Mishnah Negaim 7
Mishnah Negaim 7:1
אֵלּוּ בֶהָרוֹת טְהוֹרוֹת. שֶׁהָיוּ בוֹ קֹדֶם לְמַתַּן תּוֹרָה, בְּנָכְרִי וְנִתְגַּיֵּר, בְּקָטָן וְנוֹלַד, בְּקֶמֶט וְנִגְלָה, בָּרֹאשׁ וּבַזָּקָן, בַּשְּׁחִין וּבַמִּכְוָה וְקֶדַח וּבַמּוֹרְדִין. חָזַר הָרֹאשׁ וְהַזָּקָן וְנִקְרְחוּ, הַשְּׁחִין וְהַמִּכְוָה וְהַקֶּדַח וְנַעֲשׂוּ צָרֶבֶת, טְהוֹרִים. הָרֹאשׁ וְהַזָּקָן עַד שֶׁלֹּא הֶעֱלוּ שֵׂעָר, הֶעֱלוּ שֵׂעָר וְנִקְרְחוּ, הַשְּׁחִין וְהַמִּכְוָה וְהַקֶּדַח עַד שֶׁלֹּא נַעֲשׂוּ צָרֶבֶת, נַעֲשׂוּ צָרֶבֶת וְחָיוּ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב מְטַמֵּא, שֶׁתְּחִלָּתָן וְסוֹפָן טָמֵא. וַחֲכָמִים מְטַהֲרִים:
Estas baharot son puras: las que existían antes de la entrega de la Torá; las que estaban en un gentil que después se convirtió; en un menor antes de nacer; en un pliegue que después quedó expuesto; en el cuero cabelludo o la barba cubiertos de cabello; o dentro de una inflamación, quemadura o erupción activa. Si después el cuero cabelludo o la barba quedaron calvos, o la inflamación, quemadura o erupción se cicatrizaron, las lesiones continúan puras. Respecto del cuero cabelludo y la barba antes de que les creciera cabello, si después creció cabello y volvieron a quedar calvos; o respecto de una inflamación, quemadura o erupción antes de cicatrizarse, si después se cicatrizaron y volvieron a convertirse en piel sana: Rabí Eliezer ben Yaakov las declara impuras, porque tanto al principio como al final estaban en una zona susceptible de impureza. Los Sabios las declaran puras.
Mishnah Negaim 7:2
נִשְׁתַּנּוּ מַרְאֵיהֶן, בֵּין לְהָקֵל בֵּין לְהַחְמִיר. כֵּיצַד לְהָקֵל. הָיְתָה כַשֶּׁלֶג וְנַעֲשָׂה כְסִיד הַהֵיכָל כְּצֶמֶר לָבָן וְכִקְרוּם בֵּיצָה, נַעֲשֵׂית מִסְפַּחַת שְׂאֵת, אוֹ מִסְפַּחַת עַזָּה. כֵּיצַד לְהַחְמִיר. הָיְתָה כִקְרוּם בֵּיצָה וְנַעֲשֵׂית כְּצֶמֶר לָבָן כְּסִיד הַהֵיכָל וּכְשֶׁלֶג, רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מְטַהֵר. רַבִּי אֶלְעָזָר חִסְמָא אוֹמֵר, לְהָקֵל, טָהוֹר, וּלְהַחְמִיר, תֵּרָאֶה בַתְּחִלָּה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, בֵּין לְהָקֵל בֵּין לְהַחְמִיר, תֵּרָאֶה בַתְּחִלָּה:
Si la apariencia de una lesión cambió, ya fuera hacia una tonalidad menos severa o hacia una más severa, se discute su condición. ¿Cómo cambia hacia una apariencia menos severa? Si era como la nieve y se volvió como la cal del Santuario, como lana blanca o como la membrana de un huevo; o si se convirtió en una sapajat de seet o en una sapajat de bahéret. ¿Cómo cambia hacia una apariencia más severa? Si era como la membrana de un huevo y se volvió como lana blanca, como la cal del Santuario o como la nieve. Rabí Elazar ben Azariá declara pura la lesión en todos estos casos. Rabí Elazar Jisma dice: si cambió hacia una apariencia menos severa, es pura; si cambió hacia una más severa, debe examinarse como una lesión nueva. Rabí Akivá dice: tanto si cambió hacia una menos severa como hacia una más severa, debe examinarse como una lesión nueva.
Mishnah Negaim 7:3
בַּהֶרֶת וְאֵין בָּהּ כְּלוּם, בַּתְּחִלָּה, בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, יַסְגִּיר. בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, לְאַחַר הַפְּטוּר, יִפְטֹר. עוֹדֵהוּ מַסְגִּירוֹ וּפוֹטֵר וְנוֹלְדוּ לוֹ סִימָנֵי טֻמְאָה, יַחְלִיט. בַּהֶרֶת וּבָהּ סִימָנֵי טֻמְאָה, יַחְלִיט. עוֹדֵהוּ מַחְלִיטוֹ וְהָלְכוּ לָהֶן סִימָנֵי טֻמְאָה, בַּתְּחִלָּה, בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, יַסְגִּיר. בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, לְאַחַר הַפְּטוּר, יִפְטֹר:
Si una bahéret no presenta ningún signo de impureza, en la inspección inicial y al final de la primera semana debe ponerse en cuarentena. Al final de la segunda semana, o si apareció después de haber sido declarada pura, debe declararse pura. Si mientras el kohén está pronunciando la cuarentena o la declaración de pureza aparecen signos de impureza, debe declararla definitivamente impura. Si una bahéret ya presenta signos de impureza, debe declararse definitivamente impura. Si mientras el kohén está pronunciando la declaración de impureza desaparecen los signos, en la inspección inicial o al final de la primera semana debe ponerla en cuarentena; al final de la segunda semana o después de una declaración previa de pureza, debe declararla pura.
Mishnah Negaim 7:4
הַתּוֹלֵשׁ סִימָנֵי טֻמְאָה, וְהַכּוֹוֶה אֶת הַמִּחְיָה, עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה. וּלְטָהֳרָה, עַד שֶׁלֹּא בָא אֵצֶל הַכֹּהֵן, טָהוֹר. לְאַחַר הֶחְלֵטוֹ, טָמֵא. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, שָׁאַלְתִּי אֶת רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְאֶת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הוֹלְכִין לְגַדְוָד, בְּתוֹךְ הֶסְגֵּרוֹ, מַה הוּא. אָמְרוּ לִי, לֹא שָׁמַעְנוּ. אֲבָל שָׁמַעְנוּ, עַד שֶׁלֹּא בָא אֵצֶל הַכֹּהֵן, טָהוֹר, לְאַחַר הֶחְלֵטוֹ, טָמֵא. הִתְחַלְתִּי מֵבִיא לָהֶם רְאָיוֹת. אֶחָד עוֹמֵד בִּפְנֵי הַכֹּהֵן וְאֶחָד בְּתוֹךְ הֶסְגֵּרוֹ, טָהוֹר, עַד שֶׁיְּטַמְּאֶנּוּ הַכֹּהֵן. מֵאֵימָתַי הִיא טָהֳרָתוֹ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, לִכְשֶׁיִּוָּלֶד לוֹ נֶגַע אַחֵר וְיִטְהַר מִמֶּנּוּ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁתִּפְרַח בְּכֻלּוֹ, אוֹ עַד שֶׁתִּתְמַעֵט בַּהַרְתּוֹ מִכַּגְּרִיס:
Quien arranca deliberadamente los signos de impureza o quema la carne viva transgrede un mandamiento negativo. Respecto de su condición de pureza: si los eliminó antes de acudir al kohén, es puro; si lo hizo después de haber sido declarado definitivamente impuro, permanece impuro. Rabí Akivá dijo: pregunté a Rabán Gamliel y a Rabí Yehoshúa, mientras viajaban hacia Gadwad, cuál era la ley si los signos se eliminaban durante la cuarentena. Me respondieron: «No hemos recibido una tradición sobre ese caso. Pero sí hemos recibido que, antes de acudir al kohén, es puro; y después de la declaración definitiva de impureza, es impuro». Comencé a presentarles pruebas: tanto quien se encuentra ante el kohén como quien está en cuarentena permanece puro hasta que el kohén lo declare impuro. ¿Cuándo recuperará la pureza quien eliminó los signos? Rabí Eliezer dice: cuando le aparezca otra lesión y sea declarado puro de ella. Los Sabios dicen: cuando la blancura se extienda por todo su cuerpo o cuando la bahéret disminuya por debajo del tamaño de un gris.
Mishnah Negaim 7:5
מִי שֶׁהָיְתָה בוֹ בַהֶרֶת וְנִקְצְצָה, טְהוֹרָה. קְצָצָהּ מִתְכַּוֵּן, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, לִכְשֶׁיִּוָּלֶד לוֹ נֶגַע אַחֵר וְיִטְהַר מִמֶּנּוּ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁתִּפְרַח בְּכֻלּוֹ. הָיְתָה בְרֹאשׁ הָעָרְלָה, יִמֹּל:
Si una persona tenía una bahéret y la parte del cuerpo en la que estaba fue cortada involuntariamente, queda pura. Si la cortó intencionalmente, Rabí Eliezer dice que no recupera la pureza hasta que le aparezca otra lesión y sea declarado puro de ella. Los Sabios dicen: hasta que la blancura se extienda por todo su cuerpo. Si la bahéret se encontraba en la punta del prepucio, debe realizarse la circuncisión.
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