Mishnah Shekalim 6
Mishnah Shekalim 6:1
שְׁלֹשָׁה עָשָׂר שׁוֹפָרוֹת, שְׁלֹשָׁה עָשָׂר שֻׁלְחָנוֹת, שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה הִשְׁתַּחֲוָיוֹת, הָיוּ בַּמִקְדָּשׁ. שֶׁל בֵּית רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְשֶׁל בֵּית רַבִּי חֲנַנְיָא סְגַן הַכֹּהֲנִים הָיוּ מִשְׁתַּחֲוִין אַרְבַּע עֶשְׂרֵה. וְהֵיכָן הָיְתָה יְתֵרָה, כְּנֶגֶד דִּיר הָעֵצִים, שֶׁכֵּן מָסֹרֶת בְּיָדָם מֵאֲבוֹתֵיהֶם שֶׁשָּׁם הָאָרוֹן נִגְנַז:
Había en el Templo trece cajas con forma de shofar, trece mesas y trece lugares de postración. Los miembros de la casa de Rabán Gamliel y de la casa de Rabí Jananiá, asistente del Kohén Gadol, se postraban catorce veces. ¿Dónde realizaban la postración adicional? Frente al depósito de la madera, porque habían recibido de sus antepasados la tradición de que allí estaba ocultada el Arca.
Mishnah Shekalim 6:2
מַעֲשֶׂה בְּכֹהֵן אֶחָד שֶׁהָיָה מִתְעַסֵּק, וְרָאָה הָרִצְפָּה שֶׁהִיא מְשֻׁנָּה מֵחֲבֵרוֹתֶיהָ. בָּא וְאָמַר לַחֲבֵרוֹ. לֹא הִסְפִּיק לִגְמֹר אֶת הַדָּבָר עַד שֶׁיָּצְתָה נִשְׁמָתוֹ, וְיָדְעוּ בְיִחוּד שֶׁשָּׁם הָאָרוֹן נִגְנַז:
Sucedió con un kohén que estaba ocupado en el lugar y observó que una losa del suelo era diferente de las demás. Fue a comunicárselo a su compañero, pero no alcanzó a terminar de hablar antes de morir. Entonces supieron con certeza que allí estaba ocultada el Arca.
Mishnah Shekalim 6:3
וְהֵיכָן הָיוּ מִשְׁתַּחֲוִים, אַרְבַּע בַּצָּפוֹן, וְאַרְבַּע בַּדָּרוֹם, שָׁלשׁ בַּמִּזְרָח, וּשְׁתַּיִם בַּמַּעֲרָב, כְּנֶגֶד שְׁלשָׁה עָשָׂר שְׁעָרִים. שְׁעָרִים דְּרוֹמִיִּים סְמוּכִין לַמַּעֲרָב, שַׁעַר הָעֶלְיוֹן, שַׁעַר הַדֶּלֶק, שַׁעַר הַבְּכוֹרוֹת, שַׁעַר הַמָּיִם. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ שַׁעַר הַמַּיִם, שֶׁבּוֹ מַכְנִיסִין צְלוֹחִית שֶׁל מַיִם שֶׁל נִסּוּךְ בֶּחָג. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, בּוֹ הַמַּיִם מְפַכִּים וַעֲתִידִין לִהְיוֹת יוֹצְאִין מִתַּחַת מִפְתַּן הַבַּיִת. לְעֻמָּתָן בַּצָּפוֹן סְמוּכִין לַמַּעֲרָב, שַׁעַר יְכָנְיָה, שַׁעַר קָרְבָּן, שַׁעַר נָשִׁים, שַׁעַר הַשִּׁיר. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ שַׁעַר יְכָנְיָה, שֶׁבּוֹ יָצָא יְכָנְיָה בְּגָלוּתוֹ. בַּמִּזְרָח, שַׁעַר נִיקָנוֹר, וּשְׁנֵי פִשְׁפְּשִׁין הָיוּ לוֹ, אֶחָד בִּימִינוֹ וְאֶחָד בִּשְׂמֹאלוֹ. וּשְׁנַיִם בַּמַּעֲרָב שֶׁלֹּא הָיָה לָהֶם שֵׁם:
¿Dónde se realizaban las postraciones? Cuatro al norte, cuatro al sur, tres al este y dos al oeste, frente a las trece puertas. Las puertas del lado sur, comenzando por la más cercana al oeste, eran: la Puerta Superior, la Puerta del Combustible, la Puerta de los Primogénitos y la Puerta del Agua. ¿Por qué se llamaba Puerta del Agua? Porque por ella introducían durante Sucot la vasija de agua destinada a la libación. Rabí Eliezer ben Yaakov dice: por ella salían aguas que en el futuro fluirán desde debajo del umbral de la Casa. En el lado norte, frente a ellas y comenzando desde el oeste, estaban: la Puerta de Yejonyá, la Puerta del Sacrificio, la Puerta de las Mujeres y la Puerta del Canto. ¿Por qué se llamaba Puerta de Yejonyá? Porque por ella salió el rey Yejonyá al exilio. En el este estaba la Puerta de Nicanor, con dos entradas pequeñas, una a su derecha y otra a su izquierda. En el oeste había dos puertas sin nombre.
Mishnah Shekalim 6:4
שְׁלשָׁה עָשָׂר שֻׁלְחָנוֹת הָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ, שְׁמוֹנֶה שֶׁל שַׁיִשׁ בְּבֵית הַמִּטְבְּחַיִם, שֶׁעֲלֵיהֶן מְדִיחִין אֶת הַקְּרָבַיִם. וּשְׁנַיִם בְּמַעֲרַב הַכֶּבֶשׁ, אֶחָד שֶׁל שַׁיִשׁ וְאֶחָד שֶׁל כֶּסֶף עַל שֶׁל שַׁיִשׁ הָיוּ נוֹתְנִים אֶת הָאֵבָרִים, עַל שֶׁל כֶּסֶף כְּלֵי שָׁרֵת. וּשְׁנַיִם בָּאוּלָם מִבִּפְנִים עַל פֶּתַח הַבַּיִת, אֶחָד שֶׁל שַׁיִשׁ וְאֶחָד שֶׁל זָהָב, עַל שֶׁל שַׁיִשׁ נוֹתְנִין לֶחֶם הַפָּנִים בִּכְנִיסָתוֹ, וְעַל שֶׁל זָהָב בִּיצִיאָתוֹ, שֶׁמַּעֲלִין בַּקֹּדֶשׁ וְלֹא מוֹרִידִין. וְאֶחָד שֶׁל זָהָב מִבִּפְנִים, שֶׁעָלָיו לֶחֶם הַפָּנִים תָּמִיד:
Había trece mesas en el Templo. Ocho eran de mármol y estaban en el lugar donde se preparaban los sacrificios; sobre ellas se lavaban las entrañas. Había dos al oeste de la rampa del altar, una de mármol y otra de plata. Sobre la de mármol se colocaban los miembros de los sacrificios; sobre la de plata, los utensilios del servicio. Había dos dentro del vestíbulo, junto a la entrada del Santuario, una de mármol y otra de oro. Sobre la de mármol se colocaba el léjem hapanim cuando era introducido; sobre la de oro se colocaba al retirarlo, porque en asuntos sagrados se asciende de nivel y no se desciende. Había además una mesa de oro en el interior, sobre la cual permanecía constantemente el léjem hapanim.
Mishnah Shekalim 6:5
שְׁלשָׁה עָשָׂר שׁוֹפָרוֹת הָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ, וְכָתוּב עֲלֵיהֶם, תִּקְלִין חַדְתִין וְתִקְלִין עַתִּיקִין, קִנִּין וְגוֹזְלֵי עוֹלָה, עֵצִים, וּלְבוֹנָה, זָהָב לַכַּפֹּרֶת. שִׁשָּׁה, לִנְדָבָה. תִּקְלִין חַדְתִּין, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה. עַתִּיקִין, מִי שֶׁלֹּא שָׁקַל אֶשְׁתָּקַד, שׁוֹקֵל לְשָׁנָה הַבָּאָה. קִנִּין, הֵם תּוֹרִים. וְגוֹזְלֵי עוֹלָה, הֵן בְּנֵי יוֹנָה. וְכֻלָּן עוֹלוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, קִנִּין, אֶחָד חַטָאת וְאֶחָד עוֹלָה. וְגוֹזְלֵי עוֹלָה, כֻּלָּן עוֹלוֹת:
Había trece cajas con forma de shofar en el Templo. Sobre ellas estaba escrito: «shekalim nuevos», «shekalim antiguos», «pares de aves», «pichones para ofrendas de ascensión», «madera», «incienso», «oro para el propiciatorio»; y seis cajas estaban destinadas a ofrendas voluntarias. «Shekalim nuevos» eran los correspondientes al año en curso. «Shekalim antiguos» eran para quien no había pagado el año anterior y lo hacía al año siguiente. «Pares de aves» eran tórtolas; «pichones para ofrendas de ascensión» eran palomas jóvenes. Según Rabí Yehudá, todas las aves depositadas en ambas cajas se ofrecían como ofrendas de ascensión. Los Sabios dicen: en la caja de «pares de aves», una era ofrenda por el pecado y otra de ascensión; en la caja de «pichones para ascensión», todas eran ofrendas de ascensión.
Mishnah Shekalim 6:6
הָאוֹמֵר, הֲרֵי עָלַי עֵצִים, לֹא יִפְחוֹת מִשְּׁנֵי גִּזְרִין. לְבוֹנָה, לֹא יִפְחוֹת מִקֹּמֶץ. זָהָב, לֹא יִפְחוֹת מִדִּינַר זָהָב, שִׁשָּׁה לִנְדָבָה, נְדָבָה מֶה הָיוּ עוֹשִׂין בָּהּ, לוֹקְחִין בָּהּ עוֹלוֹת, הַבָּשָׂר לַשֵּׁם, וְהָעוֹרוֹת לַכֹּהֲנִים. זֶה מִדְרָשׁ דָּרַשׁ יְהוֹיָדָע כֹּהֵן גָּדוֹל, (ויקרא ה) אָשָׁם הוּא אָשֹׁם אָשַׁם לַיְיָ. (זֶה הַכְּלָל), כֹּל שֶׁהוּא בָּא מִשּׁוּם חֵטְא וּמִשּׁוּם אַשְׁמָה, יִלָּקַח בּוֹ עוֹלוֹת, הַבָּשָׂר לַשֵּׁם, וְהָעוֹרוֹת לַכֹּהֲנִים. נִמְצְאוּ שְׁנֵי כְּתוּבִים קַיָּמִים, אָשָׁם לַה', וְאָשָׁם לַכֹּהֲנִים, וְאוֹמֵר, (מלכים ב יב), כֶּסֶף אָשָׁם וְכֶסֶף חַטָאוֹת לֹא יוּבָא בֵּית ה' לַכֹּהֲנִים יִהְיוּ:
Quien dice: «Asumo donar madera» debe donar al menos dos troncos. Quien asume donar incienso debe donar al menos un puñado. Quien asume donar oro debe donar al menos un dinar de oro. Había seis cajas para ofrendas voluntarias. ¿Qué se hacía con ese dinero? Se compraban ofrendas de ascensión: la carne se consumía para Hashem y las pieles se entregaban a los kohanim. Esta fue la interpretación expuesta por Yehoyadá, el Kohén Gadol, sobre el versículo: «Es una ofrenda por la culpa; ciertamente ha incurrido en culpa ante Hashem» (Vaikrá 5). Esta es la regla: todo excedente procedente de una ofrenda por pecado o por culpa se utiliza para comprar ofrendas de ascensión; la carne es para Hashem y las pieles para los kohanim. Así se cumplen ambos versículos: «ofrenda por la culpa para Hashem» y «ofrenda por la culpa para los kohanim». También está escrito: «El dinero de las ofrendas por la culpa y el dinero de las ofrendas por el pecado no será llevado a la Casa de Hashem; pertenecerá a los kohanim» (Melajim II 12).
Ficha editorial de este texto
