Berajot 41b:1
שיעורן כרמונים
Su medida para dejar de recibir impureza es la de un agujero del tamaño de una granada.
שיעורן כרמונים
Su medida para dejar de recibir impureza es la de un agujero del tamaño de una granada.
ארץ זית שמן אמר ר' יוסי ברבי חנינא ארץ שכל שיעוריה כזיתים כל שיעוריה סלקא דעתך והא איכא הנך דאמרן אלא ארץ שרוב שיעוריה כזיתים
«Una tierra de olivo de aceite». Rabí Yosei, hijo de Rabí Janiná, dijo: es una tierra cuyas medidas son como aceitunas. ¿Acaso todas sus medidas son como aceitunas? Ya mencionamos medidas diferentes. Más bien, es una tierra en la que la mayoría de las medidas halájicas son como aceitunas.
דבש ככותבת הגסה ביום הכפורים ואידך הני שיעורין בהדיא מי כתיבי אלא מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא
«Miel»: corresponde a la medida de un dátil grande respecto del consumo prohibido en Yom Kipur. Según la otra opinión, ¿acaso esas medidas están escritas explícitamente en el versículo? En realidad, fueron transmitidas por tradición rabínica y el versículo es solamente un apoyo.
רב חסדא ורב המנונא הוו יתבי בסעודתא אייתו לקמייהו תמרי ורמוני שקל רב המנונא בריך אתמרי ברישא אמר ליה רב חסדא לא סבירא ליה מר להא דאמר רב יוסף ואיתימא ר' יצחק כל המוקדם בפסוק זה קודם לברכה
Rav Jisda y Rav Hamnuná estaban sentados durante una comida. Trajeron ante ellos dátiles y granadas. Rav Hamnuná tomó un dátil y bendijo primero sobre él. Rav Jisda le dijo: ¿acaso el maestro no acepta lo que dijo Rav Yosef, y algunos dicen Rabí Yitzjak, que todo alimento mencionado antes en el versículo tiene precedencia para la bendición?
אמר ליה זה שני לארץ וזה חמישי לארץ אמר ליה מאן יהיב לן נגרי דפרזלא ונשמעינך:
Rav Hamnuná le respondió: este, el dátil, es el segundo después de la segunda aparición de la palabra «tierra», mientras que la granada es la quinta después de la primera aparición de «tierra». Rav Jisda le dijo: ¿quién nos dará piernas de hierro para que podamos seguirte y escuchar siempre tus enseñanzas?
איתמר הביאו לפניהם תאנים וענבים בתוך הסעודה אמר רב הונא טעונים ברכה לפניהם ואין טעונים ברכה לאחריהם וכן אמר רב נחמן טעונים ברכה לפניהם ואין טעונים ברכה לאחריהם ורב ששת אמר טעונין ברכה בין לפניהם בין לאחריהם שאין לך דבר שטעון ברכה לפניו ואין טעון ברכה לאחריו אלא פת הבאה בכסנין בלבד ופליגא דר' חייא דא"ר חייא פת פוטרת כל מיני מאכל ויין פוטר כל מיני משקים
Se dijo: si trajeron ante ellos higos y uvas durante la comida, Rav Huna dijo que requieren una bendición antes de comerlos, pero no después. Rav Najmán dijo igualmente que requieren bendición antes, pero no después. Rav Sheshet dijo que requieren bendición tanto antes como después, pues no existe alimento que requiera bendición antes y no después, salvo el pan que viene como aperitivo horneado. Esto discrepa de Rabí Jiyá, pues Rabí Jiyá dijo que el pan exime toda clase de alimentos y el vino exime toda clase de bebidas.
אמר רב פפא הלכתא דברים הבאים מחמת הסעודה בתוך הסעודה אין טעונים ברכה לא לפניהם ולא לאחריהם ושלא מחמת הסעודה בתוך הסעודה טעונים ברכה לפניהם ואין טעונים ברכה לאחריהם לאחר הסעודה טעונים ברכה בין לפניהם בין לאחריהם
Rav Papa dijo: la halajá es la siguiente: los alimentos que vienen como parte de la comida y son consumidos durante ella no requieren bendición ni antes ni después. Los alimentos que no vienen a causa de la comida, pero se consumen durante ella, requieren bendición antes, pero no después. Los alimentos que se sirven después de la comida requieren bendición tanto antes como después.
שאלו את בן זומא מפני מה אמרו דברים הבאים מחמת הסעודה בתוך הסעודה אינם טעונים ברכה לא לפניהם ולא לאחריהם אמר להם הואיל ופת פוטרתן אי הכי יין נמי נפטריה פת שאני יין
Preguntaron a Ben Zomá: ¿por qué dijeron que los alimentos que vienen a causa de la comida y se consumen durante ella no requieren bendición ni antes ni después? Les respondió: porque el pan los exime. Preguntaron: si es así, que el pan exima también al vino. Respondió: el vino es diferente.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.