Mishná Nazir 7
Mishná Nazir 7:1
כֹּהֵן גָּדוֹל וְנָזִיר אֵינָן מִטַּמְּאִין לִקְרוֹבֵיהֶן, אֲבָל מִטַּמְּאִין לְמֵת מִצְוָה. הָיוּ מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ וּמָצְאוּ מֵת מִצְוָה, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יִטַּמָּא כֹהֵן גָּדוֹל וְאַל יִטַּמָּא נָזִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יִטַּמָּא נָזִיר וְאַל יִטַּמָּא כֹהֵן גָּדוֹל. אָמַר לָהֶם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, יִטַּמָּא כֹהֵן שֶׁאֵינוֹ מֵבִיא קָרְבָּן עַל טֻמְאָתוֹ, וְאַל יִטַּמָּא נָזִיר שֶׁהוּא מֵבִיא קָרְבָּן עַל טֻמְאָתוֹ. אָמְרוּ לוֹ, יִטַּמָּא נָזִיר שֶׁאֵין קְדֻשָּׁתוֹ קְדֻשַּׁת עוֹלָם, וְאַל יִטַּמָּא כֹהֵן שֶׁקְּדֻשָּׁתוֹ קְדֻשַּׁת עוֹלָם:
Un Kohén Gadol y un nazir no pueden impurificarse ni siquiera por sus parientes cercanos, pero deben impurificarse para atender a un met mitzvá, un cadáver que no tiene quién lo entierre. Si ambos caminaban juntos y encontraron un met mitzvá, Rabí Eliezer dice que debe impurificarse el Kohén Gadol y no el nazir. Los Sabios dicen que debe impurificarse el nazir y no el Kohén Gadol. Rabí Eliezer les dijo: «Debe impurificarse el kohén, que no presenta sacrificio por su impureza, y no el nazir, que sí debe presentar un sacrificio». Los Sabios le respondieron: «Debe impurificarse el nazir, cuya santidad no es permanente, y no el kohén, cuya santidad es para toda la vida».
Mishná Nazir 7:2
עַל אֵלּוּ טֻמְאוֹת הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ, עַל הַמֵּת, וְעַל כַּזַּיִת מִן הַמֵּת, וְעַל כַּזַּיִת נֶצֶל וְעַל מְלֹא תַרְוָד רָקָב, עַל הַשִּׁדְרָה וְעַל הַגֻּלְגֹּלֶת וְעַל אֵבֶר מִן הַמֵּת וְעַל אֵבֶר מִן הַחַי שֶׁיֵּשׁ עָלָיו בָּשָׂר כָּרָאוּי, וְעַל חֲצִי קַב עֲצָמוֹת וְעַל חֲצִי לֹג דָּם, עַל מַגָּעָן וְעַל מַשָּׂאָן וְעַל אָהֳלָן, וְעַל עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה, עַל מַגָּעוֹ וְעַל מַשָּׂאוֹ. עַל אֵלּוּ הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ וּמַזֶּה בַּשְּׁלִישִׁי וּבַשְּׁבִיעִי, וְסוֹתֵר אֶת הַקּוֹדְמִין, וְאֵינוֹ מַתְחִיל לִמְנוֹת אֶלָּא עַד שֶׁיִּטְהַר וּמֵבִיא אֶת קָרְבְּנוֹתָיו:
Por las siguientes clases de impureza el nazir debe afeitarse: por un cadáver completo; por un kezait de carne de un muerto; por un kezait de líquido descompuesto procedente de un cadáver; por una cucharada llena del polvo resultante de la descomposición de un cadáver; por una columna vertebral; por un cráneo; por un miembro separado de un muerto; por un miembro separado de una persona viva que conserve suficiente carne; por medio kav de huesos; y por medio log de sangre. Estas impurezas obligan al nazir tanto por contacto, como por transportarlas o por encontrarse bajo el mismo techo. Por un hueso del tamaño de un grano de cebada debe afeitarse si lo toca o lo transporta, pero no por estar bajo el mismo techo. En todos estos casos el nazir se afeita, recibe la aspersión de purificación el tercer y el séptimo día, pierde los días anteriormente contados, no comienza un nuevo cómputo hasta quedar puro y debe presentar los sacrificios por impureza.
Mishná Nazir 7:3
אֲבָל הַסְּכָכוֹת, וְהַפְּרָעוֹת, וּבֵית הַפְּרָס, וְאֶרֶץ הָעַמִּים, וְהַגּוֹלֵל, וְהַדּוֹפֵק, וּרְבִיעִית דָּם, וְאֹהֶל, וְרֹבַע עֲצָמוֹת, וְכֵלִים הַנּוֹגְעִים בְּמֵת, וִימֵי סָפְרוֹ, וִימֵי גָמְרוֹ, עַל אֵלּוּ אֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ, וּמַזֶּה בַּשְּׁלִישִׁי וּבַשְּׁבִיעִי, וְאֵינוֹ סוֹתֵר אֶת הַקּוֹדְמִין, וּמַתְחִיל וּמוֹנֶה מִיָּד, וְקָרְבָּן אֵין לוֹ. בֶּאֱמֶת אָמְרוּ, יְמֵי הַזָּב וְהַזָּבָה וִימֵי הֶסְגֵּרוֹ שֶׁל מְצֹרָע, הֲרֵי אֵלּוּ עוֹלִין לוֹ:
Sin embargo, el nazir no se afeita por las siguientes impurezas: ramas o estructuras que forman una cobertura sobre una tumba; piedras salientes que transmiten una impureza dudosa; un bet haprás; la tierra de las naciones; la piedra superior de una tumba; las piedras laterales que la sostienen; un reviít de sangre de un muerto; una tienda que estuvo sobre un cadáver; un cuarto de kav de huesos; utensilios que tocaron un cadáver; los días de purificación de un metzorá; o los días en que estuvo declarado metzorá definitivo. Por estas impurezas no se afeita; cuando corresponde, recibe la aspersión el tercer y el séptimo día; no pierde el cómputo anterior, continúa contando inmediatamente y no presenta sacrificio. En verdad dijeron: los días de impureza de un zav o de una zavá y los días de cuarentena de un metzorá sí cuentan para su nezirut.
Mishná Nazir 7:4
אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, כָּל טֻמְאָה מִן הַמֵּת שֶׁהַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עָלֶיהָ, חַיָּבִין עָלֶיהָ עַל בִּיאַת מִקְדָּשׁ. וְכָל טֻמְאָה מִן הַמֵּת שֶׁאֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עָלֶיהָ, אֵין חַיָּבִין עָלֶיהָ עַל בִּיאַת מִקְדָּשׁ. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, לֹא תְהֵא זוֹ קַלָּה מִן הַשֶּׁרֶץ. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, דַּנְתִּי לִפְנֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מָה אִם עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה שֶׁאֵינוֹ מְטַמֵּא אָדָם בְּאֹהֶל, הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עַל מַגָּעוֹ וְעַל מַשָּׂאוֹ. רְבִיעִית דָּם שֶׁהוּא מְטַמֵּא אָדָם בְּאֹהֶל, אֵינוֹ דִין שֶׁיְּהֵא הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עַל מַגָּעָהּ וְעַל מַשָּׂאָהּ. אָמַר לִי, מַה זֶה עֲקִיבָא, אֵין דָּנִין כָּאן מִקַּל וָחֹמֶר. וּכְשֶׁבָּאתִי וְהִרְצֵיתִי אֶת הַדְּבָרִים לִפְנֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, אָמַר לִי, יָפֶה אָמַרְתָּ, אֶלָּא כֵּן אָמְרוּ הֲלָכָה:
Rabí Eliezer dijo en nombre de Rabí Yehoshúa: por toda impureza procedente de un muerto que obliga al nazir a afeitarse, una persona impura que entra al Santuario incurre también en responsabilidad. Por toda impureza procedente de un muerto que no obliga al nazir a afeitarse, no se incurre en responsabilidad por entrar al Santuario. Rabí Meír dijo: «Esa impureza no puede ser menos severa que la producida por un shéretz». Rabí Akivá dijo: argumenté delante de Rabí Eliezer: «Si un hueso del tamaño de un grano de cebada, que no impurifica a una persona bajo el mismo techo, obliga al nazir a afeitarse cuando lo toca o lo transporta, con mayor razón un reviít de sangre, que sí impurifica bajo el mismo techo, debería obligarlo a afeitarse cuando lo toca o lo transporta». Rabí Eliezer me respondió: «Akivá, aquí no puede aplicarse un razonamiento de kal vajómer». Cuando presenté estas palabras delante de Rabí Yehoshúa, me dijo: «Tu razonamiento es correcto, pero la tradición halájica recibida estableció lo contrario».
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