Está escrito: «Y del fruto del árbol que está en medio del jardín». Se enseñó: Rabí Zeirá dice: «Del fruto del árbol»: este árbol no es sino el hombre, que fue comparado con un árbol, como está dicho: «Porque el hombre es el árbol del campo», etc. «Que está en medio del jardín»: «en medio del jardín» no es sino una expresión decorosa que se refiere a lo que está dentro del cuerpo. «Que está en medio del jardín»: lo que está dentro de la mujer. Y «jardín» no se refiere sino a la mujer, que es comparada con un jardín, como está dicho: «Jardín cerrado eres, hermana mía, esposa». Así como el jardín hace crecer y producir todo cuanto se siembra en él, también esta mujer concibe y da a luz cuanto es sembrado en ella por su marido.
Vino a ella (y la que montaba la serpiente) [el que montaba la serpiente], y quedó embarazada de Caín; después quedó embarazada de Abel, como está dicho: «Y el hombre conoció a Javá, su mujer». ¿Qué significa «conoció»? Que estaba embarazada. Y vio su aspecto, que no era de los seres inferiores sino de los superiores, y lo contempló y dijo: «He adquirido un hombre con el Eterno». Rabí Ishmael dice: De allí surgieron y descendieron todas las generaciones de malvados, rebeldes y transgresores contra el Altísimo, que dicen: «No necesitamos ni una gota de Tu lluvia», como está dicho: «Y dijeron a Dios: Apártate de nosotros».
Rabí Meyashá dice: Caín nació con su hermana gemela. Abel nació con su hermana gemela. Le dijo Rabí Ishmael: «¿Acaso no está ya dicho: “Y el hombre que tome a su hermana, hija de su padre”?». Le respondió: «Por estas palabras comprenderás que no había otras mujeres en el mundo con quienes pudieran casarse, y les fueron permitidas». Y sobre esto se dijo: «Porque he dicho: el mundo será edificado sobre la bondad»; mediante la bondad fue creado el mundo antes de que fuera entregada la Torá. Rabí Yosí dice: Caín y Abel eran gemelos, como está dicho: «Y concibió y dio a luz a Caín». En aquella misma ocasión volvió a dar a luz, como está dicho: «Y volvió a dar a luz».
Caín amaba trabajar y sembrar la tierra, y Abel amaba pastorear ovejas. Este daba de lo producido por su trabajo para alimentar al otro, y aquel daba de lo producido por su trabajo para alimentar a este. Llegó la festividad de Pésaj. Adam dijo a sus hijos: «En esta noche los israelitas habrán de ofrecer sacrificios de Pésaj; ofreced también vosotros sacrificios ante vuestro Creador».
Caín trajo los sobrantes de su comida: granos tostados, semillas de lino. Y Abel trajo de los primogénitos de su rebaño y de su grasa: corderos cuya lana aún no había sido esquilada. La ofrenda de Caín fue rechazada y la de Abel fue aceptada, como está dicho: «Y el Eterno miró con agrado a Abel y su ofrenda».
Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: Dijo el Santo, bendito sea: «Que las ofrendas de Caín y Abel jamás se mezclen, no sea que, Dios no lo permita, lleguen a mezclarse en el tejido de una prenda», como está dicho: «No vestirás shaatnez», etc. Aunque esté entretejido, no subirá sobre ti, como está dicho: «Y una prenda de mezcla de shaatnez no subirá sobre ti».
Rabí Tzadok dice: Entraron los celos y una gran enemistad en el corazón de Caín porque la ofrenda de Abel había sido aceptada. Y no solo eso, sino que la esposa de Abel, su hermana gemela, era hermosa entre las mujeres. Dijo: «Mataré a Abel, mi hermano, y tomaré a su mujer», como está dicho: «Y dijo Caín a Abel, su hermano, y sucedió que, estando ellos en el campo...». Y «en el campo» no se refiere sino a la mujer, que es comparada con un campo, como está dicho: «Porque el hombre es el árbol del campo».
Rabí Yojanán dijo: Caín no sabía que las cosas ocultas están descubiertas ante el Omnipresente. ¿Qué hizo? Tomó el cadáver de su hermano, cavó y lo escondió en la tierra. Le dijo el Santo, bendito sea: «¿Dónde está Abel, tu hermano?». Le respondió: «Señor del mundo, ¿acaso me has puesto como guardián de campos y viñedos?», como está dicho: «¿Acaso soy yo el guardián de mi hermano?». Le dijo el Santo, bendito sea: «¿Has asesinado y también has heredado? La voz de las sangres de tu hermano clama a Mí». Cuando Caín oyó esto, quedó aterrorizado. Y lo maldijo para que vagara por la tierra a causa del derramamiento de sangre y de la muerte malvada.
Caín dijo ante Él: «Señor de los mundos, mi pecado es demasiado grande para soportarlo, y no tiene expiación». Y esas palabras le fueron consideradas como arrepentimiento, como está dicho: «Mi pecado es demasiado grande para soportarlo». «Y no solo eso, sino que algún hermano se levantará en la tierra, mencionará Tu gran Nombre y me matará». ¿Qué hizo el Santo, bendito sea? Tomó una letra de las veintidós letras de la Torá y la escribió sobre el brazo de Caín para que no fuera asesinado, como está dicho: «Y el Eterno puso una señal a Caín». El perro que guardaba el rebaño de Abel lo protegía de todas las fieras del campo y de las aves del cielo. Adam y su ayuda idónea estaban sentados, llorando y guardando duelo por él, y no sabían qué hacer con Abel, porque no acostumbraban a enterrar a los muertos. Llegó un cuervo al que se le había muerto uno de sus compañeros; lo tomó, cavó en la tierra y lo enterró ante sus ojos. Adam dijo: «Haré como el cuervo». Inmediatamente tomó el cadáver de Abel, cavó en la tierra y lo enterró. Y el Santo, bendito sea, concedió a los cuervos una buena recompensa en este mundo. ¿Qué recompensa les dio? Cuando tienen sus crías, las ven blancas y huyen de ellas, pensando que son crías de serpiente; y el Santo, bendito sea, les da su alimento sin falta. Y además, cuando claman para que llueva sobre la tierra, el Santo, bendito sea, les responde, como está dicho: «Él da su alimento al ganado y a las crías de los cuervos que claman».
Capítulo 21
Pirkei de Rabí Eliezer 21
פרקי דרבי אליעזר כ״א
¿También quieres ver el hebreo?
Toca un versículo para ver sus comentarios, subrayarlo o escucharlo.
1Está escrito: «Y del fruto del árbol que está en medio del jardín». Se enseñó: Rabí Zeirá dice: «Del fruto del árbol»: este árbol no es sino el hombre, que fue comparado con un árbol, como está dicho: «Porque el hombre es el árbol del campo», etc. «Que está en medio del jardín»: «en medio del jardín» no es sino una expresión decorosa que se refiere a lo que está dentro del cuerpo. «Que está en medio del jardín»: lo que está dentro de la mujer. Y «jardín» no se refiere sino a la mujer, que es comparada con un jardín, como está dicho: «Jardín cerrado eres, hermana mía, esposa». Así como el jardín hace crecer y producir todo cuanto se siembra en él, también esta mujer concibe y da a luz cuanto es sembrado en ella por su marido.1כְּתִיב: ״וּמִפְּרִי הָעֵץ אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הַגָּן״. תָּנָא: רַבִּי זְעִירָא אוֹמֵר, ״מִפְּרִי הָעֵץ״ – אֵין הָעֵץ הַזֶּה אֶלָּא אָדָם שֶׁנִּמְשַׁל כְּעֵץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי הָאָדָם עֵץ הַשָּׂדֶה״ וְכוּ'. ״אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הַגָּן״ – אֵין ״בְּתוֹךְ הַגָּן״ אֶלָּא לָשׁוֹן נְקִיָּה, מַה שֶּׁבְּתוֹךְ הַגּוּף. ״אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הַגָּן״ – אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הָאִשָּׁה. וְאֵין ״גָּן״ אֶלָּא הָאִשָּׁה שֶׁנִּמְשְׁלָה לְגָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״גַּן נָעוּל אֲחֹתִי כַלָּה״. זוֹ מַה הַגִּנָּה כָּל מַה שֶּׁנִּזְרְעָה הִיא צוֹמַחַת וּמוֹצִיאָה, כָּךְ הָאִשָּׁה הַזֹּאת כָּל מַה שֶּׁנִּזְרַע הָרָה וְיוֹלֶדֶת מִבַּעְלָהּ.2Vino a ella (y la que montaba la serpiente) [el que montaba la serpiente], y quedó embarazada de Caín; después quedó embarazada de Abel, como está dicho: «Y el hombre conoció a Javá, su mujer». ¿Qué significa «conoció»? Que estaba embarazada. Y vio su aspecto, que no era de los seres inferiores sino de los superiores, y lo contempló y dijo: «He adquirido un hombre con el Eterno». Rabí Ishmael dice: De allí surgieron y descendieron todas las generaciones de malvados, rebeldes y transgresores contra el Altísimo, que dicen: «No necesitamos ni una gota de Tu lluvia», como está dicho: «Y dijeron a Dios: Apártate de nosotros».2בָּא אֵלֶיהָ (וְרוֹכֶבֶת נָחָשׁ) [רוֹכֵב הַנָּחָשׁ] וְעִבְּרָה אֶת קַיִן, וְאַחַר כָּךְ עִבְּרָה אֶת הֶבֶל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָאָדָם יָדַע אֶת חַוָּה אִשְׁתּוֹ״. מַהוּ ״יָדַע״? שֶׁהָיְתָה מְעֻבֶּרֶת. וְרָאֲתָה דְמוּתוֹ שֶׁלֹּא הָיָה מִן הַתַּחְתּוֹנִים אֶלָּא מִן הָעֶלְיוֹנִים, וְהִבִּיטָה וְאָמְרָה: ״קָנִיתִי אִישׁ אֶת ה'״. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: מִשָּׁם עָלוּ וְנִתְיַחֲסוּ כָּל דּוֹרוֹת הָרְשָׁעִים הַמּוֹרְדִים וְהַפּוֹשְׁעִים בַּמָּרוֹם וְאוֹמְרִים: ״אֵין אָנוּ צְרִיכִין לְטִפַּת גַּשְׁמֶיךָ״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמְרוּ לָאֵל סוּר מִמֶּנּוּ״.3Rabí Meyashá dice: Caín nació con su hermana gemela. Abel nació con su hermana gemela. Le dijo Rabí Ishmael: «¿Acaso no está ya dicho: “Y el hombre que tome a su hermana, hija de su padre”?». Le respondió: «Por estas palabras comprenderás que no había otras mujeres en el mundo con quienes pudieran casarse, y les fueron permitidas». Y sobre esto se dijo: «Porque he dicho: el mundo será edificado sobre la bondad»; mediante la bondad fue creado el mundo antes de que fuera entregada la Torá. Rabí Yosí dice: Caín y Abel eran gemelos, como está dicho: «Y concibió y dio a luz a Caín». En aquella misma ocasión volvió a dar a luz, como está dicho: «Y volvió a dar a luz».3רַבִּי מְיָאשָׁא אוֹמֵר: נוֹלַד קַיִן וּתְאוֹמָתוֹ עִמּוֹ. נוֹלַד הֶבֶל וּתְאוֹמָתוֹ עִמּוֹ. אָמַר לוֹ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר ״וְאִישׁ אֲשֶׁר יִקַּח אֶת אֲחֹתוֹ בַּת אָבִיו״! אָמַר לוֹ: מִתּוֹךְ הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה תֵּדַע לְךָ שֶׁלֹּא הָיוּ נָשִׁים אֲחֵרוֹת בָּעוֹלָם שֶׁיִּשָּׂאוּ לָהֶן, וְהִתִּירָן לָהֶם. וְעַל זֶה נֶאֱמַר ״כִּי אָמַרְתִּי עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה״, בְּחֶסֶד נִבְרָא הָעוֹלָם עַד שֶׁלֹּא נִתְּנָה תּוֹרָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: קַיִן וְהֶבֶל תְּאוֹמִים הָיוּ, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַתַּהַר וַתֵּלֶד אֶת קַיִן״. בְּהַהִיא שַׁעְתָּא אוֹסִיפַת לְמֵילַד, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַתֹּסֶף לָלֶדֶת״.4Caín amaba trabajar y sembrar la tierra, y Abel amaba pastorear ovejas. Este daba de lo producido por su trabajo para alimentar al otro, y aquel daba de lo producido por su trabajo para alimentar a este. Llegó la festividad de Pésaj. Adam dijo a sus hijos: «En esta noche los israelitas habrán de ofrecer sacrificios de Pésaj; ofreced también vosotros sacrificios ante vuestro Creador».4וְהָיָה קַיִן אוֹהֵב לַעֲבֹד אֲדָמָה לִזְרֹעַ, וְהֶבֶל הָיָה אוֹהֵב לִרְעוֹת צֹאן. זֶה נוֹתֵן מִמְּלַאכְתּוֹ מַאֲכִיל לָזֶה, וְזֶה נוֹתֵן מִמְּלַאכְתּוֹ מַאֲכִיל לָזֶה. הִגִּיעַ יוֹם טוֹב שֶׁל פֶּסַח. אָמַר לָהֶם אָדָם לְבָנָיו: ״בַּלַּיְלָה זֶה עֲתִידִין יִשְׂרָאֵל לְהַקְרִיב קָרְבְּנוֹת פְּסָחִים, הַקְרִיבוּ גַּם אַתֶּם לִפְנֵי בּוֹרַאֲכֶם״.5Caín trajo los sobrantes de su comida: granos tostados, semillas de lino. Y Abel trajo de los primogénitos de su rebaño y de su grasa: corderos cuya lana aún no había sido esquilada. La ofrenda de Caín fue rechazada y la de Abel fue aceptada, como está dicho: «Y el Eterno miró con agrado a Abel y su ofrenda».5הֵבִיא קַיִן מוֹתַר מַאֲכָלוֹ קְלָיוֹת, זֶרַע פִּשְׁתָּן. וְהֵבִיא הֶבֶל מִבְּכוֹרוֹת צֹאנוֹ וּמֵחֶלְבֵיהֶן, כְּבָשִׂים שֶׁלֹּא נִגְזְזוּ לְצֶמֶר. וְנִתְעַב מִנְחַת קַיִן, וְנִרְצֵית מִנְחַת הֶבֶל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּשַׁע ה' אֶל הֶבֶל וְאֶל מִנְחָתוֹ״.6Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: Dijo el Santo, bendito sea: «Que las ofrendas de Caín y Abel jamás se mezclen, no sea que, Dios no lo permita, lleguen a mezclarse en el tejido de una prenda», como está dicho: «No vestirás shaatnez», etc. Aunque esté entretejido, no subirá sobre ti, como está dicho: «Y una prenda de mezcla de shaatnez no subirá sobre ti».6רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה אוֹמֵר: אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, ״אַל יִתְעָרְבוּ מִנְחַת קַיִן וְהֶבֶל לְעוֹלָם, שֶׁמָּא חַס וְשָׁלוֹם יִתְעָרְבוּ בְּאֶרֶג בֶּגֶד״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא תִלְבַּשׁ שַׁעַטְנֵז״ וְכוּ'. אֲפִלּוּ הִיא מְרֻקֶּבֶת לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבֶגֶד כִּלְאַיִם שַׁעַטְנֵז לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ״.7Rabí Tzadok dice: Entraron los celos y una gran enemistad en el corazón de Caín porque la ofrenda de Abel había sido aceptada. Y no solo eso, sino que la esposa de Abel, su hermana gemela, era hermosa entre las mujeres. Dijo: «Mataré a Abel, mi hermano, y tomaré a su mujer», como está dicho: «Y dijo Caín a Abel, su hermano, y sucedió que, estando ellos en el campo...». Y «en el campo» no se refiere sino a la mujer, que es comparada con un campo, como está dicho: «Porque el hombre es el árbol del campo».7רַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר: נִכְנְסָה קִנְאָה וְשִׂטְנָה גְּדוֹלָה בְּלִבּוֹ שֶׁל קַיִן עַל שֶׁנִּרְצֵית מִנְחָתוֹ שֶׁל הֶבֶל. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁהָיְתָה אִשְׁתּוֹ תְּאוֹמָתוֹ יָפָה בַּנָּשִׁים. אָמַר: ״אֲנִי אֶהֱרֹג אֶת הֶבֶל אָחִי וְאֶקַּח אֶת אִשְׁתּוֹ״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר קַיִן אֶל הֶבֶל אָחִיו וַיְהִי בִּהְיוֹתָם בַּשָּׂדֶה״. וְאֵין ״בַּשָּׂדֶה״ אֶלָּא הָאִשָּׁה, שֶׁנִּמְשְׁלָה כְּשָׂדֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי הָאָדָם עֵץ הַשָּׂדֶה״.8Tomó una piedra, la hundió en la frente de Abel y lo mató, como está dicho: «Y Caín se levantó contra Abel, su hermano, y lo mató».8לָקַח הָאֶבֶן וְטָבַע בְּמִצְחוֹ שֶׁל הֶבֶל וַהֲרָגוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּקָם קַיִן אֶל הֶבֶל אָחִיו וַיַּהַרְגֵהוּ״.9Rabí Yojanán dijo: Caín no sabía que las cosas ocultas están descubiertas ante el Omnipresente. ¿Qué hizo? Tomó el cadáver de su hermano, cavó y lo escondió en la tierra. Le dijo el Santo, bendito sea: «¿Dónde está Abel, tu hermano?». Le respondió: «Señor del mundo, ¿acaso me has puesto como guardián de campos y viñedos?», como está dicho: «¿Acaso soy yo el guardián de mi hermano?». Le dijo el Santo, bendito sea: «¿Has asesinado y también has heredado? La voz de las sangres de tu hermano clama a Mí». Cuando Caín oyó esto, quedó aterrorizado. Y lo maldijo para que vagara por la tierra a causa del derramamiento de sangre y de la muerte malvada.9רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: לֹא הָיָה יוֹדֵעַ קַיִן שֶׁהַנִּסְתָּרוֹת גְּלוּיוֹת לִפְנֵי הַמָּקוֹם. מֶה עָשָׂה? נָטַל אֶת נִבְלָתוֹ שֶׁל אָחִיו וְחָפַר וְטָמַן אוֹתוֹ בָּאָרֶץ. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״אֵי הֶבֶל אָחִיךָ?״ אָמַר לְפָנָיו: ״רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, שׁוֹמֵר שָׂדֶה וְכֶרֶם שַׂמְתַּנִי״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֲשֹׁמֵר אָחִי אָנֹכִי?״ אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״הֲרָצַחְתָּ וְגַם יָרַשְׁתָּ? קוֹל דְּמֵי אָחִיךָ צוֹעֲקִים אֵלַי״. כֵּיוָן שֶׁשָּׁמַע קַיִן הַדָּבָר, נִבְהַל. וַאֲרָרוֹ שֶׁיִּהְיֶה נוֹדֵד בָּאָרֶץ עַל שְׁפִיכוּת דָּמִים וְעַל מָוֶת רַע.10Caín dijo ante Él: «Señor de los mundos, mi pecado es demasiado grande para soportarlo, y no tiene expiación». Y esas palabras le fueron consideradas como arrepentimiento, como está dicho: «Mi pecado es demasiado grande para soportarlo». «Y no solo eso, sino que algún hermano se levantará en la tierra, mencionará Tu gran Nombre y me matará». ¿Qué hizo el Santo, bendito sea? Tomó una letra de las veintidós letras de la Torá y la escribió sobre el brazo de Caín para que no fuera asesinado, como está dicho: «Y el Eterno puso una señal a Caín». El perro que guardaba el rebaño de Abel lo protegía de todas las fieras del campo y de las aves del cielo. Adam y su ayuda idónea estaban sentados, llorando y guardando duelo por él, y no sabían qué hacer con Abel, porque no acostumbraban a enterrar a los muertos. Llegó un cuervo al que se le había muerto uno de sus compañeros; lo tomó, cavó en la tierra y lo enterró ante sus ojos. Adam dijo: «Haré como el cuervo». Inmediatamente tomó el cadáver de Abel, cavó en la tierra y lo enterró. Y el Santo, bendito sea, concedió a los cuervos una buena recompensa en este mundo. ¿Qué recompensa les dio? Cuando tienen sus crías, las ven blancas y huyen de ellas, pensando que son crías de serpiente; y el Santo, bendito sea, les da su alimento sin falta. Y además, cuando claman para que llueva sobre la tierra, el Santo, bendito sea, les responde, como está dicho: «Él da su alimento al ganado y a las crías de los cuervos que claman».10אָמַר קַיִן לְפָנָיו: ״רִבּוֹן הָעוֹלָמִים, גָּדוֹל עֲוֹנִי מִנְּשׂוֹא שֶׁאֵין בּוֹ כַּפָּרָה״. וְנֶחְשַׁב לוֹ הַדָּבָר הַזֶּה כִּתְשׁוּבָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״גָּדוֹל עֲוֹנִי מִנְּשׂוֹא״. וְלֹא עוֹד אֶלָּא יַעֲמֹד אָח בָּאָרֶץ וְיַזְכִּיר אֶת שִׁמְךָ הַגָּדוֹל וְיַהַרְגֵנִי. מֶה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? נָטַל אוֹת אַחַת מֵעֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם אוֹתִיּוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה וְכָתַב עַל זְרוֹעוֹ שֶׁל קַיִן שֶׁלֹּא יֵהָרֵג, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּשֶׂם ה' לְקַיִן אוֹת״. הַכֶּלֶב שֶׁהָיָה מְשַׁמֵּר צֹאנוֹ שֶׁל הֶבֶל, הוּא הָיָה שׁוֹמְרוֹ מִכָּל חַיַּת הַשָּׂדֶה וּמֵעוֹף הַשָּׁמַיִם. וְהָיוּ אָדָם וְעֶזְרוֹ יוֹשְׁבִים וּבוֹכִים וּמִתְאַבְּלִים עָלָיו, וְלֹא הָיוּ יוֹדְעִים מַה לַּעֲשׂוֹת לְהֶבֶל שֶׁלֹּא הָיוּ נְהוּגִים בִּקְבוּרָה. בָּא עוֹרֵב אֶחָד שֶׁמֵּת לוֹ אֶחָד מֵחֲבֵרָיו, לָקַח אוֹתוֹ וְחָפַר בָּאָרֶץ וְטָמְנוֹ לְעֵינֵיהֶם. אָמַר אָדָם: ״כָּעוֹרֵב אֲנִי עוֹשֶׂה״. מִיָּד לָקַח נִבְלָתוֹ שֶׁל הֶבֶל וְחָפַר בָּאָרֶץ וּטְמָנָהּ. וְשִׁלֵּם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שָׂכָר טוֹב לָעוֹרְבִים בָּעוֹלָם הַזֶּה. וּמַה שָּׂכָר נָתַן לָהֶם? כְּשֶׁהֵן מוֹלִידִין אֶת בְּנֵיהֶם, רוֹאִים אוֹתָם לְבָנִים וּבוֹרְחִים מִפְּנֵיהֶם וּסְבוּרִים שֶׁהֵם בְּנֵי נָחָשׁ, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נוֹתֵן לָהֶם מְזוֹנָם בְּלֹא חִסָּרוֹן. וְעוֹד, אֶלָּא שֶׁהֵן קוֹרְאִים לִיתֵּן מָטָר עַל הָאָרֶץ וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹנֶה אוֹתָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נוֹתֵן לִבְהֵמָה לַחְמָהּ לִבְנֵי עֹרֵב אֲשֶׁר יִקְרָאוּ״.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
