Berajot 51b:1
אנן נעבד לחומרא
…nosotros actuamos rigurosamente y no permitimos que la izquierda ayude a la derecha.
אנן נעבד לחומרא
…nosotros actuamos rigurosamente y no permitimos que la izquierda ayude a la derecha.
ומגביהו מן הקרקע טפח אמר רבי אחא ברבי חנינא מאי קראה (תהלים קטז, יג) כוס ישועות אשא ובשם ה' אקרא
Se eleva un téfaj sobre el suelo. Rabí Ajá, hijo de Rabí Janiná, dijo: ¿Qué versículo lo enseña? «Elevaré la copa de las salvaciones e invocaré el Nombre del Eterno».
ונותן עיניו בו כי היכי דלא ניסח דעתיה מיניה
Se fijan los ojos en ella para no distraer la atención.
ומשגרו לאנשי ביתו במתנה כי היכי דתתברך דביתהו
Se envía como regalo a los miembros de la casa para que la esposa sea bendecida.
עולא אקלע לבי רב נחמן כריך ריפתא בריך ברכת מזונא יהב ליה כסא דברכתא לרב נחמן אמר ליה רב נחמן לישדר מר כסא דברכתא לילתא אמר ליה הכי אמר רבי יוחנן אין פרי בטנה של אשה מתברך אלא מפרי בטנו של איש שנאמר (דברים ז, יג) וברך פרי בטנך פרי בטנה לא נאמר אלא פרי בטנך
Ulá llegó a la casa de Rav Najmán, comió pan, recitó Birkat Hamazón y entregó la copa de bendición a Rav Najmán. Rav Najmán le dijo: «Que el maestro envíe la copa de bendición a Yalta, mi esposa». Ulá respondió: «Rabí Yojanán dijo que el fruto del vientre de una mujer solamente es bendecido por medio del fruto del vientre del hombre, como está escrito: “Bendecirá el fruto de tu vientre”. No dice “el fruto de su vientre”, sino “de tu vientre”».
תניא נמי הכי רבי נתן אומר מנין שאין פרי בטנה של אשה מתברך אלא מפרי בטנו של איש שנאמר וברך פרי בטנך פרי בטנה לא נאמר אלא פרי בטנך
También se enseñó así: Rabí Natán dice: ¿De dónde se aprende que el fruto del vientre de una mujer solamente es bendecido mediante el fruto del vientre del hombre? Está escrito: «Bendecirá el fruto de tu vientre». No dice «de su vientre», sino «de tu vientre».
אדהכי שמעה ילתא קמה בזיהרא ועלתה לבי חמרא ותברא ארבע מאה דני דחמרא אמר ליה רב נחמן נשדר לה מר כסא אחרינא שלח לה כל האי נבגא דברכתא היא שלחה ליה ממהדורי מילי ומסמרטוטי כלמי
Mientras tanto, Yalta escuchó la conversación. Se levantó enfurecida, subió a la bodega de vino y rompió cuatrocientas tinajas. Rav Najmán dijo a Ulá: «Que el maestro le envíe otra copa». Ulá le envió el mensaje: «Todo el vino de esta tinaja puede considerarse copa de bendición». Ella respondió con un proverbio ofensivo: «De los vendedores ambulantes vienen muchas palabras, y de los harapos, piojos», insinuando que no aceptaba sus explicaciones.
אמר רב אסי אין מסיחין על כוס של ברכה ואמר רב אסי אין מברכין על כוס של פורענות מאי כוס של פורענות אמר רב נחמן בר יצחק כוס שני תניא נמי הכי השותה כפלים לא יברך משום שנאמר (עמוס ד, יב) הכון לקראת אלהיך ישראל והאי לא מתקן
Rav Así dijo: No se conversa mientras se sostiene la copa de bendición. Rav Así también dijo: No se bendice sobre una copa de calamidad. ¿Qué es una copa de calamidad? Rav Najmán bar Yitzjak dijo: La segunda de dos copas consecutivas, por la preocupación relacionada con los pares. También se enseñó así: Quien bebe una cantidad par de copas no debe recitar la bendición sobre la segunda, pues está escrito: «Prepárate para encontrarte con tu Dios, Israel», y esta persona no está adecuadamente preparada.
אמר רבי אבהו ואמרי לה במתניתא תנא האוכל ומהלך מברך מעומד וכשהוא אוכל מעומד מברך מיושב וכשהוא מיסב ואוכל יושב ומברך והלכתא בכולהו יושב ומברך:
Rabí Abahu dijo —y algunos enseñan esto en una baraita—: Quien come mientras camina debe detenerse y bendecir de pie. Quien come de pie se sienta y bendice. Quien come reclinado se sienta y bendice. La halajá es que, en todos los casos, debe sentarse y bendecir:
הדרן עלך שלשה שאכלו
Hemos concluido el capítulo «Tres que comieron».
מתני׳ אלו דברים שבין בית שמאי ובין בית הלל בסעודה בית שמאי אומרים מברך על היום ואחר כך מברך על היין ובית הלל אומרים מברך על היין ואחר כך מברך על היום
MISHNÁ: Estas son las diferencias entre Beit Shamai y Beit Hilel en asuntos de una comida. Beit Shamai dicen: En el Kidush primero se bendice por la santidad del día y después por el vino. Beit Hilel dicen: Primero se bendice por el vino y después por el día.
בית שמאי אומרים נוטלין לידים ואחר כך מוזגין את הכוס ובית הלל אומרים מוזגין את הכוס ואחר כך נוטלין לידים
Beit Shamai dicen: Primero se lavan las manos y después se sirve la copa. Beit Hilel dicen: Primero se sirve la copa y después se lavan las manos.
בית שמאי אומרים מקנח ידיו במפה ומניחה על השלחן ובית הלל אומרים על הכסת
Beit Shamai dicen: Después de lavarse, la persona seca sus manos con una servilleta y la coloca sobre la mesa. Beit Hilel dicen: La coloca sobre el cojín.
בית שמאי אומרים מכבדין את הבית ואחר כך נוטלין לידים ובית הלל אומרים נוטלין לידים ואחר כך מכבדין את הבית
Beit Shamai dicen: Primero se barre la habitación y después se lavan las manos con las aguas finales. Beit Hilel dicen: Primero se lavan las manos y después se barre la habitación.
בית שמאי אומרים נר ומזון בשמים והבדלה ובית הלל אומרים נר ובשמים מזון והבדלה
Beit Shamai dicen que el orden al finalizar Shabat es: vela, Birkat Hamazón, especias y Havdalá. Beit Hilel dicen: vela, especias, Birkat Hamazón y Havdalá.
בית שמאי אומרים שברא מאור האש וב"ה אומרים בורא מאורי האש
Beit Shamai dicen: «Quien creó la luz del fuego», en singular. Beit Hilel dicen: «Quien crea las luces del fuego», en plural.
אין מברכין לא על הנר ולא על הבשמים של עכו"ם ולא על הנר ולא על הבשמים של מתים ולא על הנר ולא על הבשמים של ע"ז ואין מברכין על הנר עד שיאותו לאורו
No se bendice ni sobre la vela ni sobre las especias de un no judío; ni sobre la vela ni sobre las especias usadas para los muertos; ni sobre la vela ni sobre las especias de idolatría. No se bendice sobre la vela hasta poder beneficiarse de su luz.
מי שאכל ושכח ולא בירך ב"ש אומרים יחזור למקומו ויברך וב"ה אומרים יברך במקום שנזכר ועד מתי מברך עד כדי שיתעכל המזון שבמעיו
Quien comió, olvidó bendecir y se marchó, según Beit Shamai debe regresar al lugar donde comió y bendecir. Beit Hilel dicen que bendice en el lugar donde recordó. ¿Hasta cuándo puede bendecir? Hasta que el alimento se haya digerido en sus intestinos.
בא להן יין אחר המזון אם אין שם אלא אותו כוס בית שמאי אומרים מברך על היין ואח"כ מברך על המזון ובית הלל אומרים מברך על המזון ואח"כ מברך על היין
Si trajeron vino después de la comida y solamente hay una copa, Beit Shamai dicen: Bendice primero sobre el vino y después recita Birkat Hamazón. Beit Hilel dicen: Primero recita Birkat Hamazón y después bendice sobre el vino.
ועונין אמן אחר ישראל המברך ואין עונין אמן אחר כותי המברך עד שישמע כל הברכה כולה:
Se responde amén después de la bendición de un judío. No se responde amén después de la bendición de un samaritano hasta escuchar la bendición completa:
גמ׳ תנו רבנן דברים שבין ב"ש וב"ה בסעודה ב"ש אומרים מברך על היום ואחר כך מברך על היין שהיום גורם ליין שיבא וכבר קדש היום ועדיין יין לא בא
GUEMARÁ: Los Sabios enseñaron las razones de las diferencias entre Beit Shamai y Beit Hilel. Beit Shamai dicen: Primero se bendice por el día y después por el vino, porque la santidad del día causa que se traiga el vino para Kidush. Además, el día ya fue santificado al anochecer, mientras que el vino todavía no fue servido.
ובית הלל אומרים מברך על היין ואחר כך מברך על היום שהיין גורם לקדושה שתאמר דבר אחר ברכת היין תדירה וברכת היום אינה תדירה תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם והלכה כדברי בית הלל
Beit Hilel dicen: Primero se bendice sobre el vino y después por el día, porque el vino permite que se pronuncie el Kidush. Otra razón: La bendición sobre el vino es frecuente, mientras que la bendición por el día no es frecuente. Cuando coinciden algo frecuente y algo no frecuente, lo frecuente precede. La halajá sigue a Beit Hilel.
מאי דבר אחר וכי תימא התם תרתי והכא חדא הכא נמי תרתי נינהו ברכת היין תדירה וברכת היום אינה תדירה תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם
¿Por qué se necesitaba otra razón? Podrías decir que Beit Shamai presentaron dos razones mientras Beit Hilel solamente una. Por eso también Beit Hilel ofrecen dos: El vino permite pronunciar el Kidush, y la bendición sobre el vino es frecuente mientras que la bendición del día no lo es; lo frecuente precede a lo no frecuente.
והלכה כדברי ב"ה פשיטא דהא נפקא בת קול
La Guemará dijo que la halajá sigue a Beit Hilel. ¿No es evidente? Una voz celestial ya proclamó que la halajá sigue a Beit Hilel.
איבעית אימא קודם בת קול ואיבעית אימא לאחר בת קול
Una explicación: Esta decisión fue pronunciada antes de la voz celestial. Otra: Fue pronunciada después, pero conforme a la opinión…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
25
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ברכות נ״א ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.