אֵלּוּ חוֹצְצִין בָּאָדָם, חוּטֵי צֶמֶר וְחוּטֵי פִשְׁתָּן וְהָרְצוּעוֹת שֶׁבְּרָאשֵׁי הַבָּנוֹת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שֶׁל צֶמֶר וְשֶׁל שֵׂעָר אֵינָם חוֹצְצִין, מִפְּנֵי שֶׁהַמַּיִם בָּאִין בָּהֶם:
Estas cosas constituyen una interposición sobre el cuerpo humano: hilos de lana, hilos de lino y cintas atadas sobre la cabeza de las jóvenes. Rabí Yehudá dice: los hilos de lana y los de cabello no constituyen interposición, porque el agua penetra a través de ellos.
קִלְקֵי הַלֵּב וְהַזָּקָן, וּבֵית הַסְּתָרִים בָּאִשָּׁה, לִפְלוּף שֶׁחוּץ לָעַיִן, וְגֶלֶד שֶׁחוּץ לַמַּכָּה, וְהָרְטִיָּה שֶׁעָלֶיהָ, וּשְׂרָף הַיָּבֵשׁ, וְגִלְדֵי צוֹאָה שֶׁעַל בְּשָׂרוֹ, וּבָצֵק שֶׁתַּחַת הַצִּפֹּרֶן, וְהַמִּלְמוּלִין, וְטִיט הַיָּוֵן, וְטִיט הַיּוֹצְרִים, וְגֵץ יְוֵנִי. אֵיזֶהוּ טִיט הַיָּוֵן, זֶה טִיט הַבּוֹרוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים מ), וַיַּעֲלֵנִי מִבּוֹר שָׁאוֹן מִטִּיט הַיָּוֵן. טִיט הַיּוֹצְרִין, כְּמַשְׁמָעוֹ. רַבִּי יוֹסֵי מְטַהֵר בְּשֶׁל יוֹצְרִין וּמְטַמֵּא בְּשֶׁל מָרֵקָה. וְגֵץ יְוֵנִי, אֵלּוּ יִתְדוֹת הַדְּרָכִים, שֶׁאֵין טוֹבְלִין בָּהֶן וְלֹא מַטְבִּילִין אוֹתָן. וּשְׁאָר כָּל הַטִּיט, מַטְבִּילִין בּוֹ כְּשֶׁהוּא לַח. וְלֹא יִטְבֹּל בָּאָבָק שֶׁעַל רַגְלָיו. לֹא יִטְבֹּל אֶת הַקֻּמְקְמוּס בַּפֶּחָמִין, אֶלָּא אִם כֵּן שִׁפְשֵׁף:
Constituyen interposición los cabellos enredados sobre el pecho o la barba; la suciedad en las partes ocultas del cuerpo de una mujer; la secreción seca situada fuera del ojo; una costra fuera de una herida; el vendaje colocado sobre ella; la resina seca; las costras de excremento sobre el cuerpo; masa debajo de la uña; pequeñas bolitas de suciedad adheridas; el barro pegajoso de los pozos; el barro de los alfareros; y el barro griego. ¿Qué es el barro pegajoso de los pozos? Aquel al que se refiere el versículo: «Me hizo subir del pozo turbulento, del barro cenagoso». El barro de los alfareros es el que su nombre indica. Rabí Yosí declara puro respecto de la interposición el barro de alfareros, pero considera interposición el barro de Mareká. El barro griego es el barro espeso de las carreteras, dentro del cual no pueden sumergirse personas ni utensilios. En todos los demás barros puede realizarse la inmersión mientras estén húmedos. Una persona no debe sumergirse con polvo seco adherido a los pies. Tampoco debe sumergirse una olla ennegrecida por carbón sin haberla frotado previamente.
אֵלּוּ שֶׁאֵין חוֹצְצִין, קִלְקֵי הָרֹאשׁ, וּבֵית הַשֶּׁחִי, וּבֵית הַסְּתָרִים בָּאִישׁ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אֶחָד הָאִישׁ וְאֶחָד הָאִשָּׁה, כָּל הַמַּקְפִּיד עָלָיו, חוֹצֵץ. וְשֶׁאֵין מַקְפִּיד עָלָיו, אֵין חוֹצֵץ:
Estas cosas no constituyen interposición: los cabellos enredados de la cabeza, la suciedad de las axilas y la de las partes ocultas del cuerpo de un hombre. Rabí Eliezer dice: tanto para el hombre como para la mujer, todo aquello cuya presencia le molesta constituye interposición; aquello que no le molesta no constituye interposición.
לִפְלוּף שֶׁבָּעַיִן, וְגֶלֶד שֶׁעַל הַמַּכָּה, וּשְׂרָף הַלַּח, וְלִכְלוּכֵי צוֹאָה שֶׁעַל בְּשָׂרוֹ, וְצוֹאָה שֶׁתַּחַת הַצִּפֹּרֶן, וְצִפֹּרֶן הַמְדֻלְדֶּלֶת, כְּשׁוּת שֶׁל קָטָן, לֹא טָמֵא וְלֹא מְטַמֵּא. קְרוּם שֶׁעַל הַמַּכָּה, טָמֵא וּמְטַמֵּא:
No constituyen interposición la secreción húmeda dentro del ojo, la costra adherida directamente a una herida, la resina húmeda, la suciedad blanda de excremento sobre el cuerpo, el excremento debajo de la uña, una uña parcialmente desprendida y el tejido fino adherido a un niño. Estas cosas tampoco reciben ni transmiten impureza independientemente. La membrana formada sobre una herida sí recibe y transmite impureza.
אֵלּוּ חוֹצְצִים בַּכֵּלִים. הַזֶּפֶת וְהַמּוֹר בִּכְלֵי זְכוּכִית, בֵּין מִבִּפְנִים בֵּין מִבַּחוּץ. עַל הַשֻּׁלְחָן וְעַל הַטַּבְלָה וְעַל הַדַּרְגָּשׁ, עַל הַנְּקִיִּים, חוֹצְצִין. עַל הַבְּלוּסִין, אֵינָן חוֹצְצִין. עַל מִטּוֹת בַּעַל הַבַּיִת, חוֹצֵץ. וְעַל שֶׁל עָנִי, אֵינוֹ חוֹצֵץ. עַל אִכּוּף שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, חוֹצֵץ. וְעַל שֶׁל זַקָּקִין, אֵינוֹ חוֹצֵץ. וְעַל הַמַּרְדַּעַת, חוֹצֵץ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עַד כְּאִסָּר הָאִיטַלְקִי:
Estas sustancias constituyen interposición sobre los utensilios: alquitrán y mirra sobre utensilios de vidrio, tanto por dentro como por fuera. Sobre una mesa, una tabla o una cama baja, si son utensilios limpios y cuidados, una mancha constituye interposición; si son utensilios usados para amasar higos o trabajos sucios, no. Sobre las camas de una persona acomodada constituye interposición; sobre las de un pobre, no. Sobre la montura de un propietario constituye interposición; sobre la de los portadores de cargas, no. Sobre una almohadilla de montura constituye interposición. Rabán Shimón ben Gamliel dice: solamente cuando la mancha alcanza el tamaño de un isar italiano.
עַל הַבְּגָדִים, מִצַּד אֶחָד, אֵינוֹ חוֹצֵץ. מִשְּׁנֵי צְדָדִין, חוֹצֵץ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, אַף מִצַּד אֶחָד. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, שֶׁל בַּנָּאִים, מִצַּד אֶחָד. וְשֶׁל בּוּר, מִשְּׁנֵי צְדָדִין:
Sobre una prenda, una mancha situada en un solo lado no constituye interposición; si atraviesa ambos lados, sí. Rabí Yehudá dice en nombre de Rabí Yishmael que incluso en un solo lado constituye interposición. Rabí Yosí dice: en la ropa de trabajadores especializados, basta con que esté en un lado; en la ropa de una persona ignorante o descuidada, solamente constituye interposición cuando aparece en ambos lados.
מִטְפַּחַת שֶׁל זַפָּתִין וְשֶׁל יוֹצְרִין וְשֶׁל מְפַסְּלֵי אִילָנוֹת, אֵין חוֹצְצִין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף שֶׁל קַיָּצִין, כַּיּוֹצֵא בָהֶן. זֶה הַכְּלָל, כָּל הַמַּקְפִּיד עָלָיו, חוֹצֵץ. וְשֶׁאֵינוֹ מַקְפִּיד עָלָיו, אֵינוֹ חוֹצֵץ:
Las manchas propias de los pañuelos de alquitranadores, alfareros y podadores de árboles no constituyen interposición, porque sus dueños no se preocupan por ellas. Rabí Yehudá dice: también los pañuelos de quienes trabajan durante la cosecha tienen la misma regla. Esta es la regla general: todo aquello cuya presencia molesta al propietario constituye interposición; lo que no le molesta no constituye interposición.
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משנה מקואות ט׳
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
