Mishnah Mikvaot 4
Mishnah Mikvaot 4:1
הַמַּנִּיחַ כֵּלִים תַּחַת הַצִּנּוֹר, אֶחָד כֵּלִים גְּדוֹלִים וְאֶחָד כֵּלִים קְטַנִּים, אֲפִלּוּ כְלֵי גְלָלִים, כְּלֵי אֲבָנִים, כְּלֵי אֲדָמָה, פּוֹסְלִין אֶת הַמִּקְוֶה. אֶחָד הַמַּנִּיחַ וְאֶחָד הַשּׁוֹכֵחַ, כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמַּאי. וּבֵית הִלֵּל מְטַהֲרִין בְּשׁוֹכֵחַ. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, נִמְנוּ וְרַבּוּ בֵית שַׁמַּאי עַל בֵּית הִלֵּל. וּמוֹדִים בְּשׁוֹכֵחַ בֶּחָצֵר שֶׁהוּא טָהוֹר. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, עֲדַיִין מַחֲלֹקֶת בִּמְקוֹמָהּ עוֹמָדֶת:
Quien coloca recipientes debajo de un canal de agua, ya sean grandes o pequeños, incluso recipientes de estiércol, piedra o tierra que no reciben impureza, hace que el agua recogida en ellos invalide el mikvé. Según Beit Shamai, tanto si los colocó intencionalmente como si los olvidó allí. Beit Hilel declara pura el agua cuando los olvidó. Rabí Meír dijo: se realizó una votación y Beit Shamai superó en número a Beit Hilel. Sin embargo, todos reconocen que, si los olvidó en el patio y no directamente bajo el canal, el agua es apta. Rabí Yosí dijo: la controversia continúa vigente y no fue resuelta.
Mishnah Mikvaot 4:2
הַמַּנִּיחַ טַבְלָא תַּחַת הַצִּנּוֹר, אִם יֶשׁ לָהּ לְבִזְבֵּז, פּוֹסֶלֶת אֶת הַמִּקְוֶה. וְאִם לָאו, אֵינָהּ פּוֹסֶלֶת אֶת הַמִּקְוֶה. זְקָפָהּ לִדּוֹחַ, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ אֵינָהּ פּוֹסֶלֶת אֶת הַמִּקְוֶה:
Si una persona coloca una tabla debajo del canal, si la tabla tiene un borde elevado capaz de retener agua, el agua que fluye sobre ella invalida el mikvé. Si no posee borde, no lo invalida. Si la colocó inclinada para desviar el agua, no invalida el mikvé en ningún caso.
Mishnah Mikvaot 4:3
הַחוֹטֵט בְּצִנּוֹר לְקַבֵּל צְרוֹרוֹת, בְּשֶׁל עֵץ, כָּל שֶׁהוּא. וּבְשֶׁל חֶרֶס, רְבִיעִית. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף בְּשֶׁל חֶרֶס, כָּל שֶׁהוּא. לֹא אָמְרוּ רְבִיעִית אֶלָּא בְשִׁבְרֵי כְלֵי חֶרֶס. הָיוּ צְרוֹרוֹת מִתְחַלְחֲלִים בְּתוֹכוֹ, פּוֹסְלִים אֶת הַמִּקְוֶה. יָרַד לְתוֹכוֹ עָפָר וְנִכְבַּשׁ, כָּשֵׁר. סִלּוֹן שֶׁהוּא צַר מִכָּאן וּמִכָּאן וְרָחָב מִן הָאֶמְצַע, אֵינוֹ פוֹסֵל, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה לְקַבָּלָה:
Si una persona talla una cavidad en un canal para que recoja piedrecillas, si el canal es de madera, cualquier cavidad hace que el agua sea considerada extraída. Si es de barro, la cavidad debe tener capacidad para un reviit. Rabí Yosí dice que también en uno de barro basta cualquier capacidad, y que la medida de un reviit se dijo solamente respecto de un fragmento de una vasija de barro. Si las piedrecillas se mueven libremente dentro de la cavidad, el agua invalida el mikvé. Si cayó tierra dentro y quedó compactada, el canal es apto. Un tubo estrecho en ambos extremos y ancho en el centro no invalida, porque no fue fabricado con la finalidad de recibir agua.
Mishnah Mikvaot 4:4
מַיִם שְׁאוּבִין וּמֵי גְשָׁמִים שֶׁנִּתְעָרְבוּ בֶחָצֵר, וּבָעֻקָּה, וְעַל מַעֲלוֹת הַמְּעָרָה, אִם רֹב מִן הַכָּשֵׁר, כָּשֵׁר. וְאִם רֹב מִן הַפָּסוּל, פָּסוּל. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, פָּסוּל. אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁמִּתְעָרְבִין עַד שֶׁלֹּא יַגִּיעוּ לַמִּקְוֶה. הָיוּ מְקַלְּחִין בְּתוֹךְ הַמַּיִם, אִם יָדוּעַ שֶׁנָּפַל לְתוֹכוֹ אַרְבָּעִים סְאָה מַיִם כְּשֵׁרִים, עַד שֶׁלֹּא יָרַד לְתוֹכוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין מַיִם שְׁאוּבִין, כָּשֵׁר. וְאִם לָאו, פָּסוּל:
Si aguas extraídas y aguas de lluvia se mezclaron en un patio, en una cavidad o sobre los escalones de una cueva, antes de llegar al mikvé, si la mayoría era agua apta, la mezcla es apta; si la mayoría era agua inválida, es inválida; si eran iguales, es inválida. ¿Cuándo se aplica esto? Cuando se mezclaron antes de llegar al mikvé. Pero si ambas corrientes vertían directamente dentro del mikvé, si se sabe que entraron cuarenta seá de agua apta antes de que cayeran tres log de aguas extraídas, el mikvé es apto; si no, es inválido.
Mishnah Mikvaot 4:5
הַשֹּׁקֶת שֶׁבַּסֶּלַע, אֵין מְמַלְּאִין מִמֶּנָּה, וְאֵין מְקַדְּשִׁין בָּהּ, וְאֵין מַזִּין מִמֶּנָּה, וְאֵינָהּ צְרִיכָה צָמִיד פָּתִיל, וְאֵינָהּ פּוֹסֶלֶת אֶת הַמִּקְוֶה. הָיְתָה כְלִי וְחִבְּרָהּ בְּסִיד, מְמַלְּאִין בָּהּ, וּמְקַדְּשִׁין בָּהּ, וּמַזִּין מִמֶּנָּה, וּצְרִיכָה צָמִיד פָּתִיל, וּפוֹסֶלֶת אֶת הַמִּקְוֶה. נִקְּבָה מִלְּמַטָּה אוֹ מִן הַצַּד וְאֵינָהּ יְכוֹלָה לְקַבֵּל מַיִם כָּל שֶׁהֵם, כְּשֵׁרָה. וְכַמָּה יִהְיֶה בַנֶּקֶב. כִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא, מַעֲשֶׂה בְשֹׁקֶת יֵהוּא שֶׁהָיְתָה בִירוּשָׁלַיִם, וְהָיְתָה נְקוּבָה כִשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד, וְהָיוּ כָל הַטָּהֳרוֹת שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם נַעֲשׂוֹת עַל גַּבָּהּ, וְשָׁלְחוּ בֵית שַׁמַּאי וּפְחָתוּהָ, שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, עַד שֶׁיִּפְחֲתוּ רֻבָּהּ:
Una pila tallada directamente en la roca no se considera recipiente: no se puede llenar de ella agua para las cenizas de la vaca roja, no se puede santificar en ella esa agua, no se puede realizar desde ella la aspersión, no requiere una tapa ajustada en una tienda con un cadáver y no invalida un mikvé. Si originalmente era un recipiente y después fue adherida a la roca con cal, sí se puede llenar y santificar en ella el agua, realizar desde ella la aspersión, requiere una tapa ajustada y su agua invalida el mikvé. Si fue perforada por abajo o por un lado de tal forma que no puede contener ni siquiera una mínima cantidad de agua, es apta para servir como parte del mikvé. ¿Qué tamaño debe tener el agujero? Como el tubo de un odre. Rabí Yehudá ben Beteirá dijo: ocurrió el caso de la pila de Yehú, que estaba en Jerusalén y tenía un agujero del tamaño del tubo de un odre. Todas las cosas puras de Jerusalén eran preparadas basándose en ella. Beit Shamai enviaron personas y ampliaron su abertura, porque Beit Shamai sostiene que debe romperse la mayor parte de la vasija.
Ficha editorial de este texto
