Mishnah Zevachim 6
Mishnah Zevachim 6:1
קָדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁשְּׁחָטָן בְּרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כְּאִלּוּ נִשְׁחֲטוּ בַצָּפוֹן. רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר, מֵחֲצִי הַמִּזְבֵּחַ וְלַצָּפוֹן, כַּצָּפוֹן. מֵחֲצִי הַמִּזְבֵּחַ וְלַדָּרוֹם, כַּדָּרוֹם. הַמְּנָחוֹת הָיוּ נִקְמָצוֹת בְּכָל מָקוֹם בָּעֲזָרָה, וְנֶאֱכָלִין לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים לְזִכְרֵי כְהֻנָּה, בְּכָל מַאֲכָל, לְיוֹם וָלַיְלָה עַד חֲצוֹת:
Si los sacrificios de santidad superior fueron degollados sobre la parte superior del altar, Rabí Yose dice que se consideran degollados en el norte. Rabí Yose bar Yehudá dice: desde la mitad del altar hacia el norte se considera norte, y desde la mitad hacia el sur se considera sur. El puñado de las ofrendas vegetales podía tomarse en cualquier lugar del patio. Sus restos eran consumidos dentro de las cortinas por kohanim varones, preparados de cualquier manera, durante el día y la noche siguiente, hasta la medianoche.
Mishnah Zevachim 6:2
חַטַּאת הָעוֹף הָיְתָה נַעֲשֵׂית עַל קֶרֶן דְּרוֹמִית מַעֲרָבִית. בְּכָל מָקוֹם הָיְתָה כְשֵׁרָה, אֶלָּא זֶה הָיָה מְקוֹמָהּ. וּשְׁלשָׁה דְבָרִים הָיְתָה אוֹתָהּ הַקֶּרֶן מְשַׁמֶּשֶׁת מִלְּמַטָּן, וּשְׁלשָׁה מִלְמַעְלָן. מִלְּמַטָּן, חַטַּאת הָעוֹף וְהַהַגָּשׁוֹת וּשְׁיָרֵי הַדָּם. מִלְמַעְלָן, נִסּוּךְ הַמַּיִם וְהַיַּיִן וְעוֹלַת הָעוֹף כְּשֶׁהִיא רַבָּה בַמִּזְרָח:
La ofrenda por el pecado de ave se realizaba en el cuerno sudoccidental del altar. Era válida si se realizaba en cualquier lugar del altar, pero aquel era su lugar prescrito. Ese cuerno servía para tres servicios en su parte inferior y tres en su parte superior. En la parte inferior: la ofrenda por el pecado de ave, el acercamiento de las ofrendas vegetales al altar y el vertido de los restos de la sangre. En la parte superior: la libación del agua, la libación del vino y la ofrenda de ascensión de ave cuando había demasiadas aves en el lado oriental.
Mishnah Zevachim 6:3
כָּל הָעוֹלִים לַמִּזְבֵּחַ, עוֹלִין דֶּרֶךְ יָמִין, וּמַקִּיפִין וְיוֹרְדִין דֶּרֶךְ שְׂמֹאל, חוּץ מִן הָעוֹלֶה לִשְׁלשָׁה דְבָרִים אֵלּוּ, שֶׁהָיוּ עוֹלִים וְחוֹזְרִים לֶעָקֵב:
Todos los que subían al altar lo hacían por la derecha, rodeaban el altar y descendían por la izquierda. Se exceptúan quienes subían para realizar los tres servicios mencionados, que subían directamente y regresaban sobre sus pasos.
Mishnah Zevachim 6:4
חַטַּאת הָעוֹף כֵּיצַד הָיְתָה נַעֲשֵׂית. הָיָה מוֹלֵק אֶת רֹאשָׁהּ מִמּוּל עָרְפָּהּ וְאֵינוֹ מַבְדִּיל, וּמַזֶּה מִדָּמָהּ עַל קִיר הַמִּזְבֵּחַ. שְׁיָרֵי הַדָּם, הָיָה מִתְמַצֶּה עַל הַיְסוֹד. אֵין לַמִּזְבֵּחַ אֶלָּא דָמָהּ, וְכֻלָּהּ לַכֹּהֲנִים:
¿Cómo se realizaba la ofrenda por el pecado de ave? El kohén cortaba con la uña la nuca del ave sin separar completamente la cabeza y salpicaba su sangre sobre la pared del altar. El resto de la sangre era exprimido sobre el fundamento. Solamente la sangre correspondía al altar; toda la carne pertenecía a los kohanim.
Mishnah Zevachim 6:5
עוֹלַת הָעוֹף כֵּיצַד הָיְתָה נַעֲשֵׂית. עָלָה בַכֶּבֶשׁ וּפָנָה לַסּוֹבֵב, בָּא לוֹ לְקֶרֶן דְּרוֹמִית מִזְרָחִית, הָיָה מוֹלֵק אֶת רֹאשָׁהּ מִמּוּל עָרְפָּהּ וּמַבְדִּיל, וּמְמַצֶּה אֶת דָּמָהּ עַל קִיר הַמִּזְבֵּחַ. נָטַל אֶת הָרֹאשׁ, וְהִקִּיף בֵּית מְלִיקָתוֹ לַמִּזְבֵּחַ, וּסְפָגוֹ בְמֶלַח, וּזְרָקוֹ עַל גַּבֵּי הָאִשִּׁים, בָּא לוֹ לַגּוּף וְהֵסִיר אֶת הַמֻּרְאָה וְאֶת הַנּוֹצָה וְאֶת בְּנֵי מֵעַיִם הַיּוֹצְאִים עִמָּהּ, וְהִשְׁלִיכָן לְבֵית הַדָּשֶׁן. שִׁסַּע וְלֹא הִבְדִּיל. וְאִם הִבְדִּיל, כָּשֵׁר. וּסְפָגוֹ בְמֶלַח, וּזְרָקוֹ עַל גַּבֵּי הָאִשִּׁים:
¿Cómo se realizaba la ofrenda de ascensión de ave? El kohén subía por la rampa, se dirigía al sendero que rodeaba el altar y llegaba al cuerno sudoriental. Cortaba con la uña la nuca del ave y separaba la cabeza, y exprimía su sangre sobre la pared del altar. Tomaba la cabeza, colocaba la parte cortada contra el altar, la cubría de sal y la arrojaba al fuego. Después tomaba el cuerpo, retiraba el buche, las plumas circundantes y los intestinos que salían con él, y los arrojaba al lugar de las cenizas. Abría el cuerpo sin dividirlo completamente. Si lo dividió por completo, sigue siendo válido. Lo cubría de sal y lo arrojaba al fuego.
Mishnah Zevachim 6:6
לֹא הֵסִיר לֹא אֶת הַמֻּרְאָה וְלֹא אֶת הַנּוֹצָה וְלֹא אֶת בְּנֵי מֵעַיִם הַיּוֹצְאִין עִמָּהּ וְלֹא סְפָגוֹ בְמֶלַח, כָּל שֶׁשִּׁנָּה בָהּ מֵאַחַר שֶׁמִּצָּה אֶת דָּמָהּ, כְּשֵׁרָה. הִבְדִּיל בַּחַטָּאת וְלֹא הִבְדִּיל בָּעוֹלָה, פָּסָל. מִצָּה דַם הָרֹאשׁ וְלֹא מִצָּה דַם הַגּוּף, פְּסוּלָה. מִצָּה דַם הַגּוּף וְלֹא מִצָּה דַם הָרֹאשׁ, כְּשֵׁרָה:
Si no retiró el buche, las plumas o los intestinos, o no lo cubrió de sal, cualquier cambio realizado después de haber exprimido la sangre no invalida la ofrenda. Si separó completamente la cabeza en una ofrenda por el pecado, o no la separó en una ofrenda de ascensión, la invalidó. Si exprimió la sangre de la cabeza, pero no la del cuerpo, es inválida. Si exprimió la sangre del cuerpo, pero no la de la cabeza, es válida.
Mishnah Zevachim 6:7
חַטַּאת הָעוֹף שֶׁמְּלָקָהּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, מִצָּה דָמָהּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, אוֹ לִשְׁמָהּ וְשֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, אוֹ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ וְלִשְׁמָהּ, פְּסוּלָה. עוֹלַת הָעוֹף, כְּשֵׁרָה, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא עָלְתָה לַבְּעָלִים. אֶחָד חַטַּאת הָעוֹף וְאֶחָד עוֹלַת הָעוֹף שֶׁמְּלָקָן וְשֶׁמִּצָּה דָמָן לֶאֱכֹל דָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לֶאֱכֹל, לְהַקְטִיר דָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לְהַקְטִיר, חוּץ לִמְקוֹמוֹ, פָּסוּל, וְאֵין בּוֹ כָרֵת. חוּץ לִזְמַנּוֹ, פִּגּוּל, וְחַיָּבִין עָלָיו כָּרֵת, וּבִלְבַד שֶׁיִּקְרַב הַמַּתִּיר כְּמִצְוָתוֹ. כֵּיצַד קָרַב הַמַּתִּיר כְּמִצְוָתוֹ. מָלַק בִּשְׁתִיקָה וּמִצָּה הַדָּם חוּץ לִזְמַנּוֹ, אוֹ שֶׁמָּלַק חוּץ לִזְמַנּוֹ וּמִצָּה הַדָּם בִּשְׁתִיקָה, אוֹ שֶׁמָּלַק וּמִצָּה הַדָּם חוּץ לִזְמַנּוֹ, זֶה הוּא שֶׁקָּרַב הַמַּתִּיר כְּמִצְוָתוֹ. כֵּיצַד לֹא קָרַב הַמַּתִּיר כְּמִצְוָתוֹ. מָלַק חוּץ לִמְקוֹמוֹ וּמִצָּה הַדָּם חוּץ לִזְמַנּוֹ, אוֹ שֶׁמָלַק חוּץ לִזְמַנּוֹ וּמִצָּה הַדָּם חוּץ לִמְקוֹמוֹ, אוֹ שֶׁמָּלַק וּמִצָּה הַדָּם חוּץ לִמְקוֹמוֹ, חַטַּאת הָעוֹף שֶׁמְּלָקָהּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ וּמִצָּה דָמָהּ חוּץ לִזְמַנָּהּ, אוֹ שֶׁמְּלָקָהּ חוּץ לִזְמַנָּהּ וּמִצָּה דָמָהּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, אוֹ שֶׁמְּלָקָהּ וּמִצָּה דָמָהּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, זֶה הוּא שֶׁלֹּא קָרַב הַמַּתִּיר כְּמִצְוָתוֹ. לֶאֱכֹל כַּזַּיִת בַּחוּץ וְכַזַּיִת לְמָחָר, כַּזַּיִת לְמָחָר וְכַזַּיִת בַּחוּץ, כַּחֲצִי זַיִת בַּחוּץ וְכַחֲצִי זַיִת לְמָחָר, כַּחֲצִי זַיִת לְמָחָר וְכַחֲצִי זַיִת בַּחוּץ, פָּסוּל, וְאֵין בּוֹ כָרֵת. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, זֶה הַכְּלָל, אִם מַחֲשֶׁבֶת הַזְּמָן קָדְמָה לְמַחֲשֶׁבֶת הַמָּקוֹם, פִּגּוּל, וְחַיָּבִין עָלָיו כָּרֵת. וְאִם מַחֲשֶׁבֶת הַמָּקוֹם קָדְמָה לְמַחֲשֶׁבֶת הַזְּמָן, פָּסוּל, וְאֵין בּוֹ כָרֵת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, זֶה וָזֶה פָסוּל, וְאֵין בּוֹ כָרֵת. לֶאֱכֹל כַּחֲצִי זַיִת וּלְהַקְטִיר כַּחֲצִי זַיִת, כָּשֵׁר, שֶׁאֵין אֲכִילָה וְהַקְטָרָה מִצְטָרְפִין:
Si realizó la meliká de una ofrenda por el pecado de ave sin su intención correspondiente, o exprimió la sangre sin su intención; o realizó el servicio primero con la intención correspondiente y después sin ella, o primero sin ella y después con ella, la ofrenda es inválida. Una ofrenda de ascensión de ave realizada sin su intención correspondiente es válida, pero no cuenta para que el propietario cumpla su obligación. Tanto en una ofrenda por el pecado de ave como en una ofrenda de ascensión de ave, si durante la meliká o el exprimido de la sangre se pensó comer fuera del lugar permitido algo que normalmente se come, o quemar fuera del lugar algo que normalmente se quema, la ofrenda es inválida, pero no hay karet. Si se pensó hacerlo fuera del tiempo permitido, es pigul y hay karet, siempre que el servicio permitente haya sido realizado correctamente. ¿Cuándo se considera correcto? Si realizó la meliká sin pensamiento inválido y exprimió la sangre con pensamiento de hacerlo fuera del tiempo; si realizó la meliká con ese pensamiento y exprimió la sangre sin pensamiento inválido; o si en ambos servicios pensó hacerlo fuera del tiempo. ¿Cuándo no se considera correcto? Si realizó la meliká con pensamiento de hacerlo fuera del lugar y exprimió la sangre con pensamiento de hacerlo fuera del tiempo; si realizó la meliká con pensamiento de hacerlo fuera del tiempo y exprimió la sangre con pensamiento de hacerlo fuera del lugar; o si ambos servicios se hicieron con pensamiento de hacerlo fuera del lugar. Asimismo, si una ofrenda por el pecado de ave fue sometida a meliká sin su intención correspondiente y después se exprimió su sangre con pensamiento de hacerlo fuera del tiempo; si la meliká fue hecha con pensamiento de hacerlo fuera del tiempo y la sangre fue exprimida sin la intención correspondiente; o si ambos servicios se hicieron sin la intención correspondiente. Si pensó comer un kezait fuera y otro al día siguiente; uno al día siguiente y otro fuera; medio kezait fuera y medio al día siguiente; o medio al día siguiente y medio fuera, es inválida, pero no hay karet. Rabí Yehudá dice: si el pensamiento relativo al tiempo precedió al relativo al lugar, es pigul y hay karet; si el pensamiento relativo al lugar precedió al relativo al tiempo, es inválida, pero no hay karet. Los Sabios dicen: en ambos casos es inválida y no hay karet. Si pensó comer medio kezait y quemar medio kezait, es válida, porque comer y quemar no se suman.
Ficha editorial de este texto
