Mishnah Zevachim 14
Mishnah Zevachim 14:1
פָּרַת חַטָּאת שֶׁשְּׂרָפָהּ חוּץ מִגִּתָּהּ, וְכֵן שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ שֶׁהִקְרִיבוֹ בַחוּץ, פָּטוּר, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יז), וְאֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד לֹא הֱבִיאוֹ. כֹּל שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָבֹא אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד, אֵין חַיָּבִין עָלָיו:
Quien quema la vaca roja fuera del lugar preparado para ella, o quien ofrece fuera como sacrificio el macho cabrío enviado al desierto, está exento, como está escrito: «Y no lo trajo a la entrada de la Tienda de Reunión» (Vaikrá 17). Solamente se incurre en responsabilidad por algo apto para ser llevado a la entrada de la Tienda de Reunión.
Mishnah Zevachim 14:2
הָרוֹבֵעַ, וְהַנִּרְבָּע, וְהַמֻּקְצֶה, וְהַנֶּעֱבָד, וְהָאֶתְנָן, וְהַמְּחִיר, וְהַכִּלְאַיִם, וְהַטְּרֵפָה, וְיוֹצֵא דֹפֶן, שֶׁהִקְרִיבָן בַּחוּץ, פָּטוּר, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יז), לִפְנֵי מִשְׁכַּן ה', כֹּל שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָבֹא לִפְנֵי מִשְׁכַּן ה', אֵין חַיָּבִין עָלָיו. בַּעֲלֵי מוּמִין, בֵּין בַּעֲלֵי מוּמִין קְבוּעִים, בֵּין בַּעֲלֵי מוּמִין עוֹבְרִים, שֶׁהִקְרִיבָן בַּחוּץ, פָּטוּר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, בַּעֲלֵי מוּמִין קְבוּעִים, פָּטוּר, וּבַעֲלֵי מוּמִין עוֹבְרִין, עוֹבְרִין בְּלֹא תַעֲשֶׂה. תּוֹרִים שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּן וּבְנֵי יוֹנָה שֶׁעָבַר זְמַנָּן, שֶׁהִקְרִיבָן בַּחוּץ, פָּטוּר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, בְּנֵי יוֹנָה שֶׁעָבַר זְמַנָּן, פָּטוּר. וְתוֹרִים שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּן, בְּלֹא תַעֲשֶׂה. אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ וּמְחֻסַּר זְמָן, פָּטוּר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הֲרֵי זֶה בְלֹא תַעֲשֶׂה. שֶׁהָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֹּל שֶׁהוּא רָאוּי לָבֹא לְאַחַר זְמָן, הֲרֵי זֶה בְלֹא תַעֲשֶׂה וְאֵין בּוֹ כָרֵת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, כֹּל שֶׁאֵין בּוֹ כָרֵת, אֵין בּוֹ בְלֹא תַעֲשֶׂה:
Quien ofrece fuera un animal utilizado activa o pasivamente para bestialidad, uno destinado a idolatría, uno adorado, uno entregado como pago a una prostituta, uno recibido a cambio de un perro, uno de especies mezcladas, uno terefá o uno nacido por cesárea, está exento, como está escrito: «Delante del Mishkán de Hashem» (Vaikrá 17). Solamente se incurre por aquello apto para ser llevado delante del Mishkán. Quien ofrece fuera animales con defectos permanentes o temporales está exento. Rabí Shimón dice: por defectos permanentes está exento; por defectos temporales transgrede una prohibición, aunque no incurre en karet. Quien ofrece fuera tórtolas demasiado jóvenes o pichones demasiado viejos está exento. Rabí Shimón dice: por pichones demasiado viejos está exento; por tórtolas demasiado jóvenes transgrede una prohibición. Quien ofrece fuera un animal el mismo día que su madre, o un animal que todavía no tiene ocho días, está exento. Rabí Shimón dice que transgrede una prohibición. Rabí Shimón sostenía: todo animal que llegará a ser apto después de cierto tiempo está sujeto a una prohibición, pero no a karet. Los Sabios dicen: cuando no hay karet, tampoco existe la prohibición especial de ofrecer fuera.
Mishnah Zevachim 14:3
מְחֻסַּר זְמָן, בֵּין בְּגוּפוֹ בֵּין בִּבְעָלָיו. אֵיזֶה הוּא מְחֻסַּר זְמָן בִּבְעָלָיו. הַזָּב, וְהַזָּבָה, וְיוֹלֶדֶת, וּמְצֹרָע, שֶׁהִקְרִיבוּ חַטָּאתָם וַאֲשָׁמָם בַּחוּץ, פְּטוּרִין. עוֹלוֹתֵיהֶן וְשַׁלְמֵיהֶן בַּחוּץ, חַיָּבִין. הַמַּעֲלֶה מִבְּשַׂר חַטָּאת, מִבְּשַׂר אָשָׁם, מִבְּשַׂר קָדְשֵׁי קָדָשִׁים, מִבְּשַׂר קָדָשִׁים קַלִּים, וּמוֹתַר הָעֹמֶר, וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם, וְלֶחֶם הַפָּנִים, וּשְׁיָרֵי מְנָחוֹת, הַיּוֹצֵק, הַבּוֹלֵל, הַפּוֹתֵת, הַמּוֹלֵחַ, הַמֵּנִיף, הַמַּגִּישׁ, הַמְסַדֵּר אֶת הַשֻּׁלְחָן, וְהַמֵּטִיב אֶת הַנֵּרוֹת, וְהַקּוֹמֵץ, וְהַמְקַבֵּל דָּמִים בַּחוּץ, פָּטוּר. אֵין חַיָּבִין עָלָיו לֹא מִשּׁוּם זָרוּת, וְלֹא מִשּׁוּם טֻמְאָה, וְלֹא מִשּׁוּם מְחֻסַּר בְּגָדִים, וְלֹא מִשּׁוּם רְחוּץ יָדַיִם וְרַגְלָיִם:
La expresión «falto de tiempo» puede referirse al propio animal o a sus propietarios. ¿Quién es falto de tiempo por razón de sus propietarios? Un zav, una zavá, una mujer después del parto o un metzorá antes de completar su proceso. Si ofrecen fuera sus ofrendas por el pecado o de culpa antes del momento apropiado, están exentos. Si ofrecen fuera sus ofrendas de ascensión o de paz, son culpables, porque estas pueden presentarse como donaciones independientemente de su proceso. Quien ofrece fuera carne de una ofrenda por el pecado, de una ofrenda de culpa, de sacrificios de santidad superior o menor, el resto del ómer, los dos panes, el pan de la proposición o los restos de ofrendas vegetales, está exento, porque no son partes destinadas al altar. También están exentos quien vierte el aceite, mezcla la harina, divide las obleas, añade sal, balancea, acerca la ofrenda vegetal, dispone el pan sobre la mesa, prepara las lámparas, toma el puñado o recibe sangre fuera del Templo. Por estos servicios realizados fuera no se incurre en las penas propias de un no kohén, una persona impura, alguien sin las vestiduras sacerdotales o alguien que no lavó sus manos y pies.
Mishnah Zevachim 14:4
עַד שֶׁלֹּא הוּקַם הַמִּשְׁכָּן, הָיוּ הַבָּמוֹת מֻתָּרוֹת, וַעֲבוֹדָה בַּבְּכוֹרוֹת. מִשֶּׁהוּקַם הַמִּשְׁכָּן, נֶאֶסְרוּ הַבָּמוֹת, וַעֲבוֹדָה בַּכֹּהֲנִים. קָדְשֵׁי קָדָשִׁים, נֶאֱכָלִים לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים. קָדָשִׁים קַלִּים, בְּכָל מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל:
Antes de establecerse el Mishkán, las bamot, altares privados, estaban permitidas y el servicio era realizado por los primogénitos. Después de establecerse el Mishkán, las bamot quedaron prohibidas y el servicio pasó a los kohanim. Los sacrificios de santidad superior se comían dentro de las cortinas del Mishkán; los de santidad menor, en cualquier lugar del campamento de Israel.
Mishnah Zevachim 14:5
בָּאוּ לַגִּלְגָּל, וְהֻתְּרוּ הַבָּמוֹת. קָדְשֵׁי קָדָשִׁים, נֶאֱכָלִים לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים. קָדָשִׁים קַלִּים, בְּכָל מָקוֹם:
Cuando llegaron a Guilgal, las bamot volvieron a estar permitidas. Los sacrificios de santidad superior se comían dentro de las cortinas del Mishkán, y los de santidad menor en cualquier lugar.
Mishnah Zevachim 14:6
בָּאוּ לְשִׁילֹה, נֶאֶסְרוּ הַבָּמוֹת. לֹא הָיָה שָׁם תִּקְרָה, אֶלָּא בַיִת שֶׁל אֲבָנִים מִלְּמַטָּן וִירִיעוֹת מִלְמַעְלָן, וְהִיא הָיְתָה מְנוּחָה. קָדְשֵׁי קָדָשִׁים נֶאֱכָלִים לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים, קָדָשִׁים קַלִּים וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי, בְּכָל הָרוֹאֶה:
Cuando llegaron a Shiló, las bamot quedaron prohibidas. El santuario de Shiló no tenía un techo permanente: sus muros inferiores eran de piedra y por encima había cortinas. Este lugar fue llamado «el descanso». Los sacrificios de santidad superior se comían dentro de las cortinas, y los de santidad menor y el maaser shení podían comerse en cualquier lugar desde el cual pudiera verse Shiló.
Mishnah Zevachim 14:7
בָּאוּ לְנוֹב וּלְגִבְעוֹן, הֻתְּרוּ הַבָּמוֹת. קָדְשֵׁי קָדָשִׁים נֶאֱכָלִים לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים. קָדָשִׁים קַלִּים, בְּכָל עָרֵי יִשְׂרָאֵל:
Cuando llegaron a Nov y Guivón, las bamot volvieron a estar permitidas. Los sacrificios de santidad superior se comían dentro de las cortinas, y los de santidad menor en todas las ciudades de Israel.
Mishnah Zevachim 14:8
בָּאוּ לִירוּשָׁלַיִם, נֶאֶסְרוּ הַבָּמוֹת, וְלֹא הָיָה לָהֶם עוֹד הֶתֵּר, וְהִיא הָיְתָה נַחֲלָה. קָדְשֵׁי קָדָשִׁים, נֶאֱכָלִים לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים, קָדָשִׁים קַלִּים וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי, לִפְנִים מִן הַחוֹמָה:
Cuando llegaron a Yerushaláim, las bamot quedaron prohibidas definitivamente y nunca volvieron a permitirse. Yerushaláim fue llamada «la herencia». Los sacrificios de santidad superior se comen dentro de las cortinas del patio, y los de santidad menor y el maaser shení dentro de las murallas de la ciudad.
Mishnah Zevachim 14:9
כָּל הַקֳּדָשִׁים שֶׁהִקְדִּישָׁן בִּשְׁעַת אִסּוּר בָּמוֹת, וְהִקְרִיבָן בִּשְׁעַת אִסּוּר בָּמוֹת בַּחוּץ, הֲרֵי אֵלּוּ בַעֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה, וְחַיָּבִין עֲלֵיהֶן כָּרֵת. הִקְדִּישָׁן בִּשְׁעַת הֶתֵּר בָּמוֹת, וְהִקְרִיבָן בִּשְׁעַת אִסּוּר בָּמוֹת, הֲרֵי אֵלּוּ בַעֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה, וְאֵין חַיָּבִין עֲלֵיהֶן כָּרֵת. הִקְדִּישָׁן בִּשְׁעַת אִסּוּר בָּמוֹת וְהִקְרִיבָן בִּשְׁעַת הֶתֵּר בָּמוֹת, הֲרֵי אֵלּוּ בַעֲשֵׂה וְאֵין בָּהֶם בְּלֹא תַעֲשֶׂה:
Los sacrificios consagrados durante una época en que las bamot estaban prohibidas y ofrecidos fuera durante una época de prohibición transgreden un mandamiento positivo y uno negativo, y quien los ofrece incurre en karet. Si fueron consagrados cuando las bamot estaban permitidas, pero ofrecidos fuera cuando estaban prohibidas, se transgreden un mandamiento positivo y uno negativo, pero no hay karet. Si fueron consagrados cuando las bamot estaban prohibidas, pero ofrecidos durante una época en que estaban permitidas, solamente se transgrede un mandamiento positivo, no uno negativo.
Mishnah Zevachim 14:10
אֵלּוּ קָדָשִׁים קְרֵבִים בַּמִּשְׁכָּן. קָדָשִׁים שֶׁהֻקְדְּשׁוּ לַמִּשְׁכָּן, קָרְבְּנוֹת הַצִּבּוּר, קְרֵבִין בַּמִּשְׁכָּן. וְקָרְבְּנוֹת הַיָּחִיד, בְּבָמָה. קָרְבְּנוֹת הַיָּחִיד שֶׁהֻקְדְּשׁוּ לַמִּשְׁכָּן, יִקְרְבוּ בַמִּשְׁכָּן. וְאִם הִקְרִיבָן בְּבָמָה, פָּטוּר. מַה בֵּין בָּמַת יָחִיד לְבָמַת צִבּוּר, סְמִיכָה, וּשְׁחִיטַת צָפוֹן, וּמַתַּן סָבִיב, וּתְנוּפָה, וְהַגָּשָׁה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵין מִנְחָה בְבָמָה. וְכִהוּן, וּבִגְדֵי שָׁרֵת, וּכְלֵי שָׁרֵת, וְרֵיחַ נִיחוֹחַ, וּמְחִצָּה בַדָּמִים, וּרְחוּץ יָדַיִם וְרַגְלָיִם. אֲבָל הַזְּמָן, וְהַנּוֹתָר, וְהַטָּמֵא, שָׁוִים בָּזֶה וּבָזֶה:
¿Qué ofrendas se presentaban en el Mishkán durante la época en que también se permitían las bamot? Las ofrendas consagradas específicamente para el Mishkán y las ofrendas comunitarias se presentaban en el Mishkán; las ofrendas individuales podían presentarse en una bamá. Una ofrenda individual consagrada específicamente para el Mishkán debía presentarse allí, pero si se ofreció en una bamá, quien la ofreció está exento de karet. ¿Cuál era la diferencia entre una bamá privada y la bamá comunitaria? En la comunitaria se requerían imposición de manos, degüello en el norte, aplicaciones de sangre alrededor del altar, balanceo y acercamiento de las ofrendas vegetales. Rabí Yehudá dice que no se presentaban ofrendas vegetales en una bamá privada. También se requerían kohanim, vestiduras sacerdotales, utensilios sagrados, intención de aroma agradable, división entre las aplicaciones superiores e inferiores de la sangre y lavado de manos y pies. Sin embargo, las leyes del tiempo permitido, notar e impureza eran iguales tanto en una bamá privada como en la comunitaria.
