Mishná Pesajim 10
Mishná Pesajim 10:1
עַרְבֵי פְסָחִים סָמוּךְ לַמִּנְחָה, לֹא יֹאכַל אָדָם עַד שֶׁתֶּחְשָׁךְ. וַאֲפִלּוּ עָנִי שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל לֹא יֹאכַל עַד שֶׁיָּסֵב. וְלֹא יִפְחֲתוּ לוֹ מֵאַרְבַּע כּוֹסוֹת שֶׁל יַיִן, וַאֲפִלּוּ מִן הַתַּמְחוּי:
En la víspera de Pésaj, desde poco antes de la hora de Minjá, una persona no debe comer hasta que oscurezca, para consumir la matzá con apetito. Incluso el israelita más pobre no debe comer la cena del Séder sin reclinarse. Los encargados de la caridad deben proporcionarle por lo menos cuatro copas de vino, aunque tenga que recibirlas del fondo comunitario de alimentos.
Mishná Pesajim 10:2
מָזְגוּ לוֹ כוֹס רִאשׁוֹן, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַיּוֹם, וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיָּיִן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן, וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיּוֹם:
Cuando le sirven la primera copa, Beit Shamai dice: primero recita la bendición de la santidad del día y después la bendición sobre el vino. Beit Hilel dice: primero bendice el vino y después la santidad del día.
Mishná Pesajim 10:3
הֵבִיאוּ לְפָנָיו, מְטַבֵּל בַּחֲזֶרֶת, עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְפַרְפֶּרֶת הַפַּת. הֵבִיאוּ לְפָנָיו מַצָּה וַחֲזֶרֶת וַחֲרֹסֶת וּשְׁנֵי תַבְשִׁילִין, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין חֲרֹסֶת מִצְוָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר, מִצְוָה. וּבַמִּקְדָּשׁ הָיוּ מְבִיאִים לְפָנָיו גּוּפוֹ שֶׁל פָּסַח:
Le traen verduras y las moja y come, incluso si utiliza lechuga, antes de llegar al acompañamiento principal de la matzá. Después le traen matzá, lechuga para maror, jaróset y dos comidas cocinadas, aunque según la primera opinión el jaróset no constituye una mitzvá. Rabí Eliezer, hijo de Rabí Tzadok, dice que sí es una mitzvá. En la época del Templo también le traían el cuerpo del korban Pésaj.
Mishná Pesajim 10:4
מָזְגוּ לוֹ כוֹס שֵׁנִי, וְכָאן הַבֵּן שׁוֹאֵל אָבִיו, וְאִם אֵין דַּעַת בַּבֵּן, אָבִיו מְלַמְּדוֹ, מַה נִּשְׁתַּנָּה הַלַּיְלָה הַזֶּה מִכָּל הַלֵּילוֹת, שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָנוּ אוֹכְלִין חָמֵץ וּמַצָּה, הַלַּיְלָה הַזֶּה כֻלּוֹ מַצָּה. שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָנוּ אוֹכְלִין שְׁאָר יְרָקוֹת, הַלַּיְלָה הַזֶּה מָרוֹר. שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָנוּ אוֹכְלִין בָּשָׂר צָלִי, שָׁלוּק, וּמְבֻשָּׁל, הַלַּיְלָה הַזֶּה כֻלּוֹ צָלִי. שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָנוּ מַטְבִּילִין פַּעַם אַחַת, הַלַּיְלָה הַזֶּה שְׁתֵּי פְעָמִים. וּלְפִי דַעְתּוֹ שֶׁל בֵּן, אָבִיו מְלַמְּדוֹ. מַתְחִיל בִּגְנוּת וּמְסַיֵּם בְּשֶׁבַח, וְדוֹרֵשׁ מֵאֲרַמִּי אוֹבֵד אָבִי, עַד שֶׁיִּגְמֹר כֹּל הַפָּרָשָׁה כֻלָּהּ:
Le sirven la segunda copa, y entonces el hijo pregunta a su padre. Si el hijo no posee comprensión suficiente, el padre le enseña: «¿Por qué esta noche es diferente de todas las demás noches? En todas las demás noches comemos jametz y matzá; esta noche, solamente matzá. En todas las demás noches comemos toda clase de verduras; esta noche, maror. En todas las demás noches comemos carne asada, escaldada o cocida; esta noche, solamente asada. En todas las demás noches mojamos una vez; esta noche, dos veces». El padre le enseña conforme a la capacidad del hijo. Comienza relatando la situación de degradación y termina con la alabanza. Explica desde «Un arameo quiso destruir a mi padre» hasta terminar toda la sección.
Mishná Pesajim 10:5
רַבָּן גַּמְלִיאֵל הָיָה אוֹמֵר, כָּל שֶׁלֹּא אָמַר שְׁלֹשָׁה דְבָרִים אֵלּוּ בְּפֶסַח, לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ, וְאֵלּוּ הֵן, פֶּסַח, מַצָּה, וּמָרוֹר. פֶּסַח, עַל שׁוּם שֶׁפָּסַח הַמָּקוֹם עַל בָּתֵּי אֲבוֹתֵינוּ בְמִצְרַיִם. מַצָּה, עַל שׁוּם שֶׁנִּגְאֲלוּ אֲבוֹתֵינוּ בְמִצְרַיִם. מָרוֹר, עַל שׁוּם שֶׁמֵּרְרוּ הַמִּצְרִים אֶת חַיֵּי אֲבוֹתֵינוּ בְמִצְרָיִם. בְּכָל דּוֹר וָדוֹר חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְאִלּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יג), וְהִגַּדְתָּ לְבִנְךָ בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמֹר, בַּעֲבוּר זֶה עָשָׂה ה' לִי בְּצֵאתִי מִמִּצְרָיִם. לְפִיכָךְ אֲנַחְנוּ חַיָּבִין לְהוֹדוֹת, לְהַלֵּל, לְשַׁבֵּחַ, לְפָאֵר, לְרוֹמֵם, לְהַדֵּר, לְבָרֵךְ, לְעַלֵּה, וּלְקַלֵּס, לְמִי שֶׁעָשָׂה לַאֲבוֹתֵינוּ וְלָנוּ אֶת כָּל הַנִּסִּים הָאֵלּוּ, הוֹצִיאָנוּ מֵעַבְדוּת לְחֵרוּת, מִיָּגוֹן לְשִׂמְחָה, וּמֵאֵבֶל לְיוֹם טוֹב, וּמֵאֲפֵלָה לְאוֹר גָּדוֹל, וּמִשִּׁעְבּוּד לִגְאֻלָּה. וְנֹאמַר לְפָנָיו, הַלְלוּיָהּ:
Rabán Gamliel decía: quien en Pésaj no explicó estas tres cosas no cumplió debidamente su obligación: Pésaj, matzá y maror. Pésaj, porque el Omnipresente pasó por encima de las casas de nuestros antepasados en Egipto. Matzá, porque nuestros antepasados fueron redimidos de Egipto. Maror, porque los egipcios amargaron la vida de nuestros antepasados en Egipto.
En cada generación una persona está obligada a verse a sí misma como si personalmente hubiera salido de Egipto, pues está escrito: «Le contarás a tu hijo en aquel día: es por esto que Hashem actuó por mí cuando salí de Egipto». Por ello estamos obligados a agradecer, alabar, elogiar, glorificar, exaltar, honrar, bendecir, elevar y celebrar a Quien hizo para nuestros antepasados y para nosotros todos estos milagros: nos sacó de la esclavitud a la libertad, de la aflicción a la alegría, del duelo a la festividad, de la oscuridad a una gran luz y de la servidumbre a la redención. Y digamos ante Él: ¡Haleluyá!
Mishná Pesajim 10:6
עַד הֵיכָן הוּא אוֹמֵר, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, עַד אֵם הַבָּנִים שְׂמֵחָה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, עַד חַלָּמִישׁ לְמַעְיְנוֹ מָיִם. וְחוֹתֵם בִּגְאֻלָּה. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, אֲשֶׁר גְּאָלָנוּ וְגָאַל אֶת אֲבוֹתֵינוּ מִמִּצְרָיִם, וְלֹא הָיָה חוֹתֵם. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, כֵּן ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ יַגִּיעֵנוּ לְמוֹעֲדִים וְלִרְגָלִים אֲחֵרִים הַבָּאִים לִקְרָאתֵנוּ לְשָׁלוֹם, שְׂמֵחִים בְּבִנְיַן עִירֶךָ וְשָׂשִׂים בַּעֲבוֹדָתֶךָ, וְנֹאכַל שָׁם מִן הַזְּבָחִים וּמִן הַפְּסָחִים כוּ', עַד בָּרוּךְ אַתָּה ה' גָּאַל יִשְׂרָאֵל:
¿Hasta dónde se recita el Hallel antes de la comida? Beit Shamai dice: hasta «la madre de los hijos está alegre». Beit Hilel dice: hasta «la roca en manantial de agua». Después se recita una bendición sobre la redención. Rabí Tarfón dice que se pronuncia: «Bendito Aquel que nos redimió y redimió a nuestros antepasados de Egipto», sin concluir con una fórmula adicional. Rabí Akivá dice que se añade: «Así también, Hashem, Dios nuestro y Dios de nuestros antepasados, haznos llegar en paz a otras festividades y peregrinaciones futuras, alegres por la reconstrucción de Tu ciudad y gozosos en Tu servicio; y allí comeremos de los sacrificios y de los korbanot de Pésaj…», hasta concluir: «Bendito eres Tú, Hashem, que redimiste a Israel».
Mishná Pesajim 10:7
מָזְגוּ לוֹ כוֹס שְׁלִישִׁי, מְבָרֵךְ עַל מְזוֹנוֹ. רְבִיעִי, גּוֹמֵר עָלָיו אֶת הַהַלֵּל, וְאוֹמֵר עָלָיו בִּרְכַּת הַשִּׁיר. בֵּין הַכּוֹסוֹת הַלָּלוּ, אִם רוֹצֶה לִשְׁתּוֹת, יִשְׁתֶּה. בֵּין שְׁלִישִׁי לָרְבִיעִי, לֹא יִשְׁתֶּה:
Al servirle la tercera copa, recita sobre ella la bendición después de la comida. Sobre la cuarta completa el Hallel y recita la bendición del canto. Entre las primeras copas, si desea beber más vino, puede hacerlo. Entre la tercera y la cuarta no debe beber.
Mishná Pesajim 10:8
וְאֵין מַפְטִירִין אַחַר הַפֶּסַח אֲפִיקוֹמָן. יָשְׁנוּ מִקְצָתָן, יֹאכְלוּ. כֻּלָּן, לֹא יֹאכֵלוּ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, נִתְנַמְנְמוּ, יֹאכְלוּ. נִרְדְּמוּ, לֹא יֹאכֵלוּ:
Después de comer el korban Pésaj no se termina la comida con un afikomán, es decir, no se come otro alimento ni se abandona el grupo para continuar celebrando en otro lugar. Si algunos integrantes del grupo se durmieron, al despertar pueden seguir comiendo; si todos se durmieron, ya no comen. Rabí Yosí dice: si solamente dormitaban, pueden seguir comiendo; si cayeron en sueño profundo, no.
Mishná Pesajim 10:9
הַפֶּסַח אַחַר חֲצוֹת, מְטַמֵּא אֶת הַיָּדָיִם. הַפִּגּוּל וְהַנּוֹתָר, מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדָיִם. בֵּרַךְ בִּרְכַּת הַפֶּסַח פָּטַר אֶת שֶׁל זֶבַח. בֵּרַךְ אֶת שֶׁל זֶבַח, לֹא פָטַר אֶת שֶׁל פֶּסַח, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, לֹא זוֹ פוֹטֶרֶת זוֹ, וְלֹא זוֹ פוֹטֶרֶת זוֹ:
La carne del Pésaj que permanece después de la medianoche transmite impureza rabínica a las manos. El pigul y el notar también impurifican las manos. Quien recitó la bendición correspondiente al korban Pésaj eximió también la bendición del sacrificio festivo. Quien recitó primero la del sacrificio festivo no eximió la del Pésaj. Estas son las palabras de Rabí Yishmael. Rabí Akivá dice: ninguna de las dos bendiciones exime a la otra.
Ficha editorial de este texto
