Mishná Sotá 2
Mishná Sotá 2:1
הָיָה מֵבִיא אֶת מִנְחָתָהּ בְּתוֹךְ כְּפִיפָה מִצְרִית וְנוֹתְנָהּ עַל יָדֶיהָ כְּדֵי לְיַגְּעָהּ. כָּל הַמְּנָחוֹת תְּחִלָּתָן וְסוֹפָן בִּכְלִי שָׁרֵת, וְזוֹ תְּחִלָּתָהּ בִּכְפִיפָה מִצְרִית וְסוֹפָהּ בִּכְלִי שָׁרֵת. כָּל הַמְּנָחוֹת טְעוּנוֹת שֶׁמֶן וּלְבֹנָה, וְזוֹ אֵינָהּ טְעוּנָה לֹא שֶׁמֶן וְלֹא לְבֹנָה. כָּל הַמְּנָחוֹת בָּאוֹת מִן הַחִטִּין, וְזוֹ בָאָה מִן הַשְּׂעוֹרִין. מִנְחַת הָעֹמֶר אַף עַל פִּי שֶׁבָּאָה מִן הַשְּׂעוֹרִין הִיא הָיְתָה בָאָה גֶרֶשׂ, וְזוֹ בָאָה קֶמַח. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, כְּשֵׁם שֶׁמַּעֲשֶׂיהָ מַעֲשֵׂה בְהֵמָה, כָּךְ קָרְבָּנָהּ מַאֲכַל בְּהֵמָה:
El esposo llevaba la ofrenda de harina de su esposa dentro de una cesta egipcia y la colocaba sobre sus manos para cansarla y aumentar la posibilidad de que confesara.
Todas las demás ofrendas de harina comienzan y terminan su servicio en un recipiente sagrado. Esta comienza en una cesta egipcia y termina en un recipiente sagrado.
Todas las demás ofrendas requieren aceite y levoná; esta no requiere ni aceite ni levoná.
Todas las demás ofrendas se traen de trigo; esta se trae de cebada.
Aunque la ofrenda del Ómer también se trae de cebada, se prepara con grano tostado y molido gruesamente; esta se ofrece como harina común.
Rabán Gamliel dice: así como su conducta fue propia de un animal, su sacrificio se ofrece con alimento de animales.
Mishná Sotá 2:2
הָיָה מֵבִיא פְיָלִי שֶׁל חֶרֶס חֲדָשָׁה, וְנוֹתֵן לְתוֹכָהּ חֲצִי לֹג מַיִם מִן הַכִּיּוֹר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, רְבִיעִית. כְּשֵׁם שֶׁמְּמַעֵט בַּכְּתָב, כָּךְ מְמַעֵט בַּמָּיִם. נִכְנַס לַהֵיכָל וּפָנָה לִימִינוֹ, וּמָקוֹם הָיָה שָׁם אַמָּה עַל אַמָּה, וְטַבְלָא שֶׁל שַׁיִשׁ, וְטַבַּעַת הָיְתָה קְבוּעָה בָהּ. וּכְשֶׁהוּא מַגְבִּיהָהּ, נוֹטֵל עָפָר מִתַּחְתֶּיהָ וְנוֹתֵן כְּדֵי שֶׁיֵּרָאֶה עַל הַמַּיִם, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר ה) וּמִן הֶעָפָר אֲשֶׁר יִהְיֶה בְּקַרְקַע הַמִּשְׁכָּן יִקַּח הַכֹּהֵן וְנָתַן אֶל הַמָּיִם:
El kohén traía una copa nueva de barro y vertía en ella medio log de agua procedente del Kiyor. Rabí Yehudá dice: un reviit.
Así como Rabí Yehudá reduce la cantidad del texto que se escribe, también reduce la cantidad de agua.
El kohén entraba al Heijal, giraba hacia la derecha y encontraba un lugar de una ama por una ama, cubierto con una losa de mármol en la que había fijado un anillo.
Levantaba la losa, tomaba tierra de debajo de ella y colocaba suficiente cantidad en el agua para que pudiera verse sobre su superficie, como está dicho: «El kohén tomará del polvo que haya en el suelo del Mishkán y lo pondrá en el agua».
Mishná Sotá 2:3
בָּא לוֹ לִכְתֹּב אֶת הַמְּגִלָּה, מֵאֵיזֶה מָקוֹם הוּא כוֹתֵב, (במדבר ה) מֵאִם לֹא שָׁכַב אִישׁ וְגוֹ', וְאַתְּ כִּי שָׂטִית תַּחַת אִישֵׁךְ וְגוֹ'. וְאֵינוֹ כוֹתֵב וְהִשְׁבִּיעַ הַכֹּהֵן אֶת הָאִשָּׁה וְגוֹ'. וְכוֹתֵב יִתֵּן ה' אוֹתָךְ לְאָלָה וְלִשְׁבֻעָה וְגוֹ', וּבָאוּ הַמַּיִם הַמְאָרְרִים הָאֵלֶּה בְּמֵעַיִךְ לַצְבּוֹת בֶּטֶן וְלַנְפִּל יָרֵךְ. וְאֵינוֹ כוֹתֵב וְאָמְרָה הָאִשָּׁה אָמֵן אָמֵן. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, לֹא הָיָה מַפְסִיק. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כָּל עַצְמוֹ אֵינוֹ כוֹתֵב, אֶלָּא יִתֵּן ה' אוֹתָךְ לְאָלָה וְלִשְׁבֻעָה וְגוֹ' וּבָאוּ הַמַּיִם הַמְאָרְרִים הָאֵלֶּה בְּמֵעַיִךְ וְגוֹ'. וְאֵינוֹ כוֹתֵב וְאָמְרָה הָאִשָּׁה אָמֵן אָמֵן:
Cuando se disponía a escribir el rollo, ¿desde qué parte escribía?
Escribía desde: «Si ningún hombre se acostó contigo…», y después: «Pero tú, si te apartaste estando bajo la autoridad de tu esposo…».
No escribía las palabras introductorias: «El kohén hará jurar a la mujer…».
Escribía: «Hashem te convierta en maldición y juramento…», y: «Estas aguas que provocan maldición entrarán en tus entrañas, hincharán el vientre y harán caer el muslo».
No escribía: «Y la mujer dirá: amén, amén».
Rabí Yosí dice: escribía el pasaje sin interrumpir nada.
Rabí Yehudá dice: únicamente escribía: «Hashem te convierta en maldición y juramento…», y: «Estas aguas que provocan maldición entrarán en tus entrañas…». No escribía: «Y la mujer dirá: amén, amén».
Mishná Sotá 2:4
אֵינוֹ כוֹתֵב לֹא עַל הַלּוּחַ וְלֹא עַל הַנְּיָר וְלֹא עַל הַדִּפְתְּרָא, אֶלָּא עַל הַמְּגִלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) בַּסֵּפֶר. וְאֵינוֹ כוֹתֵב לֹא בְקוֹמוֹס וְלֹא בְקַנְקַנְתּוֹם וְלֹא בְכָל דָּבָר שֶׁרוֹשֵׁם, אֶלָּא בִדְיוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) וּמָחָה, כְּתָב שֶׁיָּכוֹל לְהִמָּחֵק:
No escribía el texto sobre una tabla, papel ni pergamino sin terminar, sino sobre un rollo de pergamino, pues está dicho: «En un libro».
No escribía con goma, sulfato de cobre ni ninguna sustancia que dejara una marca permanente, sino con tinta, pues está dicho: «Lo borrará»; debe ser una escritura que pueda borrarse.
Mishná Sotá 2:5
עַל מַה הִיא אוֹמֶרֶת אָמֵן אָמֵן. אָמֵן עַל הָאָלָה, אָמֵן עַל הַשְּׁבוּעָה. אָמֵן מֵאִישׁ זֶה, אָמֵן מֵאִישׁ אַחֵר. אָמֵן שֶׁלֹּא שָׂטִיתִי אֲרוּסָה וּנְשׂוּאָה וְשׁוֹמֶרֶת יָבָם וּכְנוּסָה, אָמֵן שֶׁלֹּא נִטְמֵאתִי. וְאִם נִטְמֵאתִי, יָבֹאוּ בִי. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אָמֵן שֶׁלֹּא נִטְמֵאתִי, אָמֵן שֶׁלֹּא אֶטָּמֵא:
¿A qué responde ella «amén, amén»?
«Amén» a la maldición y «amén» al juramento.
«Amén» respecto a este hombre y «amén» respecto a cualquier otro hombre.
«Amén» a que no me aparté durante el compromiso matrimonial, durante el matrimonio, mientras esperaba yibum ni después de haber sido tomada en yibum.
«Amén» a que no quedé impura; y, si quedé impura, que estas aguas actúen sobre mí.
Rabí Meír dice: «Amén» a que no quedé impura en el pasado, y «amén» a que no quedaré impura en el futuro.
Mishná Sotá 2:6
הַכֹּל שָׁוִין שֶׁאֵינוֹ מַתְנֶה עִמָּהּ לֹא עַל קֹדֶם שֶׁתִּתְאָרֵס וְלֹא עַל מֵאַחַר שֶׁתִּתְגָּרֵשׁ. נִסְתְּרָה לְאַחֵר וְנִטְמֵאת וְאַחַר כָּךְ הֶחֱזִירָהּ, לֹא הָיָה מַתְנֶה עִמָּהּ. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁתִּבָּעֵל וְלֹא הָיְתָה אֲסוּרָה לוֹ, לֹא הָיָה מַתְנֶה עִמָּהּ:
Todos están de acuerdo en que el esposo no puede incluir en la condición del juramento una relación ocurrida antes de que ella se comprometiera con él ni después de haberse divorciado.
Si, después del divorcio, se recluyó con otro hombre y quedó impura, y luego su antiguo esposo volvió a casarse con ella, no puede incluir ese acto en la condición.
Esta es la regla general: cualquier relación que, en el momento de producirse, no la habría prohibido para él, no puede ser incluida en la condición del juramento.
Ficha editorial de este texto
