Mishnah Oktzin 3
Mishnah Oktzin 3:1
יֵשׁ צְרִיכִין הֶכְשֵׁר וְאֵינָן צְרִיכִים מַחֲשָׁבָה, מַחֲשָׁבָה וְהֶכְשֵׁר, מַחֲשָׁבָה וְלֹא הֶכְשֵׁר, לֹא הֶכְשֵׁר וְלֹא מַחֲשָׁבָה. כָּל הָאֳכָלִים הַמְיֻחָדִים לָאָדָם צְרִיכִין הֶכְשֵׁר וְאֵינָן צְרִיכִים מַחֲשָׁבָה:
Hay alimentos que requieren hechsher, contacto voluntario con uno de los líquidos que los hace susceptibles de impureza, pero no requieren una intención especial de destinarlos al consumo humano. Otros requieren tanto intención como hechsher; otros requieren intención, pero no hechsher; y otros no requieren ni hechsher ni intención. Todos los alimentos destinados ordinariamente al consumo humano requieren hechsher, pero no requieren una intención especial.
Mishnah Oktzin 3:2
הַחוֹתֵךְ מִן הָאָדָם, וּמִן הַבְּהֵמָה, וּמִן הַחַיָּה, וּמִן הָעוֹפוֹת, מִנִּבְלַת הָעוֹף הַטָּמֵא, וְהַחֵלֶב בַּכְּפָרִים, וּשְׁאָר כָּל יַרְקוֹת שָׂדֶה חוּץ מִשְּׁמַרְקָעִים וּפִטְרִיּוֹת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, חוּץ מִכְּרֵשֵׁי שָׂדֶה וְהָרְגִילָה וְנֵץ הֶחָלָב. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, חוּץ מִן הָעַכָּבִיּוֹת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, חוּץ מִן הַכְּלוּסִין, הֲרֵי אֵלּוּ צְרִיכִין מַחֲשָׁבָה וְהֶכְשֵׁר:
La carne cortada de una persona viva, de un animal doméstico, de un animal silvestre o de un ave; la carne de la nevelá de un ave impura; la grasa animal en las aldeas; y todas las demás verduras silvestres, excepto los shemarkaím y los hongos, requieren intención de destinarlas a alimento y hechsher. Rabí Yehudá dice: se exceptúan también los puerros silvestres, la verdolaga y la planta llamada netz hajalav. Rabí Shimón dice: también las alcachofas silvestres. Rabí Yose dice: también los kelusim.
Mishnah Oktzin 3:3
נִבְלַת בְּהֵמָה טְמֵאָה בְּכָל מָקוֹם וְנִבְלַת הָעוֹף הַטָּהוֹר בַּכְּפָרִים, צְרִיכִין מַחֲשָׁבָה וְאֵינָן צְרִיכִין הֶכְשֵׁר. נִבְלַת בְּהֵמָה טְהוֹרָה בְּכָל מָקוֹם, וְנִבְלַת הָעוֹף הַטָּהוֹר וְהַחֵלֶב בַּשְּׁוָקִים, אֵינָן צְרִיכִין מַחֲשָׁבָה וְלֹא הֶכְשֵׁר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אַף הַגָּמָל וְהָאַרְנֶבֶת וְהַשָּׁפָן וְהַחֲזִיר:
La nevelá de un animal impuro, en cualquier lugar, y la nevelá de un ave pura en las aldeas requieren intención de destinarlas a alimento, pero no requieren hechsher. La nevelá de un animal puro, en cualquier lugar, y la nevelá de un ave pura y la grasa animal en los mercados no requieren ni intención ni hechsher. Rabí Shimón dice: lo mismo se aplica al camello, la liebre, el damán y el cerdo, pues su carne también se considera destinada al consumo en lugares donde se comercializa.
Mishnah Oktzin 3:4
הַשֶּׁבֶת, מִשֶּׁנָּתַן טַעְמוֹ בַּקְּדֵרָה, אֵין בּוֹ מִשּׁוּם תְּרוּמָה, וְאֵינוֹ מִטַּמֵּא טֻמְאַת אֳכָלִים. לוּלְבֵי זְרָדִים וְשֶׁל עֲדָל וַעֲלֵי הַלּוּף הַשּׁוֹטֶה, אֵינָן מִטַּמְּאִין טֻמְאַת אֳכָלִים עַד שֶׁיִּמְתֹּקוּ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אַף שֶׁל פַּקּוּעוֹת כַּיּוֹצֵא בָהֶם:
El eneldo, después de haber transmitido su sabor a la olla, deja de tener la condición de terumá y ya no recibe impureza de alimentos. Los brotes tiernos de ciertas ramas, del adal y las hojas del luf silvestre no reciben impureza de alimentos hasta que sean endulzados o preparados para quitarles su amargura. Rabí Shimón dice: también los brotes de las pakuot tienen la misma norma.
Mishnah Oktzin 3:5
הַקֹּשְׁטְ, וְהַחֶמֶס, וְרָאשֵׁי בְשָׂמִים, הַתִּיאָה, וְהַחִלְתִּית, וְהַפִּלְפְּלִין, וְחַלּוֹת חָרִיעַ, נִלְקָחִים בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר וְאֵינָן מִטַּמְּאִין טֻמְאַת אֳכָלִין, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי, אִם נִלְקָחִים בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר, מִפְּנֵי מָה אֵינָן מִטַּמְּאִין טֻמְאַת אֳכָלִין. וְאִם אֵינָן מִטַּמְּאִין טֻמְאַת אֳכָלִים, אַף הֵם לֹא יִלָּקְחוּ בְכֶסֶף מַעֲשֵׂר:
El costo, el jamás, las puntas de plantas aromáticas, la tía, la asafétida, la pimienta y las tortas de cártamo pueden comprarse con dinero de maaser shení, pero no reciben impureza de alimentos, según Rabí Akivá. Rabí Yojanán ben Nurí le dijo: si pueden comprarse con dinero de maaser shení, ¿por qué no reciben impureza de alimentos? Y si no reciben impureza de alimentos, tampoco deberían poder comprarse con dinero de maaser shení.
Mishnah Oktzin 3:6
הַפַּגִּין וְהַבֹּסֶר, רַבִּי עֲקִיבָא מְטַמֵּא טֻמְאַת אֳכָלִין. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר, מִשֶּׁיָּבֹאוּ לְעוֹנַת הַמַּעַשְׂרוֹת. פְּרִיצֵי זֵיתִים וַעֲנָבִים, בֵּית שַׁמַּאי מְטַמְּאִין וּבֵית הִלֵּל מְטַהֲרִין. הַקֶּצַח, בֵּית שַׁמַּאי מְטַהֲרִין, וּבֵית הִלֵּל מְטַמְּאִין. וְכֵן לַמַּעַשְׂרוֹת:
Los higos inmaduros y las uvas agrias reciben impureza de alimentos, según Rabí Akivá. Rabí Yojanán ben Nurí dice: solamente desde que alcanzan la etapa en la que quedan sujetos a los diezmos. Respecto de aceitunas y uvas dañadas o de calidad muy inferior, Bet Shamai las consideran susceptibles de impureza y Bet Hilel las declaran puras. Respecto de la nigella, Bet Shamai la declaran pura y Bet Hilel la consideran susceptible de impureza. La misma discusión se aplica a su obligación en los diezmos.
Mishnah Oktzin 3:7
הַקּוֹר, הֲרֵי הוּא כְעֵץ לְכָל דָּבָר, אֶלָּא שֶׁהוּא נִלְקָח בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר. כַּפְנִיּוֹת, אֳכָלִין, וּפְטוּרוֹת מִן הַמַּעַשְׂרוֹת:
El kor, corazón tierno de la palmera, se considera madera para todos los efectos, excepto que puede comprarse con dinero de maaser shení. Las kafniyot, dátiles muy jóvenes, se consideran alimento, pero están exentas de los diezmos.
Mishnah Oktzin 3:8
דָּגִים מֵאֵימָתַי מְקַבְּלִין טֻמְאָה, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מִשֶּׁיִּצֹּדוּ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מִשֶּׁיָּמוּתוּ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אִם יְכוֹלִין לִחְיוֹת. יִחוּר שֶׁל תְּאֵנָה שֶׁנִּפְשַׁח וּמְעֹרֶה בַקְּלִפָּה, רַבִּי יְהוּדָה מְטַהֵר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אִם יָכוֹל לִחְיוֹת. תְּבוּאָה שֶׁנֶּעֶקְרָה וּמְעֹרָה אֲפִלּוּ בְשֹׁרֶשׁ קָטָן, טְהוֹרָה:
¿Desde cuándo los peces pueden recibir impureza? Bet Shamai dicen: desde que son capturados. Bet Hilel dicen: desde que mueren. Rabí Akivá dice: depende de si todavía pueden sobrevivir. Una rama joven de higuera que se quebró, pero continúa unida al árbol por su corteza, es declarada pura por Rabí Yehudá. Los Sabios dicen: depende de si puede continuar viviendo. El cereal arrancado que permanece unido al suelo incluso por una pequeña raíz continúa puro.
Mishnah Oktzin 3:9
חֵלֶב בְּהֵמָה טְהוֹרָה, אֵינוֹ מִטַּמֵּא טֻמְאַת נְבֵלוֹת, לְפִיכָךְ הוּא צָרִיךְ הֶכְשֵׁר. חֵלֶב בְּהֵמָה טְמֵאָה, מִטַּמֵּא טֻמְאַת נְבֵלוֹת, לְפִיכָךְ אֵינוֹ צָרִיךְ הֶכְשֵׁר. דָּגִים טְמֵאִים וַחֲגָבִים טְמֵאִים, צְרִיכִין מַחֲשָׁבָה בַּכְּפָרִים:
La grasa de un animal puro no transmite impureza de nevelá; por eso requiere hechsher para poder recibir impureza como alimento. La grasa de un animal impuro transmite impureza de nevelá; por eso no requiere hechsher. Los peces impuros y las langostas impuras requieren, en las aldeas, intención expresa de destinarlos al consumo humano.
Mishnah Oktzin 3:10
כַּוֶּרֶת דְּבוֹרִים, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הֲרֵי הִיא כְקַרְקַע, וְכוֹתְבִין עָלֶיהָ פְּרוֹזְבּוּל, וְאֵינָהּ מְקַבֶּלֶת טֻמְאָה בִמְקוֹמָהּ, וְהָרוֹדֶה מִמֶּנָּה בְּשַׁבָּת חַיָּב חַטָּאת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינָהּ כְּקַרְקַע, וְאֵין כּוֹתְבִים עָלֶיהָ פְּרוֹזְבּוּל, וּמְקַבֶּלֶת טֻמְאָה בִמְקוֹמָהּ, וְהָרוֹדֶה מִמֶּנָּה בְּשַׁבָּת פָּטוּר:
Respecto de una colmena de abejas, Rabí Eliezer dice: se considera como terreno. Puede redactarse un prozbul basándose en ella; no recibe impureza mientras permanece en su lugar; y quien extrae miel de ella en Shabat queda obligado a presentar una ofrenda por el pecado. Los Sabios dicen: no se considera terreno; no puede redactarse un prozbul basándose en ella; recibe impureza incluso mientras está en su lugar; y quien extrae miel de ella en Shabat está exento de la ofrenda.
Mishnah Oktzin 3:11
חַלּוֹת דְּבַשׁ, מֵאֵימָתַי מִטַּמְּאוֹת מִשּׁוּם מַשְׁקֶה. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מִשֶּׁיְּחַרְחֵר. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, מִשֶּׁיְּרַסֵּק:
¿Desde cuándo los panales de miel se consideran líquidos respecto de las leyes de impureza? Bet Shamai dicen: desde que se comienzan a calentar o abrir para que fluya la miel. Bet Hilel dicen: desde que se los tritura.
Mishnah Oktzin 3:12
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַנְחִיל לְכָל צַדִּיק וְצַדִּיק שְׁלשׁ מֵאוֹת וַעֲשָׂרָה עוֹלָמוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי ח), לְהַנְחִיל אֹהֲבַי יֵשׁ וְאֹצְרֹתֵיהֶם אֲמַלֵּא. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן חֲלַפְתָּא, לֹא מָצָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כְּלִי מַחֲזִיק בְּרָכָה לְיִשְׂרָאֵל אֶלָּא הַשָּׁלוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים כט), ה' עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן ה' יְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם:
Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: en el futuro, el Santo, bendito sea, hará heredar a cada justo trescientos diez mundos, como está escrito: «Para hacer heredar a quienes me aman yesh, y llenaré sus tesoros» (Mishlé 8); el valor numérico de יֵשׁ es trescientos diez. Rabí Shimón ben Jalaftá dijo: el Santo, bendito sea, no encontró para Israel un recipiente capaz de contener la bendición sino la paz, como está escrito: «Hashem dará fortaleza a Su pueblo; Hashem bendecirá a Su pueblo con la paz» (Tehilim 29).
