La escuela de Shamai dice: Los cielos fueron creados primero y después la tierra, como está dicho (Génesis 1:1): «En el principio creó Dios los cielos y la tierra». Y la escuela de Hilel dice: La tierra fue creada primero, como está dicho (Salmos 102:26): «Desde antiguo fundaste la tierra, y los cielos son obra de Tus manos». La escuela de Shamai dice: Los cielos fueron creados primero, como está dicho (Isaías 48:13): «También Mi mano fundó la tierra, y Mi diestra extendió los cielos». Surgió una disputa entre ellos sobre este asunto, hasta que la Shejiná se posó entre ellos y unos y otros llegaron al acuerdo de que ambos fueron creados a una misma hora y en un mismo instante.
¿Qué hizo el Santo, bendito sea? Extendió Su mano derecha y desplegó los cielos, y extendió Su mano izquierda y fundó la tierra, como está dicho (Isaías 48:13): «También Mi mano fundó la tierra, y Mi diestra extendió los cielos». Y la tierra y los cielos quedaron establecidos juntos, como está dicho (Génesis 2:1): «Y fueron terminados los cielos y la tierra y todo su ejército». ¿Acaso se acabaron los cielos y la tierra, de modo que dejaron de existir y de permanecer? ¿No se ha dicho ya acerca de ellos (Jeremías 23:24): «¿Acaso no lleno Yo los cielos y la tierra?». Más bien, quedaron terminados en cuanto a obra, acción y mandato; por eso se dijo: «Y fueron terminados los cielos y la tierra».
Israel dijo ante el Santo, bendito sea: «Señor de todos los mundos, los cielos y la tierra quedaron terminados en obra, acción y mandato desde los seis días de la Creación; pero que Tu misericordia y Tu bondad nunca terminen. Porque si terminan Tu misericordia y Tu bondad, no podremos subsistir; pues el mundo se sostiene por Tu misericordia y Tu bondad», como está dicho (Isaías 54:10): «Aunque los montes se aparten», etc.
«Y Dios concluyó en el séptimo día», etc. (Génesis 2:2). Siete inauguraciones creó el Santo, bendito sea: seis de ellas inauguró, y una quedó reservada para las generaciones. Creó el primer día, lo inauguró y completó toda su obra, como está dicho (Génesis 1:5): «Y fue la tarde y fue la mañana, día uno»; y así todos los días de la Creación. Creó el séptimo día, pero no se dice de él que se hiciera obra, ni se dice de él «Y fue la tarde y fue la mañana», porque está reservado para las generaciones, como está dicho (Zacarías 14:7): «Será un día único, conocido por Hashem, ni día ni noche».
¿A qué se parece esto? A un hombre que poseía un objeto precioso y no quería legarlo sino al hijo que le servía. Así también el Santo, bendito sea, que tenía ante Sí el día de Shabat de descanso y santidad y no quiso entregarlo como herencia sino a Israel. Sabe que así es: cuando salieron de Egipto, antes de entregarles la Torá, dio el Shabat en herencia a Israel. Y los israelitas guardaron dos Shabatot antes de que se les entregara la Torá, como está dicho (Nehemías 9:14): «Mandamientos, estatutos y una Torá les diste por medio de Moshé, Tu siervo».
El Santo, bendito sea, guardó y santificó el Shabat, e Israel no tiene otra obligación sino guardar y santificar el Shabat. Sabe que así es, ven y mira: cuando les dio el maná durante cuarenta años, se lo daba durante los seis días de trabajo, pero no se lo daba en Shabat. ¿Acaso dirías que no tenía poder para darlo todos los días? Más bien, descansó. Por eso el sexto día les daba pan para dos días, como está dicho (Éxodo 16:29): «Mirad, Hashem os ha dado el Shabat; por eso os da en el sexto día pan para dos días». Cuando Israel vio que Él había descansado, ellos también descansaron, como está dicho (Éxodo 16:30): «Y el pueblo descansó el séptimo día».
«Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó» (Génesis 2:3). El Santo, bendito sea, bendijo y santificó el día de Shabat, e Israel no tiene otra obligación sino guardar y santificar el día de Shabat. De aquí dijeron: A todo el que pronuncia la bendición sobre el vino en las noches de Shabat le prolongan sus días y sus años en este mundo y le añaden años de vida en el mundo venidero.
«Guardaréis el Shabat, porque es santo para vosotros» (Éxodo 31:14). ¿En qué consiste guardar el Shabat? En no encender fuego en él, no realizar trabajo, no salir ni entrar fuera del límite permitido ni siquiera un paso, no llevar un objeto en la mano y transportarlo cuatro amot por el dominio público, y no sacar un objeto de un dominio a otro. Y esta es la observancia del Shabat:
«Entre Mí y los hijos de Israel, será una señal para siempre» (Éxodo 31:17). Dijo el Santo, bendito sea: «He dado este Shabat a Israel, entre Mí y ellos. Durante los seis días de trabajo hice el mundo; en Shabat descansé. Por eso les di seis días de trabajo, y el séptimo día, bendición, santidad y descanso para Mí y para ellos». Por eso está dicho: «Entre Mí e Israel».
Siete firmamentos creó el Santo, bendito sea, y de todos ellos no eligió para establecer Su morada sino Aravot, como está dicho (Salmos 68:5): «Abrid camino al que cabalga sobre Aravot; Yah es Su nombre». Siete tierras creó el Santo, bendito sea, y de todas ellas no eligió sino la tierra de Israel, como está dicho (Deuteronomio 11:12): «Siempre están sobre ella los ojos de Hashem tu Dios». Siete montes creó el Santo, bendito sea, y de todos ellos no eligió sino el monte Sinaí, como está dicho (Salmos 68:17): «Dios lo deseó como morada».
Siete mares creó el Santo, bendito sea, y de todos ellos no eligió sino el mar de Kineret, que dio como herencia a la tribu de Naftalí, como está dicho (Deuteronomio 33:23): «Naftalí, saciado de favor y colmado de la bendición de Hashem, toma posesión del mar y del sur».
Siete desiertos creó el Santo, bendito sea, y de todos ellos no eligió sino el desierto de Kadesh, por donde hizo pasar a Israel cuando salió de Egipto. Siete mundos creó el Santo, bendito sea, y de todos ellos no eligió sino el séptimo mundo: seis para salir y entrar, y uno que es todo Shabat y descanso para la vida eterna. Siete días creó el Santo, bendito sea, y de todos ellos no eligió sino el séptimo día, como está dicho (Génesis 2:3): «Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó». Siete años creó el Santo, bendito sea, y de todos ellos no eligió sino el año de Shemitá.
Y todo aquel que guarda el Shabat en este mundo, el Santo, bendito sea, le perdona todas sus faltas, como está dicho (Isaías 56:2): «El que guarda el Shabat sin profanarlo». No leas «El que guarda el Shabat sin profanarlo», sino «le es perdonado», enseñando que se le perdonan todas sus faltas.
Capítulo 18
Pirkei de Rabí Eliezer 18
פרקי דרבי אליעזר י״ח
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1La escuela de Shamai dice: Los cielos fueron creados primero y después la tierra, como está dicho (Bereshit 1:1): «En el principio creó Dios los cielos y la tierra». Y la escuela de Hilel dice: La tierra fue creada primero, como está dicho (Salmos 102:26): «Desde antiguo fundaste la tierra, y los cielos son obra de Tus manos». La escuela de Shamai dice: Los cielos fueron creados primero, como está dicho (Isaías 48:13): «También Mi mano fundó la tierra, y Mi diestra extendió los cielos». Surgió una disputa entre ellos sobre este asunto, hasta que la Shejiná se posó entre ellos y unos y otros llegaron al acuerdo de que ambos fueron creados a una misma hora y en un mismo instante.1בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: הַשָּׁמַיִם נִבְרְאוּ תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ הָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית א, א): ״בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ״. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: הָאָרֶץ נִבְרֵאת תְּחִלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קב, כו): ״לְפָנִים הָאָרֶץ יָסַדְתָּ וּמַעֲשֵׂה יָדֶיךָ שָׁמָיִם״. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמֵר: שָׁמַיִם נִבְרֵאת תְּחִלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיהו מח, יג): ״אַף יָדִי יָסְדָה אֶרֶץ וִימִינִי טִפְּחָה שָׁמָיִם״. נִכְנַס תַּחֲרוּת בֵּינֵיהֶם עַל הַדָּבָר הַזֶּה עַד שֶׁשָּׁרְתָה שְׁכִינָה בֵּינֵיהֶם וְהִסְכִּימוּ אֵלּוּ עִם אֵלּוּ שֶׁשְּׁנֵיהֶם נִבְרְאוּ בְּשָׁעָה אַחַת וּבְרֶגַע אֶחָד.2¿Qué hizo el Santo, bendito sea? Extendió Su mano derecha y desplegó los cielos, y extendió Su mano izquierda y fundó la tierra, como está dicho (Isaías 48:13): «También Mi mano fundó la tierra, y Mi diestra extendió los cielos». Y la tierra y los cielos quedaron establecidos juntos, como está dicho (Bereshit 2:1): «Y fueron terminados los cielos y la tierra y todo su ejército». ¿Acaso se acabaron los cielos y la tierra, de modo que dejaron de existir y de permanecer? ¿No se ha dicho ya acerca de ellos (Jeremías 23:24): «¿Acaso no lleno Yo los cielos y la tierra?». Más bien, quedaron terminados en cuanto a obra, acción y mandato; por eso se dijo: «Y fueron terminados los cielos y la tierra».2מָה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? פָּשַׁט יַד יְמִינוֹ וְנָטָה שָׁמַיִם, וּפָשַׁט יַד שְׂמֹאלוֹ וְיָסַד אֶרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיהו מח, יג): ״אַף יָדִי יָסְדָה אֶרֶץ וִימִינִי טִפְּחָה שָׁמָיִם״, וְעָמְדוּ יַחְדָּיו אֶרֶץ וְשָׁמַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית ב, א): ״וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם״. וְכִי כָּלוּ שָׁמַיִם וָאָרֶץ מִלִּהְיוֹת וּמִלַּעֲמֹד עוֹד, וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר עֲלֵיהֶם (ירמיהו כג, כד): ״הֲלוֹא אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ אֲנִי מָלֵא״. אֶלָּא שֶׁכָּלוּ מִמְּלָאכָה מִפֹּעַל, וּמִצִּוּוּי לְכָךְ נֶאֱמַר וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ.3Israel dijo ante el Santo, bendito sea: «Señor de todos los mundos, los cielos y la tierra quedaron terminados en obra, acción y mandato desde los seis días de la Creación; pero que Tu misericordia y Tu bondad nunca terminen. Porque si terminan Tu misericordia y Tu bondad, no podremos subsistir; pues el mundo se sostiene por Tu misericordia y Tu bondad», como está dicho (Isaías 54:10): «Aunque los montes se aparten», etc.3אָמְרוּ יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים, הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ כָּלִים מִמְּלָאכָה מִפֹּעַל וּמִצִּוּוּי מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְרֵאשִׁית, רַחֲמֶיךָ וַחֲסָדֶיךָ אַל תִּכְלָא, שֶׁאִם תִּכְלָא רַחֲמְךָ וַחֲסָדֶיךָ אֵין אָנוּ יְכוֹלִין לַעֲמֹד, שֶׁעַל רַחֲמֶיךָ וַחֲסָדֶיךָ הָעוֹלָם עוֹמֵד, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיהו נד, י): כִּי הֶהָרִים יָמוּשׁוּ״ וְכוּ'.4«Y Dios concluyó en el séptimo día», etc. (Bereshit 2:2). Siete inauguraciones creó el Santo, bendito sea: seis de ellas inauguró, y una quedó reservada para las generaciones. Creó el primer día, lo inauguró y completó toda su obra, como está dicho (Bereshit 1:5): «Y fue la tarde y fue la mañana, día uno»; y así todos los días de la Creación. Creó el séptimo día, pero no se dice de él que se hiciera obra, ni se dice de él «Y fue la tarde y fue la mañana», porque está reservado para las generaciones, como está dicho (Zacarías 14:7): «Será un día único, conocido por Hashem, ni día ni noche».4״וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי״ וְכוּ' (בראשית ב, ב). שֶׁבַע חֲנֻכּוֹת בָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: שֵׁשׁ מֵהֶן חִנֵּךְ וְאֶחָד שְׁמוּרָה לַדּוֹרוֹת. בָּרָא יוֹם רִאשׁוֹן וְחִנְּכוֹ וְגָמַר כָּל מְלַאכְתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית א, ה): ״וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד״, וְכָךְ כָּל יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה. בָּרָא יוֹם שְׁבִיעִי, לֹא נֶאֱמַר בּוֹ מְלָאכָה וְלֹא נֶאֱמַר בּוֹ וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר שֶׁהוּא שָׁמוּר לַדּוֹרוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (זכריה יד, ז): ״וְהָיָה יוֹם אֶחָד הוּא יִוָּדַע לַה' לֹא יוֹם וְלֹא לָיְלָה״.5¿A qué se parece esto? A un hombre que poseía un objeto precioso y no quería legarlo sino al hijo que le servía. Así también el Santo, bendito sea, que tenía ante Sí el día de Shabat de descanso y santidad y no quiso entregarlo como herencia sino a Israel. Sabe que así es: cuando salieron de Egipto, antes de entregarles la Torá, dio el Shabat en herencia a Israel. Y los israelitas guardaron dos Shabatot antes de que se les entregara la Torá, como está dicho (Nehemías 9:14): «Mandamientos, estatutos y una Torá les diste por medio de Moshé, Tu siervo».5לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְאֶחָד שֶׁהָיָה לוֹ כְּלִי חֶמְדָּה וְלֹא רָצָה לְהַנְחִילָהּ אֶלָּא לִבְנוֹ הָעוֹבֵד אוֹתוֹ. כָּךְ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, יוֹם שַׁבָּת מְנוּחָה וּקְדוּשָׁה שֶׁהָיָה לְפָנָיו לֹא רָצָה לְהַנְחִילָהּ אֶלָּא לְיִשְׂרָאֵל. תֵּדַע לְךָ שֶׁהוּא כֵּן: כְּשֶׁיָּצְאוּ מִמִּצְרַיִם עַד שֶׁלֹּא נָתַן לָהֶם אֶת הַתּוֹרָה, הִנְחִיל אֶת הַשַּׁבָּת לְיִשְׂרָאֵל. וּשְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת שָׁבְתוּ יִשְׂרָאֵל עַד שֶׁלֹּא נָתַן לָהֶם אֶת הַתּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר (נחמיה ט, יד): ״מִצְווֹת וְחֻקִּים וְתוֹרָה נָתַתָּ לָהֶם בְּיַד מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ״.6El Santo, bendito sea, guardó y santificó el Shabat, e Israel no tiene otra obligación sino guardar y santificar el Shabat. Sabe que así es, ven y mira: cuando les dio el maná durante cuarenta años, se lo daba durante los seis días de trabajo, pero no se lo daba en Shabat. ¿Acaso dirías que no tenía poder para darlo todos los días? Más bien, descansó. Por eso el sexto día les daba pan para dos días, como está dicho (Éxodo 16:29): «Mirad, Hashem os ha dado el Shabat; por eso os da en el sexto día pan para dos días». Cuando Israel vio que Él había descansado, ellos también descansaron, como está dicho (Éxodo 16:30): «Y el pueblo descansó el séptimo día».6הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שָׁמַר וְקִדֵּשׁ אֶת הַשַּׁבָּת, וְיִשְׂרָאֵל אֵינָן חַיָּבִין אֶלָּא לִשְׁמֹר וּלְקַדֵּשׁ אֶת הַשַּׁבָּת. תֵּדַע שֶׁהוּא כֵּן, בֹּא וּרְאֵה: כְּשֶׁהָיָה נוֹתֵן לָהֶם אֶת הַמָּן אַרְבָּעִים שָׁנָה, הָיָה נוֹתֵן לָהֶם בְּשֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה וּבְשַׁבָּת לֹא הָיָה נוֹתֵן. שֶׁמָּא תֹּאמַר לֹא הָיָה בּוֹ כֹּחַ לִיתֵּן בְּכָל יוֹם וָיוֹם, אֶלָּא שֶׁשָּׁבַת. לְפִיכָךְ הָיָה נוֹתֵן לָהֶם לֶחֶם יוֹמַיִם בַּשִּׁשִּׁי, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות טז, כט): ״רְאוּ כִּי ה' נָתַן לָכֶם הַשַּׁבָּת עַל כֵּן הוּא נֹתֵן לָכֶם בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לֶחֶם יוֹמָיִם״. כֵּיוָן שֶׁרָאוּ יִשְׂרָאֵל שֶׁשָּׁבַת לְפָנָיו, שָׁבְתוּ גַּם הֵם, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות טז, ל): ״וַיִּשְׁבְּתוּ הָעָם בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי״.7«Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó» (Bereshit 2:3). El Santo, bendito sea, bendijo y santificó el día de Shabat, e Israel no tiene otra obligación sino guardar y santificar el día de Shabat. De aquí dijeron: A todo el que pronuncia la bendición sobre el vino en las noches de Shabat le prolongan sus días y sus años en este mundo y le añaden años de vida en el mundo venidero.7״וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת יוֹם הַשְּׁבִיעִי וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ״ (בראשית ב, ג), הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בֵּרַךְ וְקִדֵּשׁ אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת וְיִשְׂרָאֵל אֵינָן חַיָּבִין אֶלָּא לִשְׁמֹר וּלְקַדֵּשׁ אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת. מִכָּאן אָמְרוּ: כָּל הַמְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן בְּלֵילֵי שַׁבָּתוֹת מַאֲרִיכִין לוֹ יָמָיו וּשְׁנוֹתָיו בָּעוֹלָם הַזֶּה וְיוֹסִיפוּ לוֹ שְׁנוֹת חַיִּים לָעוֹלָם הַבָּא.8«Guardaréis el Shabat, porque es santo para vosotros» (Éxodo 31:14). ¿En qué consiste guardar el Shabat? En no encender fuego en él, no realizar trabajo, no salir ni entrar fuera del límite permitido ni siquiera un paso, no llevar un objeto en la mano y transportarlo cuatro amot por el dominio público, y no sacar un objeto de un dominio a otro. Y esta es la observancia del Shabat:8״וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַשַּׁבָּת כִּי קֹדֶשׁ הִוא לָכֶם״ (שמות לא, יד), מַה הִיא שִׁמּוּר שֶׁל שַׁבָּת? מִלְּהַבְעִיר בָּהּ אֵשׁ וּמִלַּעֲשׂוֹת בּוֹ מְלָאכָה וּמִלָּצֵאת וּמִלָּבֹא חוּץ לַתְּחוּם אֲפִלּוּ רֶגֶל אַחַת, וּמִלְּהָבִיא דָּבָר בְּיָדוֹ וּלְהַעֲבִירוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וּלְהוֹצִיא מֵרְשׁוּת לִרְשׁוּת. וְזוֹ הִיא שְׁמִירָתָהּ שֶׁל שַׁבָּת:9«Entre Mí y los hijos de Israel, será una señal para siempre» (Éxodo 31:17). Dijo el Santo, bendito sea: «He dado este Shabat a Israel, entre Mí y ellos. Durante los seis días de trabajo hice el mundo; en Shabat descansé. Por eso les di seis días de trabajo, y el séptimo día, bendición, santidad y descanso para Mí y para ellos». Por eso está dicho: «Entre Mí e Israel».9״בֵּינִי וּבֵין בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, אוֹת הִיא לְעוֹלָם״ (שמות לא, יז). אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: הַשַּׁבָּת הַזֶּה נָתַתִּי לְיִשְׂרָאֵל בֵּינִי לְבֵינָם. בְּשֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה פָּעַלְתִּי אֶת הָעוֹלָם, בְּשַׁבָּת נַחְתִּי. לְפִיכָךְ נָתַתִּי לָהֶם שֵׁשֶׁת יְמֵי מְלָאכָה, וְיוֹם הַשְּׁבִיעִי בְּרָכָה וּקְדֻשָּׁה וּמְנוּחָה לִי וְלָהֶם. לְכָךְ נֶאֱמַר: ״בֵּינִי וּבֵין יִשְׂרָאֵל״.10Siete firmamentos creó el Santo, bendito sea, y de todos ellos no eligió para establecer Su morada sino Aravot, como está dicho (Salmos 68:5): «Abrid camino al que cabalga sobre Aravot; Yah es Su nombre». Siete tierras creó el Santo, bendito sea, y de todas ellas no eligió sino la tierra de Israel, como está dicho (Deuteronomio 11:12): «Siempre están sobre ella los ojos de Hashem tu Dios». Siete montes creó el Santo, bendito sea, y de todos ellos no eligió sino el monte Sinaí, como está dicho (Salmos 68:17): «Dios lo deseó como morada».10שִׁבְעָה רְקִיעִים בָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּמִכֻּלָּם לֹא בָחַר לִמְכוֹן שִׁבְתּוֹ אֶלָּא עֲרָבוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים סח, ה): ״סֹלּוּ לָרֹכֵב בָּעֲרָבוֹת בְּיָהּ שְׁמוֹ״. שִׁבְעָה אֲרָצוֹת בָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּמִכֻּלָּם לֹא בָחַר אֶלָּא אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יא, יב): ״תָּמִיד עֵינֵי ה' אֱלֹהֶיךָ בָּהּ״. שִׁבְעָה הָרִים בָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּמִכֻּלָּם לֹא בָחַר אֶלָּא בְּהַר סִינַי, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים סח, יז): ״חָמַד אֱלֹהִים לְשִׁבְתּוֹ״.11Siete mares creó el Santo, bendito sea, y de todos ellos no eligió sino el mar de Kineret, que dio como herencia a la tribu de Naftalí, como está dicho (Deuteronomio 33:23): «Naftalí, saciado de favor y colmado de la bendición de Hashem, toma posesión del mar y del sur».11שִׁבְעָה יַמִּים בָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּמִכֻּלָּם לֹא בָחַר אֶלָּא יָם כִּנֶּרֶת וְהִנְחִילוֹ לְשֵׁבֶט נַפְתָּלִי, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים לג, כג): ״נַפְתָּלִי שְׂבַע רָצוֹן וּמָלֵא בִּרְכַּת ה' יָם וְדָרוֹם יְרָשָׁה״.12Siete desiertos creó el Santo, bendito sea, y de todos ellos no eligió sino el desierto de Kadesh, por donde hizo pasar a Israel cuando salió de Egipto. Siete mundos creó el Santo, bendito sea, y de todos ellos no eligió sino el séptimo mundo: seis para salir y entrar, y uno que es todo Shabat y descanso para la vida eterna. Siete días creó el Santo, bendito sea, y de todos ellos no eligió sino el séptimo día, como está dicho (Bereshit 2:3): «Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó». Siete años creó el Santo, bendito sea, y de todos ellos no eligió sino el año de Shemitá.12שִׁבְעָה מִדְבָּרוֹת בָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּמִכֻּלָּם לֹא בָחַר אֶלָּא מִדְבַּר קֹדֶשׁ וְהֶעֱבִיר בּוֹ יִשְׂרָאֵל כְּשֶׁיָּצְאוּ מִמִּצְרַיִם. שִׁבְעָה עוֹלָמוֹת בָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּמִכֻּלָּם לֹא בָחַר אֶלָּא עוֹלָם שְׁבִיעִי: שִׁשָּׁה לָצֵאת וְלָבוֹא וְאֶחָד שֶׁכֻּלּוֹ שַׁבָּת וּמְנוּחָה לְחַיֵּי הָעוֹלָם. שִׁבְעָה יָמִים בָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּמִכֻּלָּן לֹא בָחַר אֶלָּא יוֹם הַשְּׁבִיעִי, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית ב, ג): ״וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת יוֹם הַשְּׁבִיעִי וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ״. שִׁבְעָה שָׁנִים בָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּמִכֻּלָּן לֹא בָחַר אֶלָּא שְׁנַת שְׁמִטָּה.13Y todo aquel que guarda el Shabat en este mundo, el Santo, bendito sea, le perdona todas sus faltas, como está dicho (Isaías 56:2): «El que guarda el Shabat sin profanarlo». No leas «El que guarda el Shabat sin profanarlo», sino «le es perdonado», enseñando que se le perdonan todas sus faltas.13וְכָל מִי שֶׁהוּא שׁוֹמֵר אֶת הַשַּׁבָּת בָּעוֹלָם הַזֶּה, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מוֹחֵל לוֹ כָּל עֲוֹנוֹתָיו, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיהו נו, ב): ״שֹׁמֵר שַׁבָּת מֵחַלְּלוֹ״, אַל תִּקְרֵי שׁוֹמֵר שַׁבָּת מֵחַלְּלוֹ אֶלָּא מָחוּל לוֹ, מְלַמֵּד שֶׁמּוֹחֲלִין לוֹ עַל כָּל עֲוֹנוֹתָיו.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
