Mishná Ievamot 13
Mishná Ievamot 13:1
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵין מְמָאֲנִין אֶלָּא אֲרוּסוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֲרוּסוֹת וּנְשׂוּאוֹת. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, בַּבַּעַל וְלֹא בַיָּבָם. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, בַּבַּעַל וּבַיָּבָם. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, בְּפָנָיו. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, בְּפָנָיו וְשֶׁלֹּא בְפָנָיו. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, בְּבֵית דִּין. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, בְּבֵית דִּין וְשֶׁלֹּא בְבֵית דִּין. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי, מְמָאֶנֶת וְהִיא קְטַנָּה, אֲפִלּוּ אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה פְעָמִים. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית שַׁמַּאי, אֵין בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל הֶפְקֵר, אֶלָּא מְמָאֶנֶת וּמַמְתֶּנֶת עַד שֶׁתַּגְדִּיל, וּתְמָאֵן וְתִנָּשֵׂא:
Bet Shamai dicen: solamente una mujer comprometida mediante kidushín puede realizar miún. Bet Hilel dicen: tanto una comprometida como una plenamente casada.
Bet Shamai dicen: puede realizar miún respecto del marido, pero no respecto del yavam. Bet Hilel dicen: tanto respecto del marido como del yavam.
Bet Shamai dicen: debe hacerlo en presencia de él. Bet Hilel dicen: puede hacerlo tanto en presencia de él como en su ausencia.
Bet Shamai dicen: debe realizarse ante un tribunal. Bet Hilel dicen: puede realizarse tanto ante un tribunal como fuera de él.
Bet Hilel dijeron a Bet Shamai: mientras siga siendo menor, puede realizar miún incluso cuatro o cinco veces.
Bet Shamai les respondieron: las hijas de Israel no son bienes sin dueño. Más bien, realiza miún y espera hasta alcanzar la mayoría de edad; entonces podrá casarse:
Mishná Ievamot 13:2
אֵיזוֹ הִיא קְטַנָּה שֶׁצְּרִיכָה לְמָאֵן, כֹּל שֶׁהִשִּׂיאוּהָ אִמָּהּ וְאַחֶיהָ לְדַעְתָּהּ. הִשִּׂיאוּהָ שֶׁלֹּא לְדַעְתָּהּ, אֵינָהּ צְרִיכָה לְמָאֵן. רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר, כָּל תִּינוֹקֶת שֶׁאֵינָהּ יְכוֹלָה לִשְׁמֹר קִדּוּשֶׁיהָ, אֵינָהּ צְרִיכָה לְמָאֵן. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אֵין מַעֲשֵׂה קְטַנָּה כְלוּם, אֶלָּא כִמְפֻתָּה. בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן, לֹא תֹאכַל בַּתְּרוּמָה. בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל, תֹּאכַל בַּתְּרוּמָה:
¿Cuál es la menor que necesita realizar miún? Toda aquella a quien su madre y sus hermanos casaron con su consentimiento.
Si la casaron sin su consentimiento, no necesita realizar miún.
Rabí Janiná ben Antignos dice: toda niña que todavía no es capaz de guardar y comprender el objeto mediante el cual se realizaron sus kidushín no necesita realizar miún.
Rabí Eliezer dice: el matrimonio de una menor carece de efecto jurídico pleno y ella es considerada como una mujer seducida.
Si es una hija de Israel casada con un kohén, no puede comer terumá. Si es una hija de kohén casada con un israelita, puede continuar comiendo terumá:
Mishná Ievamot 13:3
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, כָּל עַכָּבָה שֶׁהִיא מִן הָאִישׁ, כְּאִלּוּ הִיא אִשְׁתּוֹ. וְכָל עַכָּבָה שֶׁאֵינָהּ מִן הָאִישׁ, כְּאִלּוּ אֵינָהּ אִשְׁתּוֹ:
Rabí Eliezer ben Yaakov dice: siempre que el impedimento para que la menor abandone el matrimonio procede del hombre, es considerada como su esposa. Cuando el impedimento no procede del hombre, es considerada como si no fuera su esposa:
Mishná Ievamot 13:4
הַמְמָאֶנֶת בָּאִישׁ, הוּא מֻתָּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ, וְהִיא מֻתֶּרֶת בִּקְרוֹבָיו, וְלֹא פְסָלָהּ מִן הַכְּהֻנָּה. נָתַן לָהּ גֵּט, הוּא אָסוּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ, וְהִיא אֲסוּרָה בִקְרוֹבָיו, וּפְסָלָהּ מִן הַכְּהֻנָּה. נָתַן לָהּ גֵּט וְהֶחֱזִירָהּ, מֵאֲנָה בוֹ וְנִשֵּׂאת לְאַחֵר וְנִתְאַרְמְלָה אוֹ נִתְגָּרְשָׁה, מֻתֶּרֶת לַחֲזֹר לוֹ. מֵאֲנָה בוֹ וְהֶחֱזִירָהּ, נָתַן לָהּ גֵּט וְנִשֵּׂאת לְאַחֵר וְנִתְאַרְמְלָה אוֹ נִתְגָּרְשָׁה, אֲסוּרָה לַחֲזֹר לוֹ. זֶה הַכְּלָל, גֵּט אַחַר מֵאוּן, אֲסוּרָה לַחֲזֹר לוֹ. מֵאוּן אַחַר גֵּט, מֻתֶּרֶת לַחֲזֹר לוֹ:
Cuando una menor realiza miún respecto de un hombre, él puede casarse con las parientes de ella, ella puede casarse con los parientes de él, y el miún no la inhabilita para casarse con un kohén.
Si él le entregó un guet, queda prohibido respecto de las parientes de ella, ella queda prohibida respecto de los parientes de él, y el guet la inhabilita para casarse con un kohén.
Si le entregó un guet y después volvió a tomarla como esposa, ella realizó posteriormente miún respecto de él, se casó con otro hombre y luego enviudó o se divorció, puede regresar con el primero.
Si primero realizó miún respecto de él y después él volvió a tomarla como esposa, posteriormente le entregó un guet, ella se casó con otro hombre y después enviudó o se divorció, no puede regresar con el primero.
Esta es la regla general: cuando el guet fue posterior al miún, no puede regresar con él. Cuando el miún fue posterior al guet, puede regresar con él:
Mishná Ievamot 13:5
הַמְמָאֶנֶת בָּאִישׁ וְנִשֵּׂאת לְאַחֵר וְגֵרְשָׁהּ, לְאַחֵר וּמֵאֲנָה בוֹ, לְאַחֵר וְגֵרְשָׁהּ, לְאַחֵר וּמֵאֲנָה בוֹ, כֹּל שֶׁיָּצָאת הֵימֶנּוּ בְגֵט, אֲסוּרָה לַחֲזֹר לוֹ. בְּמֵאוּן, מֻתֶּרֶת לַחֲזֹר לוֹ:
Si una menor realizó miún respecto de un hombre, se casó con otro y este la divorció; después se casó con otro y realizó miún respecto de él; se casó con otro y este la divorció; y se casó con otro y realizó miún respecto de él, la regla es la siguiente:
Respecto de todo hombre del que salió mediante guet, no puede regresar con él. Respecto de aquel del que salió mediante miún, puede regresar con él:
Mishná Ievamot 13:6
הַמְגָרֵשׁ אֶת הָאִשָּׁה וְהֶחֱזִירָהּ, מֻתֶּרֶת לַיָּבָם. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹסֵר. וְכֵן הַמְגָרֵשׁ אֶת הַיְתוֹמָה וְהֶחֱזִירָהּ, מֻתֶּרֶת לַיָּבָם. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹסֵר. קְטַנָּה שֶׁהִשִּׂיאָהּ אָבִיהָ וְנִתְגָּרְשָׁה, כִּיתוֹמָה בְחַיֵּי הָאָב. הֶחֱזִירָהּ, דִּבְרֵי הַכֹּל, אֲסוּרָה לַיָּבָם:
Si un hombre divorció a su esposa y después volvió a tomarla, ella queda permitida para realizar yibum con el hermano de él. Rabí Eliezer lo prohíbe.
Asimismo, si un hombre divorció a una huérfana menor y después volvió a tomarla, ella queda permitida para el yavam. Rabí Eliezer lo prohíbe.
Una menor a quien su padre casó y que después fue divorciada es considerada como una huérfana aun estando vivo su padre, pues él ya no puede volver a casarla.
Si el marido volvió a tomarla y luego murió, todos reconocen que ella queda prohibida para el yavam:
Mishná Ievamot 13:7
שְׁנֵי אַחִין נְשׂוּאִין לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת יְתוֹמוֹת קְטַנּוֹת, וּמֵת בַּעְלָהּ שֶׁל אַחַת מֵהֶן, תֵּצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה. וְכֵן שְׁתֵּי חֵרְשׁוֹת גְדוֹלָה וּקְטַנָּה, מֵת בַּעְלָהּ שֶׁל קְטַנָּה, תֵּצֵא הַקְּטַנָּה מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה. מֵת בַּעְלָהּ שֶׁל גְּדוֹלָה, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מְלַמְּדִין אֶת הַקְּטַנָּה שֶׁתְּמָאֵן בּוֹ. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אִם מֵאֲנָה, מֵאֲנָה. וְאִם לָאו, תַּמְתִּין עַד שֶׁתַּגְדִּיל, וְתֵצֵא הַלָּזוּ מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, אִי לוֹ עַל אִשְׁתּוֹ, וְאִי לוֹ עַל אֵשֶׁת אָחִיו. מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְגֵט, וְאֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה:
Había dos hermanos casados con dos hermanas huérfanas menores. Si murió el marido de una de ellas, la viuda queda exenta por ser hermana de la esposa del hermano sobreviviente.
La misma regla se aplica cuando las dos hermanas son sordas.
Si una hermana es adulta y la otra menor, y muere el marido de la menor, la menor queda exenta por ser hermana de la esposa del hermano sobreviviente.
Si muere el marido de la adulta, Rabí Eliezer dice: se enseña a la menor a realizar miún respecto de su marido, para que este pueda realizar yibum con la hermana adulta.
Rabán Gamliel dice: si la menor realiza miún, su miún es válido. Si no lo hace, debe esperar hasta alcanzar la mayoría de edad; cuando crezca, su matrimonio será plenamente válido y la hermana adulta quedará exenta por ser hermana de su esposa.
Rabí Yehoshúa dice: «¡Desdichado por su propia esposa y desdichado por la esposa de su hermano!». Debe divorciar a su esposa mediante guet y liberar a la esposa de su hermano mediante jalitzá:
Mishná Ievamot 13:8
מִי שֶׁהָיָה נָשׂוּי לִשְׁתֵּי יְתוֹמוֹת קְטַנּוֹת, וּמֵת, בִּיאָתָהּ אוֹ חֲלִיצָתָהּ שֶׁל אַחַת מֵהֶן פּוֹטֶרֶת צָרָתָהּ. וְכֵן שְׁתֵּי חֵרְשׁוֹת. קְטַנָּה וְחֵרֶשֶׁת, אֵין בִּיאַת אַחַת מֵהֶן פּוֹטֶרֶת צָרָתָהּ. פִּקַּחַת וְחֵרֶשֶׁת, בִּיאַת הַפִּקַּחַת פּוֹטֶרֶת אֶת הַחֵרֶשֶׁת, וְאֵין בִּיאַת הַחֵרֶשֶׁת פּוֹטֶרֶת אֶת הַפִּקַּחַת. גְּדוֹלָה וּקְטַנָּה, בִּיאַת הַגְּדוֹלָה פוֹטֶרֶת אֶת הַקְּטַנָּה, וְאֵין בִּיאַת הַקְּטַנָּה פוֹטֶרֶת אֶת הַגְּדוֹלָה:
Si un hombre estaba casado con dos huérfanas menores y murió, la relación de yibum o la jalitzá realizada con una de ellas exime a su coesposa.
La misma regla se aplica a dos mujeres sordas.
Si una era menor y la otra sorda, la relación de yibum con cualquiera de ellas no exime a su coesposa.
Si una tenía capacidad auditiva y jurídica plena y la otra era sorda, la relación con la mujer plenamente competente exime a la sorda, pero la relación con la sorda no exime a la mujer plenamente competente.
Si una era adulta y la otra menor, la relación con la adulta exime a la menor, pero la relación con la menor no exime a la adulta:
Mishná Ievamot 13:9
מִי שֶׁהָיָה נָשׂוּי לִשְׁתֵּי יְתוֹמוֹת קְטַנּוֹת, וּמֵת, בָּא יָבָם עַל הָרִאשׁוֹנָה, וְחָזַר וּבָא עַל הַשְּׁנִיָּה, אוֹ שֶׁבָּא אָחִיו עַל הַשְּׁנִיָּה, לֹא פָסַל אֶת הָרִאשׁוֹנָה. וְכֵן שְׁתֵּי חֵרְשׁוֹת. קְטַנָּה וְחֵרֶשֶׁת, בָּא יָבָם עַל הַקְּטַנָּה, וְחָזַר וּבָא עַל הַחֵרֶשֶׁת, אוֹ שֶׁבָּא אָחִיו עַל הַחֵרֶשֶׁת, לֹא פָסַל אֶת הַקְּטַנָּה. בָּא יָבָם עַל הַחֵרֶשֶׁת, וְחָזַר וּבָא עַל הַקְּטַנָּה, אוֹ שֶׁבָּא אָחִיו עַל הַקְּטַנָּה, פָּסַל אֶת הַחֵרֶשֶׁת:
Si un hombre estaba casado con dos huérfanas menores y murió, y el yavam mantuvo relaciones de yibum con la primera y después con la segunda, o si otro hermano mantuvo relaciones con la segunda, la relación posterior no inhabilita a la primera.
La misma regla se aplica a dos mujeres sordas.
Si una era menor y la otra sorda, y el yavam mantuvo primero relaciones con la menor y después con la sorda, o si otro hermano mantuvo relaciones con la sorda, no queda inhabilitada la menor.
Si el yavam mantuvo primero relaciones con la sorda y después con la menor, o si otro hermano mantuvo relaciones con la menor, la sorda queda inhabilitada:
Mishná Ievamot 13:10
פִּקַּחַת וְחֵרֶשֶׁת, בָּא יָבָם עַל הַפִּקַּחַת, וְחָזַר וּבָא עַל הַחֵרֶשֶׁת, אוֹ שֶׁבָּא אָחִיו עַל הַחֵרֶשֶׁת, לֹא פָסַל אֶת הַפִּקַּחַת. בָּא יָבָם עַל הַחֵרֶשֶׁת וְחָזַר וּבָא עַל הַפִּקַּחַת, אוֹ שֶׁבָּא אָחִיו עַל הַפִּקַּחַת, פָּסַל אֶת הַחֵרֶשֶׁת:
Si una mujer tenía capacidad jurídica plena y la otra era sorda, y el yavam mantuvo primero relaciones con la mujer plenamente competente y después con la sorda, o si otro hermano mantuvo relaciones con la sorda, no queda inhabilitada la primera.
Si mantuvo primero relaciones con la sorda y después con la mujer plenamente competente, o si otro hermano mantuvo relaciones con esta última, la sorda queda inhabilitada:
Mishná Ievamot 13:11
גְּדוֹלָה וּקְטַנָּה, בָּא יָבָם עַל הַגְּדוֹלָה, וְחָזַר וּבָא עַל הַקְּטַנָּה, אוֹ שֶׁבָּא אָחִיו עַל הַקְּטַנָּה, לֹא פָסַל אֶת הַגְּדוֹלָה. בָּא יָבָם עַל הַקְּטַנָּה, וְחָזַר וּבָא עַל הַגְּדוֹלָה, אוֹ שֶׁבָּא אָחִיו עַל הַגְּדוֹלָה, פָּסַל אֶת הַקְּטַנָּה. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, מְלַמְּדִין הַקְּטַנָּה שֶׁתְּמָאֵן בּוֹ:
Si una era adulta y la otra menor, y el yavam mantuvo primero relaciones con la adulta y después con la menor, o si otro hermano mantuvo relaciones con la menor, la adulta no queda inhabilitada.
Si mantuvo primero relaciones con la menor y después con la adulta, o si otro hermano mantuvo relaciones con la adulta, la menor queda inhabilitada.
Rabí Elazar dice: se enseña a la menor a realizar miún respecto del yavam:
Mishná Ievamot 13:12
יָבָם קָטָן שֶׁבָּא עַל יְבָמָה קְטַנָּה, יִגְדְּלוּ זֶה עִם זֶה. בָּא עַל יְבָמָה גְדוֹלָה, תְּגַדְּלֶנּוּ. הַיְבָמָה שֶׁאָמְרָה בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם, לֹא נִבְעָלְתִּי, כּוֹפִין אוֹתוֹ שֶׁיַּחֲלֹץ לָהּ. לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם, מְבַקְשִׁים הֵימֶנּוּ שְׁיַּחֲלֹץ לָהּ. וּבִזְמַן שֶׁהוּא מוֹדֶה, אֲפִלּוּ לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ כּוֹפִין אוֹתוֹ שֶׁיַּחֲלֹץ לָהּ:
Si un yavam menor mantuvo relaciones con una yevamá menor, ambos deben permanecer juntos hasta alcanzar la mayoría de edad.
Si mantuvo relaciones con una yevamá adulta, ella debe criarlo y esperar hasta que alcance la mayoría de edad.
Si una yevamá declara dentro de los primeros treinta días posteriores al supuesto yibum: «No mantuvo relaciones conmigo», se obliga al yavam a realizar jalitzá con ella.
Si lo declara después de treinta días, se le pide que realice jalitzá, pero no se le obliga.
Cuando el yavam reconoce que no mantuvo relaciones con ella, aunque hayan transcurrido doce meses, se le obliga a realizar jalitzá:
Mishná Ievamot 13:13
הַנּוֹדֶרֶת הֲנָאָה מִיְבָמָהּ בְּחַיֵּי בַעְלָהּ, כּוֹפִין אוֹתוֹ שֶׁיַּחֲלֹץ לָהּ. לְאַחַר מִיתַת בַּעְלָהּ, מְבַקְשִׁין הֵימֶנּוּ שֶׁיַּחֲלֹץ לָהּ. וְאִם נִתְכַּוְּנָה לְכָךְ, אֲפִלּוּ בְחַיֵּי בַעְלָהּ, מְבַקְשִׁין הֵימֶנּוּ שֶׁיַּחֲלֹץ לָהּ:
Si una mujer, mientras vivía su marido, formuló un voto que le prohibía recibir beneficio de su futuro yavam, se obliga al yavam a realizar jalitzá con ella.
Si formuló el voto después de la muerte de su marido, solamente se le pide al yavam que realice jalitzá.
Si ella formuló el voto intencionadamente para impedir el yibum, aunque lo hubiera hecho mientras vivía su marido, solamente se le pide al yavam que realice jalitzá, pero no se le obliga:
