Mishná Ievamot 11
Mishná Ievamot 11:1
נוֹשְׂאִין עַל הָאֲנוּסָה וְעַל הַמְפֻתָּה. הָאוֹנֵס וְהַמְפַתֶּה עַל הַנְּשׂוּאָה, חַיָּב. נוֹשֵׂא אָדָם אֲנוּסַת אָבִיו וּמְפֻתַּת אָבִיו, אֲנוּסַת בְּנוֹ וּמְפֻתַּת בְּנוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר בַּאֲנוּסַת אָבִיו וּמְפֻתַּת אָבִיו:
Está permitido casarse con una mujer que fue violada o seducida por un pariente, cuando no hubo matrimonio.
Sin embargo, quien viola o seduce a una mujer casada es responsable por la prohibición de adulterio.
Un hombre puede casarse con una mujer violada o seducida por su padre, o con una mujer violada o seducida por su hijo.
Rabí Yehudá prohíbe que un hombre se case con una mujer violada o seducida por su padre:
Mishná Ievamot 11:2
הַגִּיּוֹרֶת שֶׁנִּתְגַּיְּרוּ בָנֶיהָ עִמָּהּ, לֹא חוֹלְצִין וְלֹא מְיַבְּמִין, אֲפִלּוּ הוֹרָתוֹ שֶׁל רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא בִקְדֻשָּׁה וְלֵדָתוֹ בִקְדֻשָּׁה, וְהַשֵּׁנִי הוֹרָתוֹ וְלֵדָתוֹ בִקְדֻשָּׁה. וְכֵן שִׁפְחָה שֶׁנִּשְׁתַּחְרְרוּ בָנֶיהָ עִמָּהּ:
Si una mujer se convirtió al judaísmo junto con sus hijos, estos no realizan jalitzá ni yibum entre sí, incluso si el primer hijo fue concebido antes de la conversión y nació después, mientras que el segundo fue concebido y nació después de la conversión.
Lo mismo se aplica a una esclava que fue liberada junto con sus hijos:
Mishná Ievamot 11:3
חָמֵשׁ נָשִׁים שֶׁנִּתְעָרְבוּ וַלְדוֹתֵיהֶן, הִגְדִּילוּ הַתַּעֲרֹבוֹת וְנָשְׂאוּ נָשִׁים וּמֵתוּ, אַרְבָּעָה חוֹלְצִין לְאַחַת, וְאֶחָד מְיַבֵּם אוֹתָהּ. הוּא וּשְׁלשָׁה חוֹלְצִים לְאַחֶרֶת, וְאֶחָד מְיַבֵּם. נִמְצְאוּ אַרְבַּע חֲלִיצוֹת וְיִבּוּם לְכָל אַחַת וְאֶחָת:
Cinco mujeres tuvieron hijos que fueron intercambiados y no se sabe cuál hijo pertenece a cada madre.
Cuando los hijos crecieron, se casaron y murieron sin descendencia, cuatro de los posibles hermanos realizan jalitzá con la viuda de uno, y el quinto puede realizar yibum con ella.
Después, ese mismo y tres de los restantes realizan jalitzá con la segunda viuda, y el quinto realiza yibum.
De este modo, cada viuda recibe cuatro jalitzot y un yibum:
Mishná Ievamot 11:4
הָאִשָּׁה שֶׁנִּתְעָרֵב וְלָדָהּ בִּוְלַד כַּלָּתָהּ, הִגְדִּילוּ הַתַּעֲרֹבוֹת, וְנָשְׂאוּ נָשִׁים, וּמֵתוּ, בְּנֵי הַכַּלָּה חוֹלְצִין וְלֹא מְיַבְּמִין, שֶׁהוּא סְפֵק אֵשֶׁת אָחִיו סְפֵק אֵשֶׁת אֲחִי אָבִיו. וּבְנֵי הַזְּקֵנָה, אוֹ חוֹלְצִין אוֹ מְיַבְּמִין, שֶׁהוּא סְפֵק אֵשֶׁת אָחִיו וְאֵשֶׁת בֶּן אָחִיו. מֵתוּ הַכְּשֵׁרִים, בְּנֵי הַתַּעֲרֹבוֹת לִבְנֵי הַזְּקֵנָה חוֹלְצִין וְלֹא מְיַבְּמִין, שֶׁהוּא סְפֵק אֵשֶׁת אָחִיו וְאֵשֶׁת אֲחִי אָבִיו, וּבְנֵי הַכַּלָּה, אֶחָד חוֹלֵץ וְאֶחָד מְיַבֵּם:
Si el hijo de una mujer fue intercambiado con el hijo de su nuera, y ambos crecieron, se casaron y murieron:
Los hijos conocidos de la nuera deben realizar jalitzá con las viudas de los hijos mezclados, pero no yibum, porque cada una puede ser la esposa de su hermano o la esposa del hermano de su padre.
Los hijos conocidos de la mujer mayor pueden realizar jalitzá o yibum, porque cada viuda puede ser la esposa de su hermano o la esposa del hijo de su hermano.
Si murieron los hijos de identidad conocida, los hijos mezclados deben realizar jalitzá, pero no yibum, con las viudas de los hijos de la mujer mayor, porque cada una puede ser la esposa de su hermano o la esposa del hermano de su padre.
Respecto de las viudas de los hijos de la nuera, uno de los hijos mezclados realiza jalitzá y el otro puede realizar yibum:
Mishná Ievamot 11:5
כֹּהֶנֶת שֶׁנִּתְעָרֵב וְלָדָּהּ בִּוְלַד שִׁפְחָתָהּ, הֲרֵי אֵלּוּ אוֹכְלִים בַּתְּרוּמָה, וְחוֹלְקִים חֵלֶק אֶחָד בַּגֹּרֶן, וְאֵינָן מִטַּמְּאִין לְמֵתִים, וְאֵין נוֹשְׂאִין נָשִׁים, בֵּין כְּשֵׁרוֹת בֵּין פְּסוּלוֹת. הִגְדִּילוּ הַתַּעֲרֹבוֹת, וְשִׁחְרְרוּ זֶה אֶת זֶה, נוֹשְׂאִין נָשִׁים רְאוּיוֹת לַכְּהֻנָּה, וְאֵינָן מִטַּמְּאִין לְמֵתִים. וְאִם נִטְמְאוּ, אֵינָן סוֹפְגִין אֶת הָאַרְבָּעִים. וְאֵינָן אוֹכְלִים בַּתְּרוּמָה. וְאִם אָכְלוּ, אֵינָן מְשַׁלְּמִין קֶרֶן וָחֹמֶשׁ. וְאֵינָן חוֹלְקִין עַל הַגֹּרֶן. וּמוֹכְרִין אֶת הַתְּרוּמָה, וְהַדָּמִים שֶׁלָּהֶם. וְאֵינָן חוֹלְקִים בְּקָדְשֵׁי הַמִּקְדָּשׁ, וְאֵין נוֹתְנִין לָהֶם קָדָשִׁים, וְאֵין מוֹצִיאִין שֶׁלָּהֶם מִיָּדָם, וּפְטוּרִין מִן הַזְּרֹעַ וּמִן הַלְּחָיַיִם וּמִן הַקֵּבָה, וּבְכוֹרוֹ יְהֵא רוֹעֶה עַד שֶׁיִּסְתָּאֵב, וְנוֹתְנִין עָלָיו חֻמְרֵי כֹהֲנִים וְחֻמְרֵי יִשְׂרְאֵלִים:
Si el hijo de una mujer kohenet fue intercambiado con el hijo de su esclava, ambos pueden comer terumá y reciben conjuntamente una sola porción en la era.
No pueden impurificarse por los muertos.
No pueden casarse ni con mujeres aptas para kohanim ni con mujeres inhabilitadas para ellos, por la duda sobre su identidad.
Cuando crecen, se liberan mutuamente y entonces pueden casarse con mujeres aptas para el sacerdocio.
Continúan sin poder impurificarse por los muertos; pero si se impurifican, no reciben azotes.
No pueden comer terumá; pero si la comen, no pagan el capital ni el quinto adicional.
No reciben porción de terumá en la era.
Pueden vender a un kohén la terumá que separan de sus propios productos, y conservar el dinero.
No reciben porción en las ofrendas del Templo, ni se les entregan ofrendas sacerdotales. Sin embargo, si ya poseen una ofrenda, no se les quita.
Están exentos de entregar la pata delantera, las mandíbulas y el estómago de los animales sacrificados.
Su primogénito debe pastar hasta adquirir un defecto.
Se les imponen tanto las restricciones de los kohanim como las de los israelitas:
Mishná Ievamot 11:6
מִי שֶׁלֹּא שָׁהֲתָה אַחַר בַּעְלָה שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים וְנִשֵּׂאת, וְיָלְדָה, וְאֵין יָדוּעַ אִם בֶּן תִּשְׁעָה לָרִאשׁוֹן אִם בֶּן שִׁבְעָה לָאַחֲרוֹן. הָיוּ לָהּ בָּנִים מִן הָרִאשׁוֹן וּבָנִים מִן הַשֵּׁנִי, חוֹלְצִין וְלֹא מְיַבְּמִין. וְכֵן הוּא לָהֶם, חוֹלֵץ וְלֹא מְיַבֵּם. הָיוּ לוֹ אַחִים מִן הָרִאשׁוֹן וְאַחִים מִן הַשֵּׁנִי שֶׁלֹּא מֵאוֹתָהּ הָאֵם, הוּא חוֹלֵץ וּמְיַבֵּם, וְהֵם, אֶחָד חוֹלֵץ וְאֶחָד מְיַבֵּם:
Una mujer no esperó tres meses después de separarse de su primer marido, se casó con otro y dio a luz. No se sabe si el hijo fue concebido nueve meses antes por el primero o siete meses antes por el segundo.
Si ella tenía otros hijos del primero y otros hijos del segundo, estos realizan jalitzá con la esposa del hijo dudoso, pero no yibum.
Asimismo, el hijo dudoso realiza jalitzá con las esposas de ellos, pero no yibum.
Si el hijo dudoso tiene hermanos paternos del primer marido y hermanos paternos del segundo, nacidos de otras madres, él puede realizar jalitzá y también yibum con las viudas de ellos.
Cuando muere el hijo dudoso, de cada grupo de posibles hermanos, uno realiza jalitzá y otro puede realizar yibum:
Mishná Ievamot 11:7
הָיָה אֶחָד יִשְׂרָאֵל וְאֶחָד כֹּהֵן, נוֹשֵׂא אִשָּׁה רְאוּיָה לְכֹהֵן, וְאֵינוֹ מִטַּמֵּא לְמֵתִים, וְאִם נִטְמָא, אֵינוֹ סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. וְאֵינוֹ אוֹכֵל בַּתְּרוּמָה, וְאִם אָכַל, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחֹמֶשׁ. וְאֵינוֹ חוֹלֵק עַל הַגֹּרֶן. וּמוֹכֵר הַתְּרוּמָה, וְהַדָּמִים שֶׁלּוֹ. וְאֵינוֹ חוֹלֵק בְּקָדְשֵׁי הַמִּקְדָּשׁ, וְאֵין נוֹתְנִים לוֹ אֶת הַקָּדָשִׁים, וְאֵין מוֹצִיאִין אֶת שֶׁלּוֹ מִיָּדוֹ. וּפָטוּר מִן הַזְּרֹעַ וְהַלְּחָיַיִם וְהַקֵּבָה. וּבְכוֹרוֹ יְהֵא רוֹעֶה עַד שֶׁיִּסְתָּאֵב. וְנוֹתְנִין עָלָיו חֻמְרֵי כֹהֲנִים וְחֻמְרֵי יִשְׂרְאֵלִים. הָיוּ שְׁנֵיהֶם כֹּהֲנִים, הוּא אוֹנֵן עֲלֵיהֶם, וְהֵם אוֹנְנִים עָלָיו. הוּא אֵינוֹ מִטַּמֵּא לָהֶם, וְהֵם אֵינָן מִטַּמְּאִין לוֹ. הוּא אֵינוֹ יוֹרֵשׁ אוֹתָן, אֲבָל הֵם יוֹרְשִׁין אוֹתוֹ. וּפָטוּר עַל מַכָּתוֹ וְעַל קִלְלָתוֹ שֶׁל זֶה וְשֶׁל זֶה, וְעוֹלֶה בְמִשְׁמָרוֹ שֶׁל זֶה וְשֶׁל זֶה, וְאֵינוֹ חוֹלֵק. אִם הָיוּ שְׁנֵיהֶם בְּמִשְׁמָר אֶחָד, נוֹטֵל חֵלֶק אֶחָד:
Si uno de los posibles padres era israelita y el otro kohén, el hijo debe casarse con una mujer apta para un kohén.
No puede impurificarse por los muertos; pero si lo hace, no recibe azotes.
No puede comer terumá; pero si la come, no paga el capital ni el quinto adicional.
No recibe porción de terumá en la era.
Puede vender la terumá que separa y conservar el dinero.
No recibe porción en las ofrendas del Templo, ni se le entregan ofrendas sacerdotales. Sin embargo, si ya posee alguna, no se le quita.
Está exento de entregar la pata delantera, las mandíbulas y el estómago.
Su primogénito debe pastar hasta adquirir un defecto.
Se le imponen tanto las restricciones de los kohanim como las de los israelitas.
Si ambos posibles padres eran kohanim, el hijo observa onenut por la muerte de cada uno, y ellos observan onenut por él.
Él no puede impurificarse por ninguno, y ninguno puede impurificarse por él.
Él no hereda a ninguno, pero ambos posibles padres lo heredan.
Está exento de responsabilidad por golpear o maldecir a cualquiera de los dos.
Puede servir con la guardia sacerdotal de cualquiera de ellos, pero no recibe porción.
Si ambos pertenecían a la misma guardia, recibe una sola porción:
Ficha editorial de este texto
