶלָּא רְבִיעִית, כְּאִלּוּ לֹא טָבָל:
Beit Shamai dice: no se sumerge un recipiente que contiene líquido caliente en agua fría ni uno con líquido frío en agua caliente; tampoco un líquido de buena calidad en agua mala ni uno malo en agua buena. Beit Hilel permite la inmersión. Si un recipiente está lleno de otros líquidos y se sumerge, se considera como si no hubiera sido sumergido, porque el agua del mikvé no entra en su interior. Si está lleno de orina, se considera la orina como agua y la inmersión es válida. Si está lleno de agua de la jatat, no queda puro hasta que el agua del mikvé sea mayoría sobre esas aguas. Rabí Yosí dice: incluso si el recipiente tiene capacidad para un kor y solamente contiene un reviit de otro líquido, se considera como si no hubiera sido sumergido.
Mishnah Mikvaot 10:7
כָּל הָאֳכָלִין מִצְטָרְפִין לִפְסֹל אֶת הַגְּוִיָּה בְּכַחֲצִי פְרָס. כָּל הַמַּשְׁקִין מִצְטָרְפִין לִפְסֹל אֶת הַגְּוִיָּה בִּרְבִיעִית. זֶה חֹמֶר בְּשׁוֹתֶה מַשְׁקִין טְמֵאִין מִבַּמִּקְוֶה, שֶׁעָשׂוּ בוֹ שְׁאָר הַמַּשְׁקִין כַּמָּיִם:
Todos los alimentos impuros se combinan para descalificar el cuerpo de quien consume medio perás. Todos los líquidos impuros se combinan para descalificar el cuerpo con un reviit. Esta es una severidad mayor respecto de quien bebe líquidos impuros que respecto de las leyes del mikvé, porque para impurificar el cuerpo los Sabios consideraron los demás líquidos como si fueran agua.
Mishnah Mikvaot 10:8
אָכַל אֳכָלִים טְמֵאִים, וְשָׁתָה מַשְׁקִים טְמֵאִים, טָבַל וֶהֱקִיאָן, טְמֵאִים, מִפְּנֵי שֶׁאֵינָן טְהוֹרִים בַּגּוּף. שָׁתָה מַיִם טְמֵאִים, טָבַל וֶהֱקִיאָם, טְהוֹרִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵם טְהוֹרִים בַּגּוּף. בָּלַע טַבַּעַת טְהוֹרָה, נִכְנַס לְאֹהֶל הַמֵּת, הִזָּה וְשָׁנָה וְטָבַל וֶהֱקִיאָהּ, הֲרֵי הִיא כְמוֹת שֶׁהָיְתָה. בָּלַע טַבַּעַת טְמֵאָה, טוֹבֵל וְאוֹכֵל בַּתְּרוּמָה. הֱקִיאָהּ, טְמֵאָה וְטִמְּאַתּוּ. חֵץ שֶׁהוּא תָחוּב בָּאָדָם, בִּזְמַן שֶׁהוּא נִרְאֶה, חוֹצֵץ. וְאִם אֵינוֹ נִרְאֶה, טוֹבֵל וְאוֹכֵל בִּתְרוּמָתוֹ:
Si una persona comió alimentos impuros o bebió líquidos impuros, después se sumergió y finalmente los vomitó, los alimentos o líquidos vomitados continúan impuros, porque no fueron purificados dentro del cuerpo. Si bebió agua impura, se sumergió y después la vomitó, el agua está pura, porque se considera purificada dentro de su cuerpo. Si tragó un anillo puro, entró en una tienda en la que había un cadáver, recibió la aspersión el tercer y el séptimo día, se sumergió y después vomitó el anillo, este conserva su pureza original, porque estaba protegido dentro de su cuerpo. Si tragó un anillo impuro, puede sumergirse y después comer terumá, porque el anillo no lo impurifica mientras está dentro de su cuerpo. Si lo vomita, el anillo continúa impuro y vuelve a impurificarlo. Si una flecha está clavada en el cuerpo de una persona y es visible desde el exterior, constituye una interposición. Si no es visible, la persona puede sumergirse y comer de su terumá.
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