Mishnah Zevachim 7
Mishnah Zevachim 7:1
חַטַּאת הָעוֹף שֶׁעֲשָׂאָהּ לְמַטָּה, כְּמַעֲשֵׂה חַטָּאת לְשֵׁם חַטָּאת, כְּשֵׁרָה. כְּמַעֲשֵׂה חַטָּאת לְשֵׁם עוֹלָה, כְּמַעֲשֵׂה עוֹלָה לְשֵׁם חַטָּאת, כְּמַעֲשֵׂה עוֹלָה לְשֵׁם עוֹלָה, פְּסוּלָה. עֲשָׂאָהּ לְמַעְלָה כְּמַעֲשֵׂה כֻלָּם, פְּסוּלָה:
Si una ofrenda por el pecado de ave fue realizada en la parte inferior del altar, siguiendo el procedimiento de una ofrenda por el pecado y con intención de ofrenda por el pecado, es válida. Si siguió el procedimiento de una ofrenda por el pecado, pero con intención de ofrenda de ascensión; si siguió el procedimiento de una ofrenda de ascensión con intención de ofrenda por el pecado; o si siguió el procedimiento de una ofrenda de ascensión con intención de ofrenda de ascensión, es inválida. Si la realizó en la parte superior del altar, cualquiera que fuera el procedimiento o intención, es inválida.
Mishnah Zevachim 7:2
עוֹלַת הָעוֹף שֶׁעֲשָׂאָהּ לְמַעְלָה, כְּמַעֲשֵׂה עוֹלָה לְשֵׁם עוֹלָה, כְּשֵׁרָה, כְּמַעֲשֵׂה עוֹלָה לְשֵׁם חַטָּאת, כְּשֵׁרָה, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא עָלְתָה לַבְּעָלִים. כְּמַעֲשֵׂה חַטָּאת לְשֵׁם עוֹלָה, כְּמַעֲשֵׂה חַטָּאת לְשֵׁם חַטָּאת, פְּסוּלָה. עֲשָׂאָהּ לְמַטָּה כְּמַעֲשֵׂה כֻלָּן, פְּסוּלָה:
Si una ofrenda de ascensión de ave fue realizada en la parte superior del altar, siguiendo el procedimiento de una ofrenda de ascensión y con intención de ofrenda de ascensión, es válida. Si siguió el procedimiento de una ofrenda de ascensión, pero con intención de ofrenda por el pecado, es válida, aunque no cuenta para que el propietario cumpla su obligación. Si siguió el procedimiento de una ofrenda por el pecado, tanto con intención de ascensión como con intención de pecado, es inválida. Si la realizó en la parte inferior, cualquiera que fuera el procedimiento o intención, es inválida.
Mishnah Zevachim 7:3
וְכֻלָּן אֵינָן מְטַמְּאוֹת בְּבֵית הַבְּלִיעָה, וּמוֹעֲלִין בָּהֶן, חוּץ מֵחַטַּאת הָעוֹף שֶׁעֲשָׂאָהּ לְמַטָּה, כְּמַעֲשֵׂה חַטָּאת לְשֵׁם חַטָּאת:
Todas estas aves inválidas dejan de transmitir impureza en la garganta y están sujetas a las leyes de uso indebido de objetos sagrados. Se exceptúa una ofrenda por el pecado de ave realizada abajo, según el procedimiento y con la intención de una ofrenda por el pecado.
Mishnah Zevachim 7:4
עוֹלַת הָעוֹף שֶׁעֲשָׂאָהּ לְמַטָּה, כְּמַעֲשֵׂה חַטָּאת לְשֵׁם חַטָּאת, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מוֹעֲלִין בָּהּ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, אֵין מוֹעֲלִין בָּהּ. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מָה אִם חַטָּאת, שֶׁאֵין מוֹעֲלִין בָּהּ לִשְׁמָהּ, כְּשֶׁשִּׁנָּה אֶת שְׁמָהּ, מוֹעֲלִין בָּהּ, עוֹלָה, שֶׁמּוֹעֲלִין בָּהּ לִשְׁמָהּ, כְּשֶׁשִּׁנָּה אֶת שְׁמָהּ, אֵינוֹ דִין שֶׁיִּמְעֲלוּ בָהּ. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, לֹא, אִם אָמַרְתָּ בְחַטָּאת שֶׁשִּׁנָּה אֶת שְׁמָהּ לְשֵׁם עוֹלָה שֶׁכֵּן שִׁנָּה אֶת שְׁמָהּ לְדָבָר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ מְעִילָה, תֹּאמַר בְּעוֹלָה שֶׁשִּׁנָּה אֶת שְׁמָהּ לְשֵׁם חַטָּאת, שֶׁכֵּן שִׁנָּה אֶת שְׁמָהּ לְדָבָר שֶׁאֵין בּוֹ מְעִילָה. אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וַהֲרֵי קָדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁשְּׁחָטָן בַּדָּרוֹם וּשְׁחָטָן לְשֵׁם קָדָשִׁים קַלִּים יוֹכִיחוּ, שֶׁכֵּן שִׁנָּה אֶת שְׁמָן לְדָבָר שֶׁאֵין בּוֹ מְעִילָה, וּמוֹעֲלִין בָּהֶן, אַף אַתָּה אַל תִּתְמַהּ עַל הָעוֹלָה, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁשִּׁנָּה אֶת שְׁמָהּ לְדָבָר שֶׁאֵין בּוֹ מְעִילָה, שֶׁיִּמְעֲלוּ בָהּ. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, לֹא, אִם אָמַרְתָּ בְקָדְשֵׁי קָדָשִׁים, שֶׁשְׁחָטָן בַּדָּרוֹם וּשְׁחָטָן לְשֵׁם קָדָשִׁים קַלִּים, שֶׁכֵּן שִׁנָּה אֶת שְׁמָן בְּדָבָר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ אִסּוּר וְהֶתֵּר, תֹּאמַר בְּעוֹלָה שֶׁשִּׁנָּה אֶת שְׁמָהּ בְּדָבָר שֶׁכֻּלּוֹ הֶתֵּר:
Respecto de una ofrenda de ascensión de ave realizada abajo, siguiendo el procedimiento de una ofrenda por el pecado y con intención de ofrenda por el pecado, Rabí Eliezer dice que está sujeta a las leyes de uso indebido de objetos sagrados. Rabí Yehoshúa dice que no lo está. Rabí Eliezer dijo: si una ofrenda por el pecado, que cuando se realiza correctamente no está sujeta a uso indebido después de permitirse a los kohanim, queda sujeta a uso indebido cuando se cambia su designación, con mayor razón una ofrenda de ascensión, que normalmente sí está sujeta a uso indebido, debería continuar estándolo cuando se cambia su designación. Rabí Yehoshúa respondió: en la ofrenda por el pecado se cambió su designación por la de una ofrenda de ascensión, que es algo sujeto a uso indebido; pero en la ofrenda de ascensión se cambió su designación por la de una ofrenda por el pecado, que no está sujeta a ello. Rabí Eliezer le dijo: los sacrificios de santidad superior degollados en el sur con intención de sacrificios de santidad menor demuestran lo contrario, pues fueron designados como algo que no está sujeto a uso indebido y, sin embargo, siguen estando sujetos a él. Tampoco debe sorprenderte que una ofrenda de ascensión continúe sujeta a uso indebido, aunque se la haya designado como algo que no lo está. Rabí Yehoshúa respondió: en los sacrificios de santidad superior se cambió su designación por una clase que tiene partes prohibidas y partes permitidas; pero aquí se cambió la ofrenda de ascensión por una clase cuya carne es completamente permitida a los kohanim.
Mishnah Zevachim 7:5
מָלַק בִּשְׂמֹאל, אוֹ בַלַּיְלָה, שָׁחַט חֻלִּין בִּפְנִים, וְקָדָשִׁים בַּחוּץ, אֵינָן מְטַמְּאִין בְּבֵית הַבְּלִיעָה. מָלַק בְּסַכִּין, מָלַק חֻלִּין בִּפְנִים, וְקָדָשִׁים בַּחוּץ, תּוֹרִין שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּן, וּבְנֵי יוֹנָה שֶׁעָבַר זְמַנָּן, שֶׁיָּבַשׁ גַּפָּה, וְשֶׁנִּסְמֵת עֵינָהּ, וְשֶׁנִּקְטְעָה רַגְלָהּ, מְטַמֵּא בְבֵית הַבְּלִיעָה. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁהָיָה פְסוּלָהּ בַּקֹּדֶשׁ, אֵינָהּ מְטַמְּאָה בְבֵית הַבְּלִיעָה. לֹא הָיָה פְסוּלָהּ בַּקֹּדֶשׁ, מְטַמְּאָה בְבֵית הַבְּלִיעָה. וְכָל הַפְּסוּלִים שֶׁמָּלְקוּ, מְלִיקָתָן פְּסוּלָה, וְאֵינָן מְטַמְּאוֹת בְּבֵית הַבְּלִיעָה:
Si realizó la meliká con la mano izquierda o de noche; si degolló animales profanos dentro del patio o animales consagrados fuera, las aves no transmiten impureza en la garganta. Si realizó la meliká con un cuchillo; si realizó meliká a aves profanas dentro o a aves consagradas fuera; si utilizó tórtolas demasiado jóvenes o pichones demasiado viejos; o un ave con un ala seca, un ojo perdido o una pata cortada, el ave transmite impureza en la garganta. Esta es la regla general: si su defecto solamente surgió dentro del ámbito sagrado, no transmite impureza en la garganta. Si el defecto ya existía antes de entrar en el ámbito sagrado, transmite impureza. Si cualquiera de las personas descalificadas realizó la meliká, esta es inválida, pero el ave no transmite impureza en la garganta.
Mishnah Zevachim 7:6
מָלַק וְנִמְצָא טְרֵפָה, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אֵינָהּ מְטַמְּאָה בְבֵית הַבְּלִיעָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מְטַמְּאָה בְבֵית הַבְּלִיעָה. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, מָה אִם נִבְלַת בְּהֵמָה, שֶׁהִיא מְטַמְּאָה בְמַגָּע וּבְמַשָּׂא, שְׁחִיטָתָהּ מְטַהֶרֶת אֶת טְרֵפָתָהּ מִטֻּמְאָתָהּ, נִבְלַת הָעוֹף שֶׁאֵינָהּ מְטַמְּאָה בְמַגָּע וּבְמַשָּׂא, אֵינוֹ דִין שֶׁתְּהֵא שְׁחִיטָתָהּ מְטַהֶרֶת אֶת טְרֵפָתָהּ מִטֻּמְאָתָהּ. מַה מָּצִינוּ בִשְׁחִיטָתָהּ, שֶׁהִיא מַכְשַׁרְתָּהּ בַּאֲכִילָה, וּמְטַהֶרֶת אֶת טְרֵפָתָהּ מִטֻּמְאָתָהּ, אַף מְלִיקָתָהּ, שֶׁהִיא מַכְשַׁרְתָּהּ בַּאֲכִילָה, תְּטַהֵר אֶת טְרֵפָתָהּ מִטֻּמְאָתָהּ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, דַּיָּהּ כְּנִבְלַת בְּהֵמָה, שְׁחִיטָתָהּ מְטַהַרְתָּהּ, אֲבָל לֹא מְלִיקָתָהּ:
Si se realizó meliká a un ave y después se descubrió que era terefá, Rabí Meír dice que no transmite impureza en la garganta. Rabí Yehudá dice que sí la transmite. Rabí Meír dijo: si la nevelá de un animal, que transmite impureza por contacto y transporte, queda purificada de esa impureza mediante un degüello válido aunque el animal resulte terefá, con mayor razón la nevelá de un ave, que no transmite impureza por contacto ni transporte, debería quedar purificada mediante su degüello. Así como el degüello permite el consumo del ave y purifica de la impureza a una terefá, también la meliká, que permite el consumo de un ave consagrada, debería purificarla. Rabí Yose dice: basta con que la meliká tenga la misma fuerza que el degüello de un animal; el degüello la purifica, pero la meliká no.
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