Diez cosas fueron creadas en la víspera de Shabat, entre las dos luces (Avot 5:6), y son estas: la boca de la tierra, la boca del pozo, la boca de la burra, el arco iris, el maná, el bastón, el shamir, la escritura, la inscripción y las Tablas. Y hay quienes dicen: también los espíritus dañinos, la sepultura de Moshé y el carnero de Yitzjak. Y hay quienes dicen: también las tenazas.
A la séptima hora del día, en la víspera de Shabat, Adam, el primer hombre, entró en el jardín de Edén, y los ángeles servidores lo alababan y lo introducían en el jardín de Edén. Y entre las dos luces de la víspera de Shabat fue expulsado y salió, y los ángeles servidores recitaban acerca de él y decían (Salmos 49:13): «Y el hombre, aun en su honor, no permanece; se asemeja a las bestias que perecen». No está escrito aquí «se asemeja a una bestia», sino «se asemejan a las bestias», ambos.
Llegó el día de Shabat y se convirtió en defensor de Adam, el primer hombre. Dijo ante Él: «Señor de los mundos, en los seis días de la Creación no hubo muerte violenta en el mundo, ¿y vas a comenzar conmigo? ¿Esta es mi santidad y esta es mi bendición?», como está dicho (Génesis 2:3): «Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó». Y por el mérito del día de Shabat Adam fue salvado de la sentencia del Guehinom. Adam vio el poder del Shabat y dijo: «No fue en vano que el Santo, bendito sea, bendijo y santificó el Shabat». Comenzó a cantar y entonar alabanzas para el día de Shabat, como está dicho (Salmos 92:1): «Salmo, cántico para el día de Shabat». Rabí Yishmael dice: Este salmo lo pronunció Adam, el primer hombre, pero se olvidó durante todas las generaciones hasta que vino Moshé y lo renovó, como está dicho: «Salmo, cántico para el día de Shabat»; para el día que es enteramente Shabat y descanso para la vida del mundo venidero.
«Bueno es dar gracias a Hashem» (Salmos 92:2). Adam, el primer hombre, dijo: «De mí aprenderán todas las generaciones que todo aquel que reconoce sus transgresiones y las abandona se salva de la sentencia del Guehinom», como está dicho: «Bueno es dar gracias a Hashem».
«Proclamar por la mañana Tu bondad» (Salmos 92:3): a todos los que lleguen al mundo venidero, que se asemeja a la mañana. (Salmos 92:3) «Y Tu fidelidad por las noches»: a todos los habitantes de este mundo, que se asemeja a la noche. Proclamarán y dirán la fidelidad y la bondad del Santo, bendito sea, que Él tuvo conmigo y mediante las cuales me salvó de la sentencia del Guehinom.
«Con instrumento de diez cuerdas y con salterio» (Salmos 92:4). Todos los testimonios fidedignos para Israel son con diez. El arpa que tocaba David tenía diez cuerdas; el testimonio de la circuncisión, con diez; el testimonio sobre el difunto, con diez; el testimonio de la bendición del Nombre, con diez; el testimonio de la jalitzá, con diez; el testimonio de la bendición nupcial, con diez, como está dicho (Rut 4:2): «Y Boaz tomó diez hombres de entre los ancianos de la ciudad».
Dijo el Santo, bendito sea: «Quiero de Israel la meditación de sus bocas más que el salterio y el arpa», como está dicho (Salmos 92:4): «Al son de la melodía del arpa».
«Porque Tú, Hashem, me has alegrado con Tu obra» (Salmos 92:5). Adam dijo: «El Santo, bendito sea, me alegró y me introdujo en el jardín de Edén, y me mostró cuatro reinos que gobernarían y perecerían, y me mostró a David, hijo de Yishai, gobernando en el futuro. Y tomé setenta años de mis propios años y los añadí a sus días», como está dicho (Salmos 61:7): «Añadirás días a los días del rey; sus años serán como generación tras generación». «Y ofrecí a Dios cantos de júbilo, alabanza y melodía por Sus obras», como está dicho (Salmos 92:5): «Por las obras de Tus manos cantaré con júbilo».
«¡Cuán grandes son Tus obras, Hashem!» (Salmos 92:6). Comenzó a glorificar y alabar al Nombre Altísimo, diciendo: «¡Cuán grandes son Tus obras, Hashem!». Pero la profundidad de Tus pensamientos es un abismo inmensamente profundo, como está dicho (Salmos 92:6): «Muy profundos son Tus pensamientos». (Salmos 92:7) «El hombre necio no sabe». Si un hombre de Israel es ignorante y no ha aprendido entendimiento, los sabios de Israel le enseñarán entendimiento, como está dicho (Salmos 94:8): «Entended, ignorantes del pueblo». Pero el hombre versado en el culto de los ídolos es un insensato, porque no conoce las palabras de la Torá, como está dicho (Salmos 92:7): «Y el necio no comprende esto».
«Cuando los malvados brotan como la hierba» (Salmos 92:8). Cuando ves que los malvados se han multiplicado como la hierba hasta cubrir la superficie de la tierra, y que han florecido todos los que practican la idolatría, cuyas personas y obras son maldad e iniquidad en los días del Mashíaj, los malvados que se multiplicaron como la hierba no fueron multiplicados por el Santo, bendito sea, sino para ser eliminados de este mundo y del mundo venidero. (Salmos 92:8) «Para ser destruidos para siempre». (Salmos 92:9) «Pero Tú, Hashem, eres excelso para siempre». David vio que los malvados se habían multiplicado como la hierba hasta cubrir toda la superficie de la tierra, y habían florecido todos los practicantes de la idolatría, cuyas personas y obras son iniquidad, y no dijo «Haleluyá» hasta que vio que estaban destinados a ser destruidos, como está dicho (Salmos 104:35): «Que desaparezcan los pecadores de la tierra». Y entonces el Santo, bendito sea, es un Rey exaltado en las alturas y en las regiones inferiores, como está dicho (Salmos 92:9): «Pero Tú, Hashem, eres excelso para siempre».
«Porque he aquí Tus enemigos, Hashem» (Salmos 92:10). Israel dijo ante el Santo, bendito sea: «Señor de todos los mundos, Tus enemigos han puesto sobre nuestros cuellos un yugo pesado, pero sabemos que están destinados a desaparecer», como está dicho (Salmos 92:10): «Porque he aquí que Tus enemigos perecerán». Y todos los practicantes de la idolatría serán dispersados como la paja ante el viento, como está dicho (Salmos 92:10): «Serán dispersados todos los que obran iniquidad».
«Y Tú elevarás mi cuerno como el del reem» (Salmos 92:11). Así como el reem tiene cuernos más altos que los de todos los animales y embiste a derecha e izquierda, así Menajem ben Amiel ben Yosef tiene cuernos más altos que los de todos los animales y embiste hacia los cuatro puntos cardinales del mundo. Sobre él dijo Moshé (Deuteronomio 33:17): «Su toro primogénito es majestuoso y sus cuernos son como los del reem», y con él están las decenas de miles de Efraim y los miles de Menashé, como está dicho (Deuteronomio 33:17): «Y ellos son las decenas de miles de Efraim y los miles de Menashé». Y contra él se alzarán reyes para matarlo, como está dicho (Salmos 2:2): «Se levantan los reyes de la tierra». E Israel, que está en la tierra, sufrirá una gran angustia; pero su angustia será como un olivo verde, como está dicho (Salmos 92:11): «He sido ungido con aceite fresco».
«Y mis ojos verán a los que me acechan». Israel, que está en la tierra, verá la caída de sus enemigos, como está dicho (Salmos 92:12): «Y mis ojos verán a los que me acechan».
«El justo florecerá como la palmera» (Salmos 92:13). Así como esta palmera es hermosa en su apariencia y todos sus frutos son dulces y buenos, así el hijo de David es hermoso en apariencia y honor, y todas sus obras son buenas y dulces ante el Santo, bendito sea. (Salmos 92:13) «Crecerá como un cedro en el Líbano». Así como el cedro del Líbano tiene muchas raíces bajo la tierra y, aunque vengan todos los vientos del mundo y soplen contra él, no lo mueven de su lugar, así el hijo de David tiene abundante fuerza y obras ante el Santo, bendito sea y, aunque todos los practicantes de la idolatría vengan contra él, no lo moverán de su lugar, como está dicho: «Crecerá como un cedro en el Líbano». (Salmos 92:14) «Plantados en la Casa de Hashem». En el futuro el Santo, bendito sea, reunirá a todo Israel de los cuatro confines de la tierra, como un jardinero que trasplanta de un arriate a otro; así el Santo, bendito sea, los trasplantará de una tierra impura a una tierra pura, como está dicho: «Plantados en la Casa de Hashem»; y como la hierba del campo florecerán y crecerán en el Bet Hamikdash, como está dicho (Salmos 92:14): «En los atrios de nuestro Dios florecerán».
«Aún darán fruto en la vejez» (Salmos 92:15). Así como la vejez es esplendor y honor para los ancianos, así también ellos serán esplendor y honor, como está dicho (Salmos 92:15): «Estarán vigorosos y lozanos». (Salmos 92:16) «Para proclamar que Hashem es recto». ¿Para qué todo esto? Para proclamar, alabar y repetir la fuerza de las obras del Santo, bendito sea, y anunciar que Él es justo y recto y no hay injusticia en Él, como está dicho (Salmos 92:16): «Mi Roca, en Quien no hay injusticia».
Capítulo 19
Pirkei de Rabí Eliezer 19
פרקי דרבי אליעזר י״ט
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1Diez cosas fueron creadas en la víspera de Shabat, entre las dos luces (Avot 5:6), y son estas: la boca de la tierra, la boca del pozo, la boca de la burra, el arco iris, el maná, el bastón, el shamir, la escritura, la inscripción y las Tablas. Y hay quienes dicen: también los espíritus dañinos, la sepultura de Moshé y el carnero de Yitzjak. Y hay quienes dicen: también las tenazas.1עֲשָׂרָה דְבָרִים נִבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת (אבות ה, ו) וְאֵלּוּ הֵן: פִּי הָאָרֶץ, פִּי הַבְּאֵר, פִּי הָאָתוֹן, הַקֶּשֶׁת, וְהַמָּן, וְהַמַּטֶּה, וְהַשָּׁמִיר, וְהַכְּתָב, וְהַמִּכְתָּב, וְהַלּוּחוֹת. וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף מַזִּיקִין וּקְבוּרָתוֹ שֶׁל מֹשֶׁה וְאֵילוֹ שֶׁל יִצְחָק, וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף הַצְּבָת.2A la séptima hora del día, en la víspera de Shabat, Adam, el primer hombre, entró en el jardín de Edén, y los ángeles servidores lo alababan y lo introducían en el jardín de Edén. Y entre las dos luces de la víspera de Shabat fue expulsado y salió, y los ángeles servidores recitaban acerca de él y decían (Salmos 49:13): «Y el hombre, aun en su honor, no permanece; se asemeja a las bestias que perecen». No está escrito aquí «se asemeja a una bestia», sino «se asemejan a las bestias», ambos.2בְּשֶׁבַע שָׁעוֹת בַּיּוֹם בְּעֶרֶב שַׁבָּת נִכְנַס אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּגַן עֵדֶן, וְהָיוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מְקַלְּסִין אוֹתוֹ וּמַכְנִיסִין אוֹתוֹ לְגַן עֵדֶן. וּבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת גֹּרַשׁ וְיָצָא, וְהָיוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת קוֹרְאִין עָלָיו וְאוֹמְרִים (תהלים מט, יג): ״וְאָדָם בִּיקָר בַּל יָלִין נִמְשַׁל כַּבְּהֵמוֹת נִדְמוּ״. ״כַּבְּהֵמָה נִדְמוּ״ אֵין כְּתִיב כָּאן, אֶלָּא ״כַּבְּהֵמוֹת נִדְמוּ״ שְׁנֵיהֶם.3Llegó el día de Shabat y se convirtió en defensor de Adam, el primer hombre. Dijo ante Él: «Señor de los mundos, en los seis días de la Creación no hubo muerte violenta en el mundo, ¿y vas a comenzar conmigo? ¿Esta es mi santidad y esta es mi bendición?», como está dicho (Bereshit 2:3): «Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó». Y por el mérito del día de Shabat Adam fue salvado de la sentencia del Guehinom. Adam vio el poder del Shabat y dijo: «No fue en vano que el Santo, bendito sea, bendijo y santificó el Shabat». Comenzó a cantar y entonar alabanzas para el día de Shabat, como está dicho (Salmos 92:1): «Salmo, cántico para el día de Shabat». Rabí Yishmael dice: Este salmo lo pronunció Adam, el primer hombre, pero se olvidó durante todas las generaciones hasta que vino Moshé y lo renovó, como está dicho: «Salmo, cántico para el día de Shabat»; para el día que es enteramente Shabat y descanso para la vida del mundo venidero.3בָּא יוֹם הַשַּׁבָּת וְנַעֲשָׂה סָנֵגוֹר לָאָדָם הָרִאשׁוֹן, אָמַר לְפָנָיו: ״רִבּוֹן הָעוֹלָמִים, בְּשֵׁשֶׁת יְמֵי בְרֵאשִׁית לֹא נֶהֱרַג הֶרֶג בָּעוֹלָם וּבִי אַתָּה מַתְחִיל? זוֹ הִיא קְדֻשָּׁתִי וְזוֹ הִיא בִּרְכָתִי?״ שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית ב, ב): ״וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת יוֹם הַשְּׁבִיעִי וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ״. וּבִזְכוּת יוֹם הַשַּׁבָּת נִצַּל אָדָם מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנֹּם. וְרָאָה אָדָם כֹּחָהּ שֶׁל שַׁבָּת, אָמַר: ״לֹא לְחִנָּם בֵּרַךְ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת הַשַּׁבָּת וְקִדֵּשׁ אוֹתוֹ״. הִתְחִיל מְשׁוֹרֵר וּמְזַמֵּר לְיוֹם הַשַּׁבָּת, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים צב, א): ״מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת״. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: הַמִּזְמוֹר הַזֶּה אָדָם הָרִאשׁוֹן אֲמָרוֹ וְנִשְׁכַּח בְּכָל הַדּוֹרוֹת עַד שֶׁבָּא מֹשֶׁה וְחִדְּשׁוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת״ – לְיוֹם שֶׁכֻּלּוֹ שַׁבָּת וּמְנוּחָה לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא.4«Bueno es dar gracias a Hashem» (Salmos 92:2). Adam, el primer hombre, dijo: «De mí aprenderán todas las generaciones que todo aquel que reconoce sus transgresiones y las abandona se salva de la sentencia del Guehinom», como está dicho: «Bueno es dar gracias a Hashem».4״טוֹב לְהֹדוֹת לַה'״ (תהלים צב, ב). אָדָם הָרִאשׁוֹן אָמַר: בִּי יִלְמְדוּ כָּל הַדּוֹרוֹת שֶׁכָּל מִי שֶׁיּוֹדֶה פְּשָׁעָיו וְעוֹזֵב נִיצּוֹל מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנֹּם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״טוֹב לְהֹדוֹת לַה'״.5«Proclamar por la mañana Tu bondad» (Salmos 92:3): a todos los que lleguen al mundo venidero, que se asemeja a la mañana. (Salmos 92:3) «Y Tu fidelidad por las noches»: a todos los habitantes de este mundo, que se asemeja a la noche. Proclamarán y dirán la fidelidad y la bondad del Santo, bendito sea, que Él tuvo conmigo y mediante las cuales me salvó de la sentencia del Guehinom.5״לְהַגִּיד בַּבֹּקֶר חַסְדֶּךָ״ (תהלים צב, ג). לְכָל בָּאֵי הָעוֹלָם הַבָּא שֶׁהוּא דּוֹמֶה לַבֹּקֶר. (תהלים צב, ג): ״וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת״ לְכָל בָּאֵי הָעוֹלָם הַזֶּה שֶׁהוּא דּוֹמֶה לַלַּיְלָה. יַגִּידוּ וְיֹאמְרוּ אֱמוּנָתוֹ וְחַסְדּוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁעָשָׂה עִמִּי וְהִצִּילַנִי מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנֹּם.6«Con instrumento de diez cuerdas y con salterio» (Salmos 92:4). Todos los testimonios fidedignos para Israel son con diez. El arpa que tocaba David tenía diez cuerdas; el testimonio de la circuncisión, con diez; el testimonio sobre el difunto, con diez; el testimonio de la bendición del Nombre, con diez; el testimonio de la jalitzá, con diez; el testimonio de la bendición nupcial, con diez, como está dicho (Rut 4:2): «Y Boaz tomó diez hombres de entre los ancianos de la ciudad».6״עֲלֵי עָשׂוֹר וַעֲלֵי נָבֶל״ (תהלים צב, ד). כָּל עֵדוּת נֶאֱמָנוֹת לְיִשְׂרָאֵל בַּעֲשָׂרָה. הַכִּנּוֹר שֶׁהָיָה מְנַגֵּן בּוֹ דָּוִד בַּעֲשָׂרָה נִימִין, עֵדוּת בְּרִית מִילָה בַּעֲשָׂרָה, עֵדוּת הַמֵּת בַּעֲשָׂרָה, עֵדוּת בִּרְכַּת הַשֵּׁם בַּעֲשָׂרָה, עֵדוּת חֲלִיצָה בְּעֲשָׂרָה, עֵדוּת בִּרְכַּת נִשּׂוּאִין בַּעֲשָׂרָה, שֶׁנֶּאֱמַר (רות ד, ב): ״וַיִּקַּח בֹּעַז עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים מִזִּקְנֵי הָעִיר״.7Dijo el Santo, bendito sea: «Quiero de Israel la meditación de sus bocas más que el salterio y el arpa», como está dicho (Salmos 92:4): «Al son de la melodía del arpa».7אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אֲנִי רוֹצֶה מִיִּשְׂרָאֵל הִגָּיוֹן פִּיהֶם מִנֵּבֶל וְכִנּוֹר, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים צב, ד): ״עֲלֵי הִגָּיוֹן בְּכִנּוֹר״.8«Porque Tú, Hashem, me has alegrado con Tu obra» (Salmos 92:5). Adam dijo: «El Santo, bendito sea, me alegró y me introdujo en el jardín de Edén, y me mostró cuatro reinos que gobernarían y perecerían, y me mostró a David, hijo de Yishai, gobernando en el futuro. Y tomé setenta años de mis propios años y los añadí a sus días», como está dicho (Salmos 61:7): «Añadirás días a los días del rey; sus años serán como generación tras generación». «Y ofrecí a Dios cantos de júbilo, alabanza y melodía por Sus obras», como está dicho (Salmos 92:5): «Por las obras de Tus manos cantaré con júbilo».8״כִּי שִׂמַּחְתַּנִי ה' בְּפָעֳלֶךָ״ (תהלים צב, ה). אָמַר אָדָם: שִׂמְּחַנִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְהִכְנִיסַנִי בְּגַן עֵדֶן, וְהֶרְאַנִי אַרְבַּע מַלְכֻיּוֹת מוֹשְׁלִין וְאוֹבְדִין, וְהֶרְאַנִי דָּוִד בֶּן יִשַׁי מוֹשֵׁל לֶעָתִיד לָבֹא. וְלָקַחְתִּי מִשְּׁנוֹתַי שִׁבְעִים שָׁנָה וְהוֹסַפְתִּי עַל יָמָיו, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים סא, ז): ״יָמִים עַל יְמֵי מֶלֶךְ תּוֹסִיף שְׁנוֹתָיו כְּמוֹ דֹר וָדֹר״. וְנָתַתִּי לָאֵל רְנָן וְשֶׁבַח וְזֶמֶר מִמַּעֲשָׂיו, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים צב, ה): ״בְּמַעֲשֵׂי יָדֶיךָ אֲרַנֵּן״.9«¡Cuán grandes son Tus obras, Hashem!» (Salmos 92:6). Comenzó a glorificar y alabar al Nombre Altísimo, diciendo: «¡Cuán grandes son Tus obras, Hashem!». Pero la profundidad de Tus pensamientos es un abismo inmensamente profundo, como está dicho (Salmos 92:6): «Muy profundos son Tus pensamientos». (Salmos 92:7) «El hombre necio no sabe». Si un hombre de Israel es ignorante y no ha aprendido entendimiento, los sabios de Israel le enseñarán entendimiento, como está dicho (Salmos 94:8): «Entended, ignorantes del pueblo». Pero el hombre versado en el culto de los ídolos es un insensato, porque no conoce las palabras de la Torá, como está dicho (Salmos 92:7): «Y el necio no comprende esto».9״מַה גָּדְלוּ מַעֲשֶׂיךָ ה'״ (תהלים צב, ו). הִתְחִיל מְפָאֵר וּמְהַלֵּל לַשֵּׁם עֶלְיוֹן וְאוֹמֵר מַה גָּדְלוּ מַעֲשֶׂיךָ ה', אֲבָל לְעֹמֶק מַחְשְׁבוֹתֶיךָ תְּהוֹם רַבָּה לִמְאֹד מְאֹד, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים צב, ו): ״מְאֹד עָמְקוּ מַחְשְׁבֹתֶיךָ״; (תהלים צב, ז): ״אִישׁ בַּעַר לֹא יֵדָע״, אָדָם שֶׁהוּא בַּעַר מִיִּשְׂרָאֵל וְלֹא לָמַד בִּינָה חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל יְלַמְּדוּהוּ בִּינָה, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים צד, ח): ״בִּינוּ בֹּעֲרִים בָּעָם״, אֲבָל אָדָם בָּקִי בְּעַכּוּ״ם הוּא כְּסִיל לָמָּה שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ דִּבְרֵי תוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים צב, ז): ״וּכְסִיל לֹא יָבִין אֶת זֹאת״.10«Cuando los malvados brotan como la hierba» (Salmos 92:8). Cuando ves que los malvados se han multiplicado como la hierba hasta cubrir la superficie de la tierra, y que han florecido todos los que practican la idolatría, cuyas personas y obras son maldad e iniquidad en los días del Mashíaj, los malvados que se multiplicaron como la hierba no fueron multiplicados por el Santo, bendito sea, sino para ser eliminados de este mundo y del mundo venidero. (Salmos 92:8) «Para ser destruidos para siempre». (Salmos 92:9) «Pero Tú, Hashem, eres excelso para siempre». David vio que los malvados se habían multiplicado como la hierba hasta cubrir toda la superficie de la tierra, y habían florecido todos los practicantes de la idolatría, cuyas personas y obras son iniquidad, y no dijo «Haleluyá» hasta que vio que estaban destinados a ser destruidos, como está dicho (Salmos 104:35): «Que desaparezcan los pecadores de la tierra». Y entonces el Santo, bendito sea, es un Rey exaltado en las alturas y en las regiones inferiores, como está dicho (Salmos 92:9): «Pero Tú, Hashem, eres excelso para siempre».10״בִּפְרֹחַ רְשָׁעִים כְּמוֹ עֵשֶׂב״ (תהלים צב, ח). בִּזְמַן שֶׁאַתָּה רוֹאֶה רְשָׁעִים שֶׁרָבוּ כְּמוֹ עֵשֶׂב לְכַסּוֹת אֶת פְּנֵי הָאָרֶץ וְהֵצִיצוּ כָּל עוֹבְדֵי עֲכוּ״ם שֶׁהֵם וּמַעֲשֵׂיהֶם אָוֶן רַע לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ, וְהָרְשָׁעִים שֶׁרָבוּ כְּמוֹ עֵשֶׂב לֹא הִרְבָּן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶלָּא לְאַבְּדָן מִן הָעוֹלָם הַזֶּה וּמִן הָעוֹלָם הַבָּא. (תהלים צב, ח): ״לְהִשָּׁמְדָם עֲדֵי עַד״, (תהלים צב, ט): ״וְאַתָּה מָרוֹם לְעֹלָם ה'״. רָאָה דָּוִד שֶׁרָבוּ רְשָׁעִים כְּמוֹ עֵשֶׂב לְכַסּוֹת אֶת פְּנֵי כָּל הָאָרֶץ וְהֵצִיצוּ כָּל עוֹבְדֵי עֲכוּ״ם שֶׁהֵם וּמַעֲשֵׂיהֶם אָוֶן, וְלֹא אָמַר הַלְלוּיָהּ עַד שֶׁרָאָה שֶׁהֵן עֲתִידִין לְהִשָּׁמֵד, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קד, לה): ״יִתַּמּוּ חַטָּאִים מִן הָאָרֶץ״, וְאָז הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֶלֶךְ מְרוֹמָם בָּעֶלְיוֹנִים וּבַתַּחְתּוֹנִים, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים צב, ט): ״וְאַתָּה מָרוֹם לְעֹלָם ה'״.11«Porque he aquí Tus enemigos, Hashem» (Salmos 92:10). Israel dijo ante el Santo, bendito sea: «Señor de todos los mundos, Tus enemigos han puesto sobre nuestros cuellos un yugo pesado, pero sabemos que están destinados a desaparecer», como está dicho (Salmos 92:10): «Porque he aquí que Tus enemigos perecerán». Y todos los practicantes de la idolatría serán dispersados como la paja ante el viento, como está dicho (Salmos 92:10): «Serán dispersados todos los que obran iniquidad».11״כִּי הִנֵּה אֹיְבֶיךָ ה'״ (תהלים צב, י). אָמְרוּ יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים, נָתְנוּ אוֹיְבֶיךָ עָלֵינוּ עֹל קָשֶׁה עַל צַוָּארֵינוּ, אֲבָל אָנוּ יוֹדְעִין שֶׁהֵן לַאֲבַדָּן, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים צב, י): ״כִּי הִנֵּה אֹיְבֶיךָ יֹאבֵדוּ״, וְכָל עַכּוּ״ם יִתְפָּרְדוּ כְּמוֹץ לִפְנֵי רוּחַ, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים צב, י): ״יִתְפָּרְדוּ כָּל פֹּעֲלֵי אָוֶן״.12«Y Tú elevarás mi cuerno como el del reem» (Salmos 92:11). Así como el reem tiene cuernos más altos que los de todos los animales y embiste a derecha e izquierda, así Menajem ben Amiel ben Yosef tiene cuernos más altos que los de todos los animales y embiste hacia los cuatro puntos cardinales del mundo. Sobre él dijo Moshé (Deuteronomio 33:17): «Su toro primogénito es majestuoso y sus cuernos son como los del reem», y con él están las decenas de miles de Efraim y los miles de Menashé, como está dicho (Deuteronomio 33:17): «Y ellos son las decenas de miles de Efraim y los miles de Menashé». Y contra él se alzarán reyes para matarlo, como está dicho (Salmos 2:2): «Se levantan los reyes de la tierra». E Israel, que está en la tierra, sufrirá una gran angustia; pero su angustia será como un olivo verde, como está dicho (Salmos 92:11): «He sido ungido con aceite fresco».12״וַתָּרֶם כִּרְאֵים קַרְנִי״ (תהלים צב, יא). מָה רְאֵם קַרְנוֹתָיו גְּבוֹהוֹת מִכָּל בְּהֵמָה וְהוּא מְנַגֵּחַ לִימִינוֹ וְלִשְׂמֹאלוֹ, כָּךְ מְנַחֵם בֶּן עַמִּיאֵל בֶּן יוֹסֵף קַרְנוֹתָיו גְּבוֹהוֹת מִכָּל בְּהֵמָה וּמְנַגֵּחַ לְד' רוּחוֹת הָעוֹלָם וְעָלָיו אָמַר מֹשֶׁה (דברים לג, יז): ״בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו״ וְעִמּוֹ רִבְבוֹת אֶפְרַיִם וְאַלְפֵי מְנַשֶּׁה, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים לג, יז): ״וְהֵם רִבְבוֹת אֶפְרַיִם וְהֵם אַלְפֵי מְנַשֶּׁה״, וְעָלָיו יִתְיַצְּבוּ מְלָכִים לְהָרְגוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים ב, ב): ״יִתְיַצְּבוּ מַלְכֵי-אֶרֶץ״ וְיִשְׂרָאֵל שֶׁבָּאָרֶץ בְּצָרָה גְדוֹלָה אֲבָל צָרָתָהּ כְּזַיִת רַעֲנָן, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים צב, יא): ״בַּלֹּתִי בְּשֶׁמֶן רַעֲנָן״.13«Y mis ojos verán a los que me acechan». Israel, que está en la tierra, verá la caída de sus enemigos, como está dicho (Salmos 92:12): «Y mis ojos verán a los que me acechan».13״וַתַּבֵּט עֵינִי בְּשׁוּרָי״. יִשְׂרָאֵל שֶׁבָּאָרֶץ רוֹאִין בְּמַפַּלְתָּן שֶׁל שׂוֹנְאִים, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים צב, יב): ״וַתַּבֵּט עֵינִי בְּשׁוּרָי״.14«El justo florecerá como la palmera» (Salmos 92:13). Así como esta palmera es hermosa en su apariencia y todos sus frutos son dulces y buenos, así el hijo de David es hermoso en apariencia y honor, y todas sus obras son buenas y dulces ante el Santo, bendito sea. (Salmos 92:13) «Crecerá como un cedro en el Líbano». Así como el cedro del Líbano tiene muchas raíces bajo la tierra y, aunque vengan todos los vientos del mundo y soplen contra él, no lo mueven de su lugar, así el hijo de David tiene abundante fuerza y obras ante el Santo, bendito sea y, aunque todos los practicantes de la idolatría vengan contra él, no lo moverán de su lugar, como está dicho: «Crecerá como un cedro en el Líbano». (Salmos 92:14) «Plantados en la Casa de Hashem». En el futuro el Santo, bendito sea, reunirá a todo Israel de los cuatro confines de la tierra, como un jardinero que trasplanta de un arriate a otro; así el Santo, bendito sea, los trasplantará de una tierra impura a una tierra pura, como está dicho: «Plantados en la Casa de Hashem»; y como la hierba del campo florecerán y crecerán en el Bet Hamikdash, como está dicho (Salmos 92:14): «En los atrios de nuestro Dios florecerán».14״צַדִּיק כַּתָּמָר יִפְרָח״ (תהלים צב, יג). מַה תְּמָרָה זוֹ נָאָה בְּמַרְאֶיהָ וְכָל פֵּרוֹתֶיהָ מְתוּקִים וְטוֹבִים, כָּךְ בֶּן דָּוִד נָאֶה בְּמַרְאֵהוּ וּכְבוֹדוֹ וְכָל מַעֲשָׂיו טוֹבִים וּמְתוּקִים לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. (תהלים צב, יג): ״כְּאֶרֶז בַּלְּבָנוֹן יִשְׂגֶּה״, מַה הָאֶרֶז שֶׁבַּלְּבָנוֹן שָׁרָשָׁיו מְרֻבִּים לְמַטָּה בָּאָרֶץ וַאֲפִלּוּ כָּל רוּחוֹת שֶׁבָּעוֹלָם בָּאוֹת וְנוֹשְׁבוֹת בּוֹ אֵין מְזִיזִין אוֹתוֹ מִמְּקוֹמוֹ, כָּךְ בֶּן דָּוִד כֹּחוֹ וּמַעֲשָׂיו לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְרֻבִּים אֲפִלּוּ כָּל הָעַכּוּ״ם בָּאִין עָלָיו אֵין מְזִיזִין אוֹתוֹ מִמְּקוֹמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר כְּאֶרֶז בַּלְּבָנוֹן יִשְׂגֶּה. (תהלים צב, יד): ״שְׁתוּלִים בְּבֵית ה'״, עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְקַבֵּץ כָּל יִשְׂרָאֵל מֵאַרְבַּע כַּנְפוֹת הָאָרֶץ, כְּגוֹן הַגַּנָּן הַזֶּה שֶׁנּוֹטֵעַ מֵעֲרוּגָה לַעֲרוּגָה כָּךְ עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִטַּע אוֹתָם מֵאֶרֶץ טְמֵאָה לְאֶרֶץ טְהוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר שְׁתוּלִים בְּבֵית ה' וְכְעֵשֶׂב הַשָּׂדֶה יִפְרְחוּ וְיִצְמְחוּ בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים צב, יד): ״בְּחַצְרוֹת אֱלֹהֵינוּ יַפְרִיחוּ״.15«Aún darán fruto en la vejez» (Salmos 92:15). Así como la vejez es esplendor y honor para los ancianos, así también ellos serán esplendor y honor, como está dicho (Salmos 92:15): «Estarán vigorosos y lozanos». (Salmos 92:16) «Para proclamar que Hashem es recto». ¿Para qué todo esto? Para proclamar, alabar y repetir la fuerza de las obras del Santo, bendito sea, y anunciar que Él es justo y recto y no hay injusticia en Él, como está dicho (Salmos 92:16): «Mi Roca, en Quien no hay injusticia».15״עוֹד יְנוּבוּן בְּשֵׂיבָה״ (תהלים צב, טו). מָה הַשֵּׂיבָה הַזּוֹ הָדָר וְכָבוֹד לַזְּקֵנִים, כָּךְ הֵם הָדָר וְכָבוֹד, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים צב, טו): ״דְּשֵׁנִים וְרַעֲנַנִּים יִהְיוּ״. (תהלים צב, טז): ״לְהַגִּיד כִּי יָשָׁר ה'״, כָּל אֵלּוּ לָמָּה? לְהַגִּיד, לְהַלֵּל וּלְשַׁנֵּן כֹּחַ מַעֲשָׂיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּלְהַגִּיד שֶׁהוּא צַדִּיק וְיָשָׁר וְאֵין עָוֶל, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים צב, טז): ״צוּרִי וְלֹא עַוְלָתָה בּוֹ״.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
