נַעֲרָה הַמְאֹרָסָה, אָבִיהָ וּבַעְלָהּ מְפֵרִין נְדָרֶיהָ. הֵפֵר הָאָב וְלֹא הֵפֵר הַבַּעַל, הֵפֵר הַבַּעַל וְלֹא הֵפֵר הָאָב, אֵינוֹ מוּפָר, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁקִּיֵּם אֶחָד מֵהֶן:
Los votos de una joven desposada pueden ser anulados conjuntamente por su padre y por su prometido. Si el padre los anuló, pero el prometido no; o el prometido los anuló, pero el padre no, el voto no queda anulado. Con mayor razón, no queda anulado si uno de ellos lo confirmó:
מֵת הָאָב, לֹא נִתְרוֹקְנָה רְשׁוּת לַבָּעַל. מֵת הַבַּעַל, נִתְרוֹקְנָה רְשׁוּת לָאָב. בָּזֶה יָפֶה כֹחַ הָאָב מִכֹּחַ הַבָּעַל. בְּדָבָר אַחֵר יָפֶה כֹחַ הַבַּעַל מִכֹּחַ הָאָב, שֶׁהַבַּעַל מֵפֵר בְּבֶגֶר, וְהָאָב אֵינוֹ מֵפֵר בְּבָגֶר:
Si muere el padre, su autoridad para anular los votos no pasa al prometido. Si muere el prometido, su autoridad sí retorna al padre. En este aspecto, la autoridad del padre es mayor que la del prometido. En otro aspecto, la autoridad del esposo es mayor que la del padre: el esposo puede anular los votos de una mujer adulta, mientras que el padre no puede anularlos después de que su hija alcanzó la plena mayoría de edad:
נָדְרָה וְהִיא אֲרוּסָה, נִתְגָּרְשָׁה בוֹ בַיּוֹם, נִתְאָרְסָה בוֹ בַיּוֹם, אֲפִלּוּ לְמֵאָה, אָבִיהָ וּבַעְלָהּ הָאַחֲרוֹן מְפֵרִין נְדָרֶיהָ. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁלֹּא יָצָאת לִרְשׁוּת עַצְמָהּ שָׁעָה אֶחָת, אָבִיהָ וּבַעְלָהּ הָאַחֲרוֹן מְפֵרִין נְדָרֶיהָ:
Si una joven formuló un voto mientras estaba desposada, se divorció aquel mismo día y volvió a desposarse aquel mismo día, aunque esto sucediera con cien hombres sucesivamente, su padre y su último prometido pueden anular conjuntamente sus votos. Esta es la regla general: mientras no haya permanecido bajo su propia autoridad ni siquiera durante un momento, su padre y su último prometido pueden anular sus votos:
דֶּרֶךְ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים, עַד שֶׁלֹּא הָיְתָה בִתּוֹ יוֹצְאָה מֵאֶצְלוֹ, אוֹמֵר לָהּ, כָּל נְדָרִים שֶׁנָּדַרְתְּ בְּתוֹךְ בֵּיתִי, הֲרֵי הֵן מוּפָרִין. וְכֵן הַבַּעַל עַד שֶׁלֹּא תִכָּנֵס לִרְשׁוּתוֹ, אוֹמֵר לָהּ, כָּל נְדָרִים שֶׁנָּדַרְתְּ עַד שֶׁלֹּא תִכָּנְסִי לִרְשׁוּתִי, הֲרֵי הֵן מוּפָרִין, שֶׁמִּשֶּׁתִּכָּנֵס לִרְשׁוּתוֹ אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר:
La práctica de los discípulos de los Sabios es que, antes de que una hija salga de la casa de su padre, este le diga: «Todos los votos que formulaste dentro de mi casa quedan anulados». De manera semejante, antes de que la mujer entre bajo la autoridad de su esposo, este le dice: «Todos los votos que formulaste antes de entrar bajo mi autoridad quedan anulados», pues una vez que entre bajo su autoridad ya no podrá anular los votos formulados anteriormente:
בּוֹגֶרֶת שֶׁשָּׁהֲתָה שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, וְאַלְמָנָה שְׁלשִׁים יוֹם, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הוֹאִיל וּבַעְלָהּ חַיָּב בִּמְזוֹנוֹתֶיהָ, יָפֵר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין הַבַּעַל מֵפֵר, עַד שֶׁתִּכָּנֵס לִרְשׁוּתוֹ:
Respecto de una mujer adulta que esperó doce meses desde el compromiso sin que se celebrara el matrimonio, o de una viuda que esperó treinta días, Rabí Eliezer dice: puesto que el futuro esposo ya está obligado a proporcionarle manutención, puede anular sus votos. Los Sabios dicen: el esposo no puede anularlos hasta que ella entre efectivamente bajo su autoridad:
שׁוֹמֶרֶת יָבָם, בֵּין לְיָבָם אֶחָד בֵּין לִשְׁנֵי יְבָמִין, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יָפֵר. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, לְאֶחָד אֲבָל לֹא לִשְׁנָיִם. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, לֹא לְאֶחָד וְלֹא לִשְׁנָיִם. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מָה אִם אִשָּׁה, שֶׁקָּנָה הוּא לְעַצְמוֹ, הֲרֵי הוּא מֵפֵר נְדָרֶיהָ, אִשָּׁה שֶׁהִקְנוּ לוֹ מִן הַשָּׁמַיִם, אֵינוֹ דִין שֶׁיָּפֵר נְדָרֶיהָ. אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא, לֹא, אִם אָמַרְתָּ בְאִשָּׁה שֶׁקָּנָה הוּא לְעַצְמוֹ, שֶׁאֵין לַאֲחֵרִים בָּהּ רְשׁוּת, תֹּאמַר בְּאִשָּׁה שֶׁהִקְנוּ לוֹ מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁיֵּשׁ לַאֲחֵרִים בָּהּ רְשׁוּת. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, עֲקִיבָא, דְּבָרֶיךָ בִשְׁנֵי יְבָמִין. מָה אַתָּה מֵשִׁיב עַל יָבָם אֶחָד. אָמַר לוֹ, אֵין הַיְבָמָה גְמוּרָה לַיָּבָם כְּשֵׁם שֶׁהָאֲרוּסָה גְמוּרָה לְאִישָׁהּ:
Respecto de una mujer que espera yibum, tanto si hay un solo yavám como si hay dos, Rabí Eliezer dice que el yavám puede anular sus votos. Rabí Yehoshúa dice: si hay uno, puede anularlos; si hay dos, no. Rabí Akivá dice: ni uno ni dos pueden anularlos. Rabí Eliezer dijo: «Si un hombre puede anular los votos de una mujer que él mismo adquirió como esposa, con mayor razón debería poder anular los de una mujer que le fue asignada desde el Cielo». Rabí Akivá le respondió: «No. En el caso de una mujer que él mismo adquirió, ninguna otra persona tiene autoridad sobre ella. En el caso de una mujer que le fue asignada desde el Cielo, otras personas también pueden tener autoridad sobre ella». Rabí Yehoshúa dijo a Rabí Akivá: «Akivá, tus palabras responden al caso de dos yevamim. ¿Qué respondes respecto de un solo yavám?». Rabí Akivá respondió: «La yevamá no está vinculada completamente al yavám como una prometida lo está a su futuro esposo»:
הָאוֹמֵר לְאִשְׁתּוֹ, כָּל הַנְּדָרִים שֶׁתִּדְּרִי מִכָּאן עַד שֶׁאָבֹא מִמָּקוֹם פְּלוֹנִי, הֲרֵי הֵן קַיָּמִין, לֹא אָמַר כְּלוּם. הֲרֵי הֵן מוּפָרִין, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מוּפָר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינוֹ מוּפָר. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, אִם הֵפֵר נְּדָרִים שֶׁבָּאוּ לִכְלָל אִסּוּר, לֹא יָפֵר נְדָרִים שֶׁלֹּא בָאוּ לִכְלָל אִסּוּר. אָמְרוּ לוֹ, הֲרֵי הוּא אוֹמֵר, אִישָׁהּ יְקִימֶנּוּ וְאִישָׁהּ יְפֵרֶנּוּ (במדבר ל), אֶת שֶׁבָּא לִכְלָל הָקֵם, בָּא לִכְלָל הָפֵר. לֹא בָא לִכְלָל הָקֵם, לֹא בָא לִכְלָל הָפֵר:
Si un hombre dice a su esposa: «Todos los votos que formules desde ahora hasta que regrese de determinado lugar quedan confirmados», no ha dicho nada. Si dice: «Quedan anulados», Rabí Eliezer dice que quedan anulados. Los Sabios dicen que no quedan anulados. Rabí Eliezer dijo: «Si puede anular votos que ya llegaron a producir una prohibición, ¿no podrá anular aquellos que todavía no llegaron a producirla?». Le respondieron: «La Torá dice: “Su esposo lo confirmará y su esposo lo anulará” (Números 30). Solamente aquello que puede llegar a ser confirmado puede ser anulado. Aquello que todavía no puede ser confirmado tampoco puede ser anulado»:
הֲפָרַת נְדָרִים, כָּל הַיּוֹם. יֵשׁ בַּדָּבָר לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר. כֵּיצַד. נָדְרָה בְּלֵילֵי שַׁבָּת, יָפֵר בְּלֵילֵי שַׁבָּת וּבְיוֹם הַשַּׁבָּת עַד שֶׁתֶּחְשָׁךְ. נָדְרָה עִם חֲשֵׁכָה, מֵפֵר עַד שֶׁלֹּא תֶחְשַׁךְ. שֶׁאִם חָשְׁכָה וְלֹא הֵפֵר, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר:
La anulación de votos puede realizarse durante todo el día en que fueron escuchados. Esta norma puede resultar indulgente o estricta. ¿Cómo? Si una mujer formuló un voto en la noche de Shabat, su esposo puede anularlo durante esa noche y durante todo el día de Shabat hasta el anochecer. Si lo formuló poco antes del anochecer, solamente puede anularlo hasta que oscurezca. Si anocheció sin que lo anulara, ya no puede hacerlo:
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
