Mishnah Niddah 6
Mishnah Niddah 6:1
בָּא סִימָן הַתַּחְתּוֹן עַד שֶׁלֹּא בָא הָעֶלְיוֹן, אוֹ חוֹלֶצֶת אוֹ מִתְיַּבֶּמֶת. בָּא הָעֶלְיוֹן עַד שֶׁלֹּא בָא הַתַּחְתּוֹן, אַף עַל פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, לֹא חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אוֹ חוֹלֶצֶת אוֹ מִתְיַבֶּמֶת. מִפְּנֵי שֶׁאָמְרוּ, אֶפְשָׁר לַתַּחְתּוֹן לָבֹא עַד שֶׁלֹּא בָא הָעֶלְיוֹן, אֲבָל אִי אֶפְשָׁר לָעֶלְיוֹן לָבֹא עַד שֶׁלֹּא בָא הַתַּחְתּוֹן:
Si apareció el signo inferior de madurez antes que el superior, la joven puede realizar jalitzá o yibum. Si apareció el signo superior antes que el inferior, aunque normalmente esto es imposible, Rabí Meír dice que no realiza ni jalitzá ni yibum. Los Sabios dicen que puede realizar cualquiera de los dos, porque es posible que aparezca el signo inferior antes que el superior, pero es imposible que aparezca el superior sin que antes haya aparecido el inferior, aunque después ya no sea visible.
Mishnah Niddah 6:2
כַּיּוֹצֵא בוֹ, כָּל כְּלִי חֶרֶס שֶׁהוּא מַכְנִיס, מוֹצִיא. וְיֵשׁ שֶׁמּוֹצִיא וְאֵינוֹ מַכְנִיס. כָּל אֵבָר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ צִפֹּרֶן, יֶשׁ בּוֹ עֶצֶם, וְיֵשׁ שֶׁיֶּשׁ בּוֹ עֶצֶם וְאֵין בּוֹ צִפֹּרֶן:
De manera semejante, todo recipiente de barro que tiene una abertura suficientemente grande para permitir la entrada de líquido también permite su salida; pero existe una abertura que permite la salida de líquido y no su entrada. Todo miembro que tiene uña tiene hueso; pero existen miembros que tienen hueso y no tienen uña.
Mishnah Niddah 6:3
כֹּל הַמִּטַּמֵּא מִדְרָס, מִטַּמֵּא טְמֵא מֵת. וְיֵשׁ שֶׁמִּטַּמֵּא טְמֵא מֵת וְאֵינוֹ מִטַּמֵּא מִדְרָס:
Todo objeto apto para adquirir tumá de midrás también puede adquirir tumá por contacto con un muerto. Sin embargo, existen objetos que pueden adquirir tumá de muerto, pero no tumá de midrás.
Mishnah Niddah 6:4
כֹּל הָרָאוּי לָדוּן דִּינֵי נְפָשׁוֹת, רָאוּי לָדוּן דִּינֵי מָמוֹנוֹת. וְיֵשׁ שֶׁרָאוּי לָדוּן דִּינֵי מָמוֹנוֹת וְאֵינוֹ רָאוּי לָדוּן דִּינֵי נְפָשׁוֹת. כֹּל הַכָּשֵׁר לָדוּן, כָּשֵׁר לְהָעִיד. וְיֵשׁ שֶׁכָּשֵׁר לְהָעִיד וְאֵינוֹ כָשֵׁר לָדוּן:
Toda persona apta para juzgar casos de pena capital es apta para juzgar asuntos monetarios. Sin embargo, hay personas aptas para juzgar asuntos monetarios que no pueden juzgar casos de pena capital. Toda persona apta para actuar como juez es apta para testificar. Sin embargo, hay quienes pueden testificar, pero no pueden actuar como jueces.
Mishnah Niddah 6:5
כֹּל שֶׁחַיָּב בַּמַּעַשְׂרוֹת, מִטַּמֵּא טֻמְאַת אֳכָלִים. וְיֵשׁ שֶׁמִּטַּמֵּא טֻמְאַת אֳכָלִין וְאֵינוֹ חַיָּב בַּמַּעַשְׂרוֹת:
Todo producto obligado a los diezmos puede adquirir tumá de alimentos. Sin embargo, existen productos que pueden adquirir tumá de alimentos, pero no están obligados a los diezmos.
Mishnah Niddah 6:6
כֹּל שֶׁחַיָּב בַּפֵּאָה, חַיָּב בַּמַּעַשְׂרוֹת. וְיֵשׁ שֶׁחַיָּב בַּמַּעַשְׂרוֹת וְאֵינוֹ חַיָּב בַּפֵּאָה:
Todo producto obligado a peá está también obligado a los diezmos. Sin embargo, existen productos obligados a los diezmos que no están obligados a peá.
Mishnah Niddah 6:7
כֹּל שֶׁחַיָּב בְּרֵאשִׁית הַגֵּז, חַיָּב בַּמַּתָּנוֹת. וְיֵשׁ שֶׁחַיָּב בַּמַּתָּנוֹת וְאֵינוֹ חַיָּב בְּרֵאשִׁית הַגֵּז:
Todo animal sujeto a la entrega de la primera lana esquilada está sujeto también a los regalos sacerdotales de la pata delantera, las mejillas y el estómago. Sin embargo, existen animales sujetos a esos regalos, pero no a la primera lana.
Mishnah Niddah 6:8
כֹּל שֶׁיֶּשׁ לוֹ בִעוּר, יֶשׁ לוֹ שְׁבִיעִית. וְיֵשׁ שֶׁיֶּשׁ לוֹ שְׁבִיעִית וְאֵין לוֹ בִעוּר:
Todo producto del año sabático sujeto a la obligación de biur está sujeto a las leyes de sheviit. Sin embargo, existen productos sujetos a sheviit que no requieren biur.
Mishnah Niddah 6:9
כֹּל שֶׁיֶּשׁ לוֹ קַשְׂקֶשֶׂת, יֶשׁ לוֹ סְנַפִּיר. וְיֵשׁ שֶׁיֶּשׁ לוֹ סְנַפִּיר וְאֵין לוֹ קַשְׂקֵשֶׂת. כֹּל שֶׁיֶּשׁ לוֹ קַרְנַיִם, יֶשׁ לוֹ טְלָפַיִם. וְיֵשׁ שֶׁיֶּשׁ לוֹ טְלָפַיִם וְאֵין לוֹ קַרְנָיִם:
Todo pez que tiene escamas también tiene aletas. Sin embargo, existen peces que tienen aletas, pero no escamas. Todo animal que tiene cuernos tiene pezuñas hendidas. Sin embargo, existen animales que tienen pezuñas hendidas, pero no cuernos.
Mishnah Niddah 6:10
כֹּל הַטָּעוּן בְּרָכָה לְאַחֲרָיו, טָעוּן בְּרָכָה לְפָנָיו. וְיֵשׁ טָעוּן בְּרָכָה לְפָנָיו וְאֵין טָעוּן בְּרָכָה לְאַחֲרָיו:
Todo alimento que requiere una bendición posterior requiere también una bendición anterior. Sin embargo, existen alimentos que requieren bendición anterior, pero no bendición posterior.
Mishnah Niddah 6:11
תִּינוֹקֶת שֶׁהֵבִיאָה שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת, אוֹ חוֹלֶצֶת אוֹ מִתְיַבֶּמֶת, וְחַיֶּבֶת בְּכָל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה. וְכֵן תִּינוֹק שֶׁהֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת, חַיָּב בְּכָל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה. וְרָאוּי לִהְיוֹת בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה, מִשֶּׁיָּבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת עַד שֶׁיַּקִּיף זָקָן, הַתַּחְתּוֹן וְלֹא הָעֶלְיוֹן, אֶלָּא שֶׁדִּבְּרוּ חֲכָמִים בְּלָשׁוֹן נְקִיָּה. תִּינוֹקֶת שֶׁהֵבִיאָה שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת, אֵינָהּ יְכוֹלָה לְמָאֵן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיִּרְבֶּה הַשָּׁחֹר:
Una joven que desarrolló dos vellos puede realizar jalitzá o yibum y queda obligada en todos los mandamientos de la Torá. Del mismo modo, un niño que desarrolló dos vellos queda obligado en todos los mandamientos de la Torá. Puede adquirir la condición de ben sorer umoré desde que desarrolla dos vellos hasta que el vello inferior rodea completamente la zona; no se refiere a la barba del rostro, sino que los Sabios utilizaron una expresión discreta. Una joven que desarrolló dos vellos ya no puede realizar miún. Rabí Yehudá dice: todavía puede hacerlo hasta que el vello negro sea abundante.
Mishnah Niddah 6:12
שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּפָּרָה וּבַנְּגָעִים, וְהָאֲמוּרוֹת בְּכָל מָקוֹם, כְּדֵי לָכֹף רֹאשָׁן לְעִקָּרָן, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, כְּדֵי לִקְרֹץ בַּצִּפֹּרֶן. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, כְּדֵי שֶׁיְּהוּ נִטָּלוֹת בְּזוּג:
Los dos vellos mencionados respecto a la vaca roja, las lesiones de tzaraat y todos los demás lugares deben ser suficientemente largos como para doblar la punta hasta la raíz; estas son las palabras de Rabí Yishmael. Rabí Elazar dice: deben ser suficientemente largos para ser sujetados y cortados con la uña. Rabí Akivá dice: suficientemente largos para ser retirados con unas pinzas.
Mishnah Niddah 6:13
הָרוֹאָה כֶתֶם, הֲרֵי זוֹ מְקֻלְקֶלֶת, וְחוֹשֶׁשֶׁת מִשּׁוּם זוֹב, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין בַּכְּתָמִים מִשּׁוּם זוֹב:
Una mujer que encuentra una mancha ve alterado el cálculo de sus días y debe sospechar que se encuentra en días de zivá; estas son las palabras de Rabí Meír. Los Sabios dicen: las manchas no establecen por sí mismas la condición de zivá.
Mishnah Niddah 6:14
הָרוֹאָה יוֹם אַחַד עָשָׂר בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, תְּחִלַּת נִדָּה וְסוֹף נִדָּה, תְּחִלַּת זִיבָה וְסוֹף זִיבָה, יוֹם אַרְבָּעִים לַזָּכָר וְיוֹם שְׁמוֹנִים לַנְּקֵבָה, בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת לְכֻלָּן, הֲרֵי אֵלּוּ טוֹעוֹת. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, עַד שֶׁאַתֶּם מְתַקְּנִים אֶת הַשּׁוֹטוֹת, תַּקְּנוּ אֶת הַפִּקְחוֹת:
Una mujer que ve sangre durante el crepúsculo del undécimo día, o durante el crepúsculo que separa el comienzo o el final de los días de nidá y de zivá; o una mujer que aborta durante el crepúsculo del día cuarenta respecto a un varón o del día ochenta respecto a una niña, se encuentra en una situación de duda en el cómputo. Rabí Yehoshúa dijo: antes de establecer normas para mujeres que no saben calcular sus días, establezcan normas claras para las que sí saben hacerlo.
Ficha editorial de este texto
