Mishnah Shekalim 2
Mishnah Shekalim 2:1
מְצָרְפִין שְׁקָלִים לְדַרְכּוֹנוֹת מִפְּנֵי מַשּׂוֹי הַדֶּרֶךְ. כְּשֵׁם שֶׁהָיוּ שׁוֹפָרוֹת בַּמִּקְדָּשׁ, כָּךְ הָיוּ שׁוֹפָרוֹת בַּמְּדִינָה. בְּנֵי הָעִיר שֶׁשָּׁלְחוּ אֶת שִׁקְלֵיהֶן וְנִגְנְבוּ אוֹ שֶׁאָבָדוּ, אִם נִתְרְמָה הַתְּרוּמָה, נִשְׁבָּעִין לַגִּזְבָּרִים. וְאִם לָאו נִשְׁבָּעִין לִבְנֵי הָעִיר, וּבְנֵי הָעִיר שׁוֹקְלִין תַּחְתֵּיהֶן. נִמְצָאוּ, אוֹ שֶׁהֶחֱזִירוּם הַגַּנָּבִים, אֵלּוּ וָאֵלּוּ שְׁקָלִים, וְאֵין עוֹלִין לָהֶן לְשָׁנָה הַבָּאָה:
Los medios shekalim podían cambiarse por monedas de oro llamadas darkonot para reducir el peso durante el viaje. Del mismo modo que había cajas con forma de shofar en el Templo, también las había en las ciudades. Si los habitantes de una ciudad enviaban sus shekalim y estos eran robados o se perdían, cuando ya se había realizado la extracción de fondos de la cámara, los mensajeros debían jurar ante los tesoreros del Templo. Si todavía no se había efectuado la extracción, juraban ante los habitantes de la ciudad, y estos aportaban nuevamente los shekalim. Si después aparecían las monedas perdidas o los ladrones las devolvían, tanto las primeras como las segundas conservaban la condición de shekalim, y las segundas no podían contarse como pago para el año siguiente.
Mishnah Shekalim 2:2
הַנּוֹתֵן שִׁקְלוֹ לַחֲבֵרוֹ לִשְׁקֹל עַל יָדוֹ, וּשְׁקָלוֹ עַל יְדֵי עַצְמוֹ, אִם נִתְרְמָה תְּרוּמָה מָעַל. הַשּׁוֹקֵל שִׁקְלוֹ מִמְּעוֹת הֶקְדֵּשׁ, אִם נִתְרְמָה תְרוּמָה וְקָרְבָה הַבְּהֵמָה מָעַל. מִדְּמֵי מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, מִדְּמֵי שְׁבִיעִית, יֹאכַל כְּנֶגְדָּן:
Si una persona entrega su shékel a un compañero para que pague en su nombre y el compañero lo utiliza para pagar su propia obligación, una vez realizada la extracción de la cámara, el compañero incurre en me’ilá, uso indebido de bienes consagrados. Quien paga su shékel utilizando dinero ya consagrado incurre en me’ilá cuando se ha realizado la extracción y se ha sacrificado con ese dinero un animal. Si utilizó dinero de maaser shení o dinero con santidad de shemitá, debe consumir en Yerushaláim productos por un valor equivalente.
Mishnah Shekalim 2:3
הַמְכַנֵּס מָעוֹת וְאָמַר, הֲרֵי אֵלּוּ לְשִׁקְלִי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מוֹתָרָן נְדָבָה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מוֹתָרָן חֻלִּין. שֶׁאָבִיא מֵהֶן לְשִׁקְלִי, שָׁוִין שֶׁמּוֹתָרָן חֻלִּין. אֵלּוּ לְחַטָאת, שָׁוִין שֶׁהַמּוֹתָר נְדָבָה. שֶׁאָבִיא מֵהֶן לְחַטָאת, שָׁוִין שֶׁהַמּוֹתָר חֻלִּין:
Quien reúne monedas y declara: «Estas son para mi shékel», según Bet Shamai, el excedente se destina a ofrendas voluntarias públicas. Bet Hilel dicen que el excedente es dinero común. Si dijo: «De estas monedas tomaré para mi shékel», todos concuerdan en que el excedente es común. Si dijo: «Estas son para mi ofrenda por el pecado», todos concuerdan en que el excedente se destina a ofrendas voluntarias. Si dijo: «De estas monedas tomaré para mi ofrenda por el pecado», todos concuerdan en que el excedente es dinero común.
Mishnah Shekalim 2:4
אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מַה בֵּין שְׁקָלִים לְחַטָאת. שְׁקָלִים יֵשׁ לָהֶם קִצְבָה, וְחַטָאת אֵין לָהּ קִצְבָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף לִשְׁקָלִים אֵין לָהֶן קִצְבָה, שֶׁכְּשֶׁעָלוּ יִשְׂרָאֵל מִן הַגּוֹלָה הָיוּ שׁוֹקְלִים דַּרְכּוֹנוֹת, חָזְרוּ לִשְׁקוֹל סְלָעִים, חָזְרוּ לִשְׁקוֹל טְבָעִין, וּבִקְּשׁוּ לִשְׁקֹל דִּינָרִים. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, אַף עַל פִּי כֵן, יַד כֻּלָּן שָׁוָה. אֲבָל חַטָאת, זֶה מֵבִיא בְּסֶלַע וְזֶה מֵבִיא בִּשְׁתַּיִם וְזֶה מֵבִיא בְּשָׁלשׁ:
Rabí Shimón dijo: ¿cuál es la diferencia entre los shekalim y una ofrenda por el pecado? Los shekalim tienen una cantidad fija, mientras que una ofrenda por el pecado no tiene un precio fijo. Rabí Yehudá dice: tampoco los shekalim tuvieron siempre una cantidad monetaria uniforme, pues cuando Israel regresó del exilio entregaba darkonot; después volvió a entregar selaim; luego monedas llamadas tevaim; e incluso quiso llegar a entregar dinares. Rabí Shimón respondió: aun así, en cada generación todos entregaban la misma cantidad. En cambio, respecto de la ofrenda por el pecado, uno puede traer un animal de un sela, otro de dos y otro de tres.
Mishnah Shekalim 2:5
מוֹתַר שְׁקָלִים, חֻלִּין. מוֹתַר עֲשִׂירִית הָאֵפָה, מוֹתַר קִנֵּי זָבִין, קִנֵּי זָבוֹת, קִנֵּי יוֹלְדוֹת, וְחַטָאוֹת וַאֲשָׁמוֹת, מוֹתְרֵיהֶן נְדָבָה. זֶה הַכְּלָל, כָּל שֶׁהוּא בָּא לְשֵׁם חַטָאת וּלְשֵׁם אַשְׁמָה, מוֹתָרָן נְדָבָה. מוֹתַר עוֹלָה, לָעוֹלָה. מוֹתַר מִנְחָה, לַמִּנְחָה. מוֹתַר שְׁלָמִים, לַשְּׁלָמִים. מוֹתַר פֶּסַח, לַשְּׁלָמִים. מוֹתַר נְזִירִים, לַנְּזִירִים. מוֹתַר נָזִיר, לַנְּדָבָה. מוֹתַר עֲנִיִּים, לָעֲנִיִּים. מוֹתַר עָנִי, לְאוֹתוֹ עָנִי. מוֹתַר שְׁבוּיִים, לַשְּׁבוּיִים. מוֹתַר שָׁבוּי, לְאוֹתוֹ שָׁבוּי. מוֹתַר הַמֵּתִים, לַמֵּתִים. מוֹתַר הַמֵּת, לְיוֹרְשָׁיו. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, מוֹתַר הַמֵּת, יְהֵא מֻנָּח עַד שֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ. רַבִּי נָתָן אוֹמֵר, מוֹתַר הַמֵּת בּוֹנִין לוֹ נֶפֶשׁ עַל קִבְרוֹ:
El excedente de dinero reunido para un shékel se vuelve dinero común. El excedente de la décima parte de un efá, de las aves de un zav, de una zavá o de una mujer después del parto, y de las ofrendas por el pecado o por la culpa, se destina a ofrendas voluntarias públicas. Esta es la regla: todo dinero reunido para algo que viene como ofrenda por el pecado o por la culpa, su excedente se destina a ofrendas voluntarias. El excedente de una ofrenda de ascensión se utiliza para otra ofrenda de ascensión; el de una ofrenda vegetal, para otra ofrenda vegetal; el de una ofrenda de paz, para otra ofrenda de paz; y el de una ofrenda de Pésaj, para una ofrenda de paz. El excedente reunido para varios nazirs se destina a otros nazirs; el excedente de un nazir individual, a ofrendas voluntarias públicas. El excedente de una colecta para pobres se destina a los pobres; el excedente reunido para un pobre específico pertenece a ese pobre. El excedente de una colecta para cautivos se destina a otros cautivos; el excedente para un cautivo específico pertenece a ese cautivo. El excedente de una colecta para entierros se utiliza para otros fallecidos; el excedente reunido para una persona fallecida concreta pertenece a sus herederos. Rabí Meír dice: el excedente debe quedar guardado hasta que venga Eliyahu. Rabí Natán dice: con él se construye un monumento sobre su tumba.
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