Rabí Eliezer ben Horkenos comenzó diciendo (Salmos 106:2): «¿Quién puede expresar las proezas de Hashem y proclamar toda su alabanza?». ¿Acaso hay alguien en el mundo capaz de contar las proezas del Santo, bendito sea, o de proclamar toda su alabanza? ¡Ni siquiera los ángeles servidores pueden narrar más que una parte de sus proezas! Y debemos exponer lo que Él hizo y lo que hará en el futuro, para que el nombre del Santo, bendito sea, sea exaltado entre las criaturas que creó de un extremo del mundo al otro, como está dicho (Salmos 145:4): «Una generación alabará tus obras ante la siguiente».
Antes de que el mundo fuera creado, existían únicamente el Santo, bendito sea, y su gran nombre. Surgió en su pensamiento crear el mundo, y trazaba ante sí el diseño del mundo, pero este no se sostenía. Propusieron una parábola: ¿a qué se parece esto? A un rey que quiere construir sus palacios: si no traza sobre el suelo sus cimientos, sus entradas y sus salidas, no comienza a construir. Así también el Santo, bendito sea, trazó ante sí el mundo, pero este no se sostenía, hasta que creó la teshuvá.
Siete cosas fueron creadas antes de que el mundo fuese creado, y son estas: la Torá, el Guehinom, el Jardín del Edén, el Trono de Gloria, el Templo, la teshuvá y el nombre del Mashíaj.
¿De dónde sabemos que la Torá? Porque está dicho (Proverbios 8:22): «Hashem me poseía al comienzo de su camino, antes de sus obras desde entonces». «Antes» significa antes de que el mundo fuera creado. ¿De dónde sabemos que el Guehinom? Porque está dicho (Isaías 30:33): «Porque Tófet está preparado desde ayer». «Desde ayer» significa antes de que el mundo fuera creado. ¿De dónde sabemos que el Jardín del Edén? Porque está dicho (Génesis 2:8): «Y Hashem Dios plantó un jardín en Edén, desde antiguo». «Desde antiguo» significa antes de que el mundo fuera creado. ¿De dónde sabemos que el Trono de Gloria? Porque está dicho (Salmos 93:2): «Tu trono está establecido desde entonces». «Desde entonces» significa antes de que el mundo fuera creado. ¿De dónde sabemos que el Templo? Porque está dicho (Jeremías 17:12): «Trono de gloria, elevado desde el principio». «Desde el principio» significa antes de que el mundo fuera creado. ¿De dónde sabemos que la teshuvá? Porque está dicho (Salmos 90:2): «Antes de que naciesen los montes», y está escrito (Salmos 90:3): «Haces volver al hombre hasta el quebranto». «Antes» significa antes de que el mundo fuera creado. ¿De dónde sabemos que el nombre del Mashíaj? Porque está dicho (Salmos 72:17): «Antes del sol, su nombre será perpetuado», y otro versículo dice (Miqueas 5:1): «Y tú, Belén Efratá, pequeña entre los millares de Yehudá... sus orígenes son desde antiguo». «Desde antiguo» significa antes de que el mundo fuera creado.
Inmediatamente, el Santo, bendito sea, consultó a la Torá, llamada Tushiyá, acerca de crear el mundo. Ella le respondió diciendo: «Señor de los mundos, si el rey no tiene ejército ni campamento, ¿sobre qué reina? Y si no tiene pueblo que lo alabe, ¿en qué consiste la gloria del rey?». El Señor del mundo escuchó y le agradó. Dijo la Torá: «Conmigo consultó el Santo, bendito sea, para crear el mundo», como está dicho (Proverbios 8:14): «Míos son el consejo y la sabiduría», etc. De aquí dijeron los sabios: «Todo reino que no tiene consejeros, su reinado no es un verdadero reinado». ¿Y de dónde lo aprendemos? Del reino de la casa de David, que tenía consejeros, como está dicho (1 Crónicas 27:32): «Y Yehonatán, tío de David, era consejero, hombre entendido y escriba». Y si el reino de la casa de David tenía consejeros, ¡cuánto más conviene esto a las demás personas!, como está dicho (Proverbios 12:15): «El que escucha el consejo es sabio». Y otro versículo dice (Proverbios 11:14): «La salvación está en la multitud de consejeros».
Ocho cosas fueron creadas el primer día, y son estas: los cielos y la tierra, la luz, la oscuridad, el caos y el vacío, el viento y el agua, como está dicho: «Y el espíritu de Dios se cernía sobre la superficie de las aguas». Y algunos añaden también el día y la noche, como está dicho: «Y fue la tarde y fue la mañana: día uno». Y ocho en el segundo día, y son estas: el pozo, el maná, la vara, el arcoíris, la escritura, lo escrito, la túnica y los seres dañinos. Y diez cosas surgieron en el pensamiento: Jerusalén, los espíritus de los patriarcas, los caminos de los justos, el Guehinom, las aguas del Diluvio, las segundas tablas, el Shabat, el Santuario, el Arca y la luz del Mundo Venidero.
¿De qué lugar fueron creados los cielos? De la luz del manto que viste el Santo, bendito sea. Tomó de él y lo extendió como una vestidura; los cielos seguían extendiéndose hasta que les dijo: «Basta». Por ello se llama Shaddai, porque dijo a los cielos «Basta» y se detuvieron. ¿Y de dónde sabemos que fueron creados de la luz de su manto? Porque está dicho (Salmos 104:2): «Se envuelve de luz como de una vestidura; extiende los cielos como una cortina».
¿De qué lugar fue creada la tierra? De la nieve que hay debajo del Trono de Gloria: la tomó y la arrojó sobre las aguas; las aguas se congelaron y se convirtió en el polvo de la tierra, como está dicho (Job 37:6): «Porque dice a la nieve: “Conviértete en tierra”».
Los extremos de los cielos están sujetos a las aguas del océano, pues las aguas del océano se encuentran entre los extremos de los cielos y los extremos de la tierra, y los extremos de los cielos están sujetos a las aguas del océano. Pues las aguas del océano están entre los extremos de la tierra y los extremos de los cielos, y los extremos de los cielos están extendidos sobre las aguas del océano, como está dicho (Salmos 104:3): «Él pone las vigas de sus aposentos superiores en las aguas».
El centro del cielo se eleva hacia arriba como una cúpula. Es como una tienda extendida, cuyos extremos están abajo y su centro arriba, y todos los seres humanos habitan debajo de ella. Así son los cielos: sus extremos están abajo y su centro arriba, como una tienda, como está dicho (Isaías 40:22): «Y los extiende como una tienda para habitar».
Hay cuatro direcciones en el mundo: el lado oriental, el lado occidental, el lado meridional y el lado septentrional. Del lado oriental sale la luz al mundo. Del lado meridional salen al mundo los rocíos de bendición y las lluvias de bendición. Del lado occidental sale la oscuridad al mundo. Del lado septentrional salen al mundo los depósitos de nieve, los depósitos de granizo, el frío, el calor y las lluvias. Otra interpretación: el lado septentrional lo creó, pero no lo terminó. Dijo que cualquiera que afirmara ser Dios viniera a terminar ese lado que Él había dejado, para que todos supieran que es Dios.
Y allí se encuentra la morada de los seres dañinos y los terrores, de los espíritus y de los demonios, de los relámpagos y de los truenos. Y de allí sale el mal al mundo, como está dicho (Jeremías 1:14): «Del norte se desatará el mal». Por diez declaraciones fue creado el mundo (Mishná Avot, capítulo 5, mishná 1), y son estas: (Génesis 1:3) «Y dijo Dios: Sea la luz»; (Génesis 1:6) «Y dijo Dios: Haya un firmamento»; (Génesis 1:9) «Y dijo Dios: Reúnanse las aguas»; (Génesis 1:11) «Y dijo Dios: Produzca vegetación la tierra»; (Génesis 1:14) «Y dijo Dios: Haya lumbreras»; (Génesis 1:20) «Y dijo Dios: Pululen las aguas»; (Génesis 1:24) «Y dijo Dios: Produzca la tierra»; (Génesis 1:26) «Y dijo Dios: Hagamos al hombre»; (Génesis 1:29) «Y dijo Dios: He aquí que os he dado»; (Génesis 2:18) «Y dijo Dios: No es bueno que el hombre esté solo». Y lo abarca con tres cosas: sabiduría, entendimiento y conocimiento, como está dicho: «Hashem fundó la tierra con sabiduría; estableció los cielos con entendimiento; con su conocimiento se abrieron los abismos». Y con las tres se hizo el Tabernáculo, como está dicho (Éxodo 31:3): «Y lo llené del espíritu de Dios, con sabiduría, entendimiento y conocimiento». Y con las tres se hizo el Templo, como está dicho (1 Reyes 7:14): «Era hijo de una viuda de la tribu de Naftalí, y su padre era un hombre de Tiro, trabajador del bronce; estaba lleno de sabiduría, entendimiento y conocimiento». Y con las tres será construido en el futuro, como está dicho (Proverbios 24:3): «Con sabiduría se construye una casa; con entendimiento se establece, y con conocimiento se llenan las habitaciones».
Y con las tres dará en el futuro tres buenos regalos a Israel, como está dicho (Proverbios 2:6): «Porque Hashem da sabiduría; de su boca proceden el conocimiento y el entendimiento». Y las tres, duplicadas, fueron concedidas al Rey Mashíaj, como está dicho (Isaías 11:2): «Y reposará sobre él el espíritu de Hashem, espíritu de sabiduría y entendimiento», etc.
Capítulo 3
Pirkei de Rabí Eliezer 3
פרקי דרבי אליעזר ג׳
¿También quieres ver el hebreo?
Toca un versículo para ver sus comentarios, subrayarlo o escucharlo.
1Rabí Eliezer ben Horkenos comenzó diciendo (Salmos 106:2): «¿Quién puede expresar las proezas de Hashem y proclamar toda su alabanza?». ¿Acaso hay alguien en el mundo capaz de contar las proezas del Santo, bendito sea, o de proclamar toda su alabanza? ¡Ni siquiera los ángeles servidores pueden narrar más que una parte de sus proezas! Y debemos exponer lo que Él hizo y lo que hará en el futuro, para que el nombre del Santo, bendito sea, sea exaltado entre las criaturas que creó de un extremo del mundo al otro, como está dicho (Salmos 145:4): «Una generación alabará tus obras ante la siguiente».1רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן הוֹרְקָנוֹס פָּתַח (תהילים קו, ב): ״מִי יְמַלֵּל גְּבוּרוֹת ה' יַשְׁמִיעַ כָּל תְּהִלָּתוֹ״. וְכִי יֵשׁ אָדָם בָּעוֹלָם שֶׁהוּא יָכוֹל לְמַלֵּל גְּבוּרָתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, אוֹ לְהַשְׁמִיעַ כָּל תְּהִלָּתוֹ? אֲפִלּוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת אֵינָן יְכוֹלִים לְסַפֵּר אֶלָּא מִקְצָת גְּבוּרוֹתָיו! וְיֵשׁ לָנוּ לִדְרֹשׁ בְּמַה שֶּׁעָשָׂה וּבְמַה שֶּׁהוּא עָתִיד לַעֲשׂוֹת, לְמַעַן יִתְרוֹמֵם שְׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, בִּבְרִיּוֹתָיו שֶׁבָּרָא מִסּוֹף הָעוֹלָם וְעַד סוֹפוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (תהילים קמה, ד): ״דּוֹר לְדוֹר יְשַׁבַּח מַעֲשֶׂיךָ״.2Antes de que el mundo fuera creado, existían únicamente el Santo, bendito sea, y su gran nombre. Surgió en su pensamiento crear el mundo, y trazaba ante sí el diseño del mundo, pero este no se sostenía. Propusieron una parábola: ¿a qué se parece esto? A un rey que quiere construir sus palacios: si no traza sobre el suelo sus cimientos, sus entradas y sus salidas, no comienza a construir. Así también el Santo, bendito sea, trazó ante sí el mundo, pero este no se sostenía, hasta que creó la teshuvá.2עַד שֶׁלֹּא נִבְרָא הָעוֹלָם, הָיָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּשְׁמוֹ הַגָּדוֹל בִּלְבַד, וְעָלָה בְּמַחֲשָׁבָה לִבְרֹא אֶת הָעוֹלָם, וְהָיָה מַחֲרִיט אֶת הָעוֹלָם לְפָנָיו וְלֹא הָיָה עוֹמֵד. מָשְׁלוּ מָשָׁל, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְמֶלֶךְ שֶׁהוּא רוֹצֶה לִבְנוֹת פַּלְטֵרִים שֶׁלּוֹ, אִם אֵינוֹ מַחֲרִיט בָּאָרֶץ יְסוֹדוֹתָיו וּמוֹבָאָיו וּמוֹצָאָיו, אֵינוֹ מַתְחִיל לִבְנוֹת, כָּךְ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הֶחֱרִיט לְפָנָיו אֶת הָעוֹלָם וְלֹא הָיָה עוֹמֵד עַד שֶׁבָּרָא אֶת הַתְּשׁוּבָה.3Siete cosas fueron creadas antes de que el mundo fuese creado, y son estas: la Torá, el Guehinom, el Jardín del Edén, el Trono de Gloria, el Templo, la teshuvá y el nombre del Mashíaj.3שִׁבְעָה דְבָרִים נִבְרְאוּ עַד שֶׁלֹּא נִבְרָא הָעוֹלָם, וְאֵלּוּ הֵן: תּוֹרָה, וְגֵיהִנֹּם, וְגַן עֵדֶן, וְכִסֵּא הַכָּבוֹד, וּבֵית הַמִּקְדָּשׁ, וּתְשׁוּבָה, וּשְׁמוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ.4¿De dónde sabemos que la Torá? Porque está dicho (Proverbios 8:22): «Hashem me poseía al comienzo de su camino, antes de sus obras desde entonces». «Antes» significa antes de que el mundo fuera creado. ¿De dónde sabemos que el Guehinom? Porque está dicho (Isaías 30:33): «Porque Tófet está preparado desde ayer». «Desde ayer» significa antes de que el mundo fuera creado. ¿De dónde sabemos que el Jardín del Edén? Porque está dicho (Bereshit 2:8): «Y Hashem Dios plantó un jardín en Edén, desde antiguo». «Desde antiguo» significa antes de que el mundo fuera creado. ¿De dónde sabemos que el Trono de Gloria? Porque está dicho (Salmos 93:2): «Tu trono está establecido desde entonces». «Desde entonces» significa antes de que el mundo fuera creado. ¿De dónde sabemos que el Templo? Porque está dicho (Jeremías 17:12): «Trono de gloria, elevado desde el principio». «Desde el principio» significa antes de que el mundo fuera creado. ¿De dónde sabemos que la teshuvá? Porque está dicho (Salmos 90:2): «Antes de que naciesen los montes», y está escrito (Salmos 90:3): «Haces volver al hombre hasta el quebranto». «Antes» significa antes de que el mundo fuera creado. ¿De dónde sabemos que el nombre del Mashíaj? Porque está dicho (Salmos 72:17): «Antes del sol, su nombre será perpetuado», y otro versículo dice (Miqueas 5:1): «Y tú, Belén Efratá, pequeña entre los millares de Yehudá... sus orígenes son desde antiguo». «Desde antiguo» significa antes de que el mundo fuera creado.4תּוֹרָה מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר (משלי ח, כב): ״ה' קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ קֶדֶם מִפְעָלָיו מֵאָז״. קֶדֶם, רוֹצֶה לוֹמַר קוֹדֶם שֶׁנִּבְרָא הָעוֹלָם. גֵּיהִנֹּם מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיהו ל, לג): ״כִּי עָרוּךְ מֵאֶתְמוּל תָּפְתֶּה״. מֵאֶתְמוּל, עַד שֶׁלֹּא נִבְרָא הָעוֹלָם. גַּן עֵדֶן מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית ב, ח): ״וַיִּטַּע ה' אֱלֹהִים גַּן בְּעֵדֶן מִקֶּדֶם״. מִקֶּדֶם, עַד שֶׁלֹּא נִבְרָא הָעוֹלָם. כִּסֵּא הַכָּבוֹד מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים צג, ב): ״נָכוֹן כִּסְאֲךָ מֵאָז״. מֵאָז, עַד שֶׁלֹּא נִבְרָא הָעוֹלָם. בֵּית הַמִּקְדָּשׁ מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיהו יז, יב): ״כִּסֵּא כָבוֹד מָרוֹם מֵרִאשׁוֹן״. מֵרִאשׁוֹן עַד שֶׁלֹּא נִבְרָא הָעוֹלָם. תְּשׁוּבָה מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים צ, ב): ״בְּטֶרֶם הָרִים יֻלָּדוּ״ וּכְתִיב (תהלים צ, ג): ״תָּשֵׁב אֱנוֹשׁ עַד דַּכָּא״. טֶרֶם עַד שֶׁלֹּא נִבְרָא הָעוֹלָם. שְׁמוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים עב, יז): ״לִפְנֵי שֶׁמֶשׁ יִנּוֹן שְׁמוֹ״. וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר (מיכה ה, א): ״וְאַתָּה בֵּית לֶחֶם אֶפְרָתָה צָעִיר לִהְיוֹת בְּאַלְפֵי יְהוּדָה... וּמוֹצָאֹתָיו מִקֶּדֶם״. מִקֶּדֶם עַד שֶׁלֹּא נִבְרָא הָעוֹלָם.5Inmediatamente, el Santo, bendito sea, consultó a la Torá, llamada Tushiyá, acerca de crear el mundo. Ella le respondió diciendo: «Señor de los mundos, si el rey no tiene ejército ni campamento, ¿sobre qué reina? Y si no tiene pueblo que lo alabe, ¿en qué consiste la gloria del rey?». El Señor del mundo escuchó y le agradó. Dijo la Torá: «Conmigo consultó el Santo, bendito sea, para crear el mundo», como está dicho (Proverbios 8:14): «Míos son el consejo y la sabiduría», etc. De aquí dijeron los sabios: «Todo reino que no tiene consejeros, su reinado no es un verdadero reinado». ¿Y de dónde lo aprendemos? Del reino de la casa de David, que tenía consejeros, como está dicho (1 Crónicas 27:32): «Y Yehonatán, tío de David, era consejero, hombre entendido y escriba». Y si el reino de la casa de David tenía consejeros, ¡cuánto más conviene esto a las demás personas!, como está dicho (Proverbios 12:15): «El que escucha el consejo es sabio». Y otro versículo dice (Proverbios 11:14): «La salvación está en la multitud de consejeros».5מִיָּד נִתְיַעֵץ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בַּתּוֹרָה שֶׁשְּׁמָהּ תּוּשִׁיָּה לִבְרֹא אֶת הָעוֹלָם. הֵשִׁיבָה לוֹ וְאָמְרָה: רִבּוֹן הָעוֹלָמִים, אִם אֵין צָבָא וְאִם אֵין מַחֲנֶה לַמֶּלֶךְ – עַל מָה הוּא מוֹלֵךְ? וְאִם אֵין עַם מְקַלְּסִין לַמֶּלֶךְ אֵי זֶה הוּא כְּבוֹדוֹ שֶׁל מֶלֶךְ? שָׁמַע אֲדוֹן הָעוֹלָם וְעָרַב לוֹ. אָמְרָה תּוֹרָה: בִּי נִתְיַעֵץ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִבְרֹא אֶת הָעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי ח, יד): ״לִי עֵצָה וְתוּשִׁיָּה״ וְכוּ'. מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים: כָּל מַלְכוּת שֶׁאֵין לָהּ יוֹעֲצִים, אֵין מַלְכוּתָהּ מַלְכוּת. וּמִנַּיִן אָנוּ לְמֵדִים? מִמַּלְכוּת בֵּית דָּוִד שֶׁהָיוּ לָהּ יוֹעֲצִים, שֶׁנֶּאֱמַר (דה״א כז, לב): ״וִיהוֹנָתָן דּוֹד דָּוִיד יוֹעֵץ אִישׁ מֵבִין וְסוֹפֵר הוּא״. וּלְמַלְכוּת בֵּית דָּוִד הָיוּ לוֹ יוֹעֲצִים, וּשְׁאָר כָּל אָדָם עַל כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁהִיא טוֹבָה לָהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי יב, טו): ״וְשֹׁמֵעַ לְעֵצָה חָכָם״. וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר (משלי יא, יד): ״וּתְשׁוּעָה בְּרֹב יוֹעֵץ״.6Ocho cosas fueron creadas el primer día, y son estas: los cielos y la tierra, la luz, la oscuridad, el caos y el vacío, el viento y el agua, como está dicho: «Y el espíritu de Dios se cernía sobre la superficie de las aguas». Y algunos añaden también el día y la noche, como está dicho: «Y fue la tarde y fue la mañana: día uno». Y ocho en el segundo día, y son estas: el pozo, el maná, la vara, el arcoíris, la escritura, lo escrito, la túnica y los seres dañinos. Y diez cosas surgieron en el pensamiento: Jerusalén, los espíritus de los patriarcas, los caminos de los justos, el Guehinom, las aguas del Diluvio, las segundas tablas, el Shabat, el Santuario, el Arca y la luz del Mundo Venidero.6שְׁמוֹנָה דְבָרִים נִבְרְאוּ בַּיּוֹם רִאשׁוֹן, וְאֵלּוּ הֵן: שָׁמַיִם וָאָרֶץ, וְאוֹר, וְחֹשֶׁךְ, וְתֹהוּ וָבֹהוּ, וְרוּחַ וּמַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם״. וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד״. וּשְׁמוֹנָה בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי, וְאֵלּוּ הֵן: הַבְּאֵר וְהַמָּן וְהַמַּטֶּה וְהַקֶּשֶׁת וְהַכְּתָב וְהַמִּכְתָּב וְהַכְּתֹנֶת וְהַמַּזִּיקִין. וַעֲשָׂרָה דְבָרִים עָלוּ בַמַּחֲשָׁבָה: יְרוּשָׁלַיִם וְרוּחוֹת אָבוֹת וְאָרְחוֹת הַצַּדִּיקִים וְגֵיהִנֹּם וּמֵי הַמַּבּוּל וְלוּחוֹת הַשְּׁנִיִּים, וְהַשַּׁבָּת וְהַמִּקְדָּשׁ וְהָאָרוֹן וְאוֹר לָעוֹלָם הַבָּא.7¿De qué lugar fueron creados los cielos? De la luz del manto que viste el Santo, bendito sea. Tomó de él y lo extendió como una vestidura; los cielos seguían extendiéndose hasta que les dijo: «Basta». Por ello se llama Shaddai, porque dijo a los cielos «Basta» y se detuvieron. ¿Y de dónde sabemos que fueron creados de la luz de su manto? Porque está dicho (Salmos 104:2): «Se envuelve de luz como de una vestidura; extiende los cielos como una cortina».7שָׁמַיִם מֵאֵיזֶה מָקוֹם נִבְרְאוּ? מֵאוֹר לְבוּשׁוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁהוּא לָבוּשׁ. לָקַח מִמֶּנּוּ וּפָרַשׂ כַּשַּׂלְמָה וְהָיוּ מוֹתְחִין וְהוֹלְכִין עַד שֶׁאָמַר לָהֶם: דַּי, וְעַל כֵּן נִקְרָא שְׁמוֹ שַׁדַּי, שֶׁאָמַר לַשָּׁמַיִם דַּי וְעָמְדוּ. וּמִנַּיִן שֶׁמֵּאוֹר לְבוּשׁוֹ נִבְרָא? שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קד, ב): ״עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה״.8¿De qué lugar fue creada la tierra? De la nieve que hay debajo del Trono de Gloria: la tomó y la arrojó sobre las aguas; las aguas se congelaron y se convirtió en el polvo de la tierra, como está dicho (Iov 37:6): «Porque dice a la nieve: “Conviértete en tierra”».8הָאָרֶץ מֵאֵיזֶה מָקוֹם נִבְרֵאת? מִשֶּׁלֶג שֶׁתַּחַת כִּסֵּא הַכָּבוֹד, לָקַח וְזָרַק עַל הַמַּיִם וְנִקְפְּאוּ הַמַּיִם וְנַעֲשָׂה עֲפַר הָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר (איוב לז, ו): ״כִּי לַשֶּׁלֶג יֹאמַר הֱוֵא אָרֶץ״.9Los extremos de los cielos están sujetos a las aguas del océano, pues las aguas del océano se encuentran entre los extremos de los cielos y los extremos de la tierra, y los extremos de los cielos están sujetos a las aguas del océano. Pues las aguas del océano están entre los extremos de la tierra y los extremos de los cielos, y los extremos de los cielos están extendidos sobre las aguas del océano, como está dicho (Salmos 104:3): «Él pone las vigas de sus aposentos superiores en las aguas».9קוּרְקִיסֵי הַשָּׁמַיִם בְּמֵימֵי אוֹקְיָנוֹס הֵם אֲחוּזִים, שֶׁמֵּימֵי אוֹקְיָאנוֹס עוֹמְדִין בֵּין קְצוֹת הַשָּׁמַיִם וּבֵין קְצוֹת הָאָרֶץ, וְקַצְווֹת הַשָּׁמַיִם עַל מֵימֵי אוֹקְיָנוֹס הֵם אֲחוּזִים. שֶׁמֵּימֵי אוֹקְיָנוֹס בֵּין קְצוֹת אֶרֶץ לְבֵין קְצוֹת הַשָּׁמַיִם, וְקַצְווֹת הַשָּׁמַיִם עַל מֵימֵי אוֹקְיָנוֹס הֵם פְּרוּשִׂים, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קד, ג): ״הַמְקָרֶה בַמַּיִם עֲלִיּוֹתָיו״.10El centro del cielo se eleva hacia arriba como una cúpula. Es como una tienda extendida, cuyos extremos están abajo y su centro arriba, y todos los seres humanos habitan debajo de ella. Así son los cielos: sus extremos están abajo y su centro arriba, como una tienda, como está dicho (Isaías 40:22): «Y los extiende como una tienda para habitar».10תֹּכֶן שֶׁל שָׁמַיִם עוֹלֶה לְמַעְלָה כְּדוּרָם. הוּא כְּאֹהֶל פְּרוּשָׂה, קְצוֹתֶיהָ לְמַטָּה וְתוֹכָהּ לְמַעְלָה, וְכָל בְּנֵי אָדָם יוֹשְׁבִים תַּחְתֶּיהָ. כָּךְ הֵן הַשָּׁמַיִם – קְצָתָם לְמַטָּה וְתוֹכָן לְמַעְלָה כְּאֹהֶל, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיהו מ, כב): ״וַיִּמְתָּחֵם כָּאֹהֶל לָשָׁבֶת״.11Hay cuatro direcciones en el mundo: el lado oriental, el lado occidental, el lado meridional y el lado septentrional. Del lado oriental sale la luz al mundo. Del lado meridional salen al mundo los rocíos de bendición y las lluvias de bendición. Del lado occidental sale la oscuridad al mundo. Del lado septentrional salen al mundo los depósitos de nieve, los depósitos de granizo, el frío, el calor y las lluvias. Otra interpretación: el lado septentrional lo creó, pero no lo terminó. Dijo que cualquiera que afirmara ser Dios viniera a terminar ese lado que Él había dejado, para que todos supieran que es Dios.11אַרְבַּע רוּחוֹת בָּעוֹלָם: רוּחַ פִּנַּת הַמִּזְרָח, רוּחַ פִּנַּת הַמַּעֲרָב, רוּחַ פִּנַּת הַדָּרוֹם, רוּחַ פִּנַּת הַצָּפוֹן. רוּחַ פִּנַּת הַמִּזְרָח – מִשָּׁם הָאוֹר יוֹצֵא לָעוֹלָם. רוּחַ פִּנַּת הַדָּרוֹם – מִשָּׁם טַלְלֵי בְרָכָה וְגִשְׁמֵי בְרָכָה יוֹצְאִין לָעוֹלָם. רוּחַ פִּנַּת הַמַּעֲרָב – מִשָּׁם חֹשֶׁךְ יוֹצֵא לָעוֹלָם. רוּחַ פִּנַּת הַצָּפוֹן – מִשָּׁם אוֹצְרוֹת הַשֶּׁלֶג וְאוֹצְרוֹת הַבָּרָד וְקֹר וָחֹם וּגְשָׁמִים יוֹצְאִים לָעוֹלָם. דָּבָר אַחֵר: רוּחַ פִּנַּת הַצָּפוֹן – בָּרָא וְלֹא גְמָרוֹ. אָמַר שֶׁכָּל מִי שֶׁיֹּאמַר שֶׁהוּא אֱלוֹהַּ יָבוֹא וְיִגְמֹר אֶת הַפִּנָּה הַזֹּאת שֶׁהִנַּחְתִּי וְיֵדְעוּ הַכֹּל שֶׁהוּא אֱלוֹהַּ.12Y allí se encuentra la morada de los seres dañinos y los terrores, de los espíritus y de los demonios, de los relámpagos y de los truenos. Y de allí sale el mal al mundo, como está dicho (Jeremías 1:14): «Del norte se desatará el mal». Por diez declaraciones fue creado el mundo (Mishná Avot, capítulo 5, mishná 1), y son estas: (Bereshit 1:3) «Y dijo Dios: Sea la luz»; (Bereshit 1:6) «Y dijo Dios: Haya un firmamento»; (Bereshit 1:9) «Y dijo Dios: Reúnanse las aguas»; (Bereshit 1:11) «Y dijo Dios: Produzca vegetación la tierra»; (Bereshit 1:14) «Y dijo Dios: Haya lumbreras»; (Bereshit 1:20) «Y dijo Dios: Pululen las aguas»; (Bereshit 1:24) «Y dijo Dios: Produzca la tierra»; (Bereshit 1:26) «Y dijo Dios: Hagamos al hombre»; (Bereshit 1:29) «Y dijo Dios: He aquí que os he dado»; (Bereshit 2:18) «Y dijo Dios: No es bueno que el hombre esté solo». Y lo abarca con tres cosas: sabiduría, entendimiento y conocimiento, como está dicho: «Hashem fundó la tierra con sabiduría; estableció los cielos con entendimiento; con su conocimiento se abrieron los abismos». Y con las tres se hizo el Tabernáculo, como está dicho (Éxodo 31:3): «Y lo llené del espíritu de Dios, con sabiduría, entendimiento y conocimiento». Y con las tres se hizo el Templo, como está dicho (1 Reyes 7:14): «Era hijo de una viuda de la tribu de Naftalí, y su padre era un hombre de Tiro, trabajador del bronce; estaba lleno de sabiduría, entendimiento y conocimiento». Y con las tres será construido en el futuro, como está dicho (Proverbios 24:3): «Con sabiduría se construye una casa; con entendimiento se establece, y con conocimiento se llenan las habitaciones».12וְשָׁם הוּא מָדוֹר לַמַּזִּיקִין וְלַזְּוָעוֹת, לָרוּחוֹת וְלַשֵּׁדִים וְלַבְּרָקִים וְלָרְעָמִים. וּמִשָּׁם רָעָה יוֹצֵאת לָעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיה א, יד): ״מִצָּפוֹן תִּפָּתַח הָרָעָה״. בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם (משנה אבות, פרק ה, משנה א), וְאֵלּוּ הֵן: (בראשית א, ג): ״וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר״, (בראשית א, ו): ״וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי רָקִיעַ״, (בראשית א, ט): ״וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יִקָּווּ הַמַּיִם״, (בראשית א, יא): ״וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ״, (בראשית א, יד): ״וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי מְאֹרֹת״, (בראשית א, כ): ״וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם״, (בראשית א, כד): ״וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים תּוֹצֵא הָאָרֶץ״, (בראשית א, כו): ״וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים נַעֲשֶׂה אָדָם״, (בראשית א, כט): ״וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים הִנֵּה נָתַתִּי לָכֶם״, (בראשית ב, יח): ״וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ״. וּבִשְׁלֹשָׁה כּוֹלְלוֹ, וְאֵלּוּ הֵן: בְּחָכְמָה, בִּתְבוּנָה וּבְדַעַת, שֶׁנֶּאֱמַר ה' בְּחָכְמָה יָסַד אָרֶץ כּוֹנֵן שָׁמַיִם בִּתְבוּנָה בְּדַעְתּוֹ תְּהוֹמוֹת נִבְקָעוּ. וּבִשְׁלָשְׁתָּן נַעֲשָׂה הַמִּשְׁכָּן, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות לא, ג): ״וָאֲמַלֵּא אֹתוֹ רוּחַ אֱלֹהִים בְּחָכְמָה וּבִתְבוּנָה וּבְדַעַת״. וּבִשְׁלָשְׁתָּן נַעֲשָׂה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר (מ״א ז, יד): ״בֶּן אִשָּׁה אַלְמָנָה הוּא מִמַּטֵּה נַפְתָּלִי וְאָבִיו אִישׁ צֹרִי חֹרֵשׁ נְחֹשֶׁת וַיִּמָּלֵא אֶת הַחָכְמָה וְאֶת הַתְּבוּנָה וְאֶת הַדַּעַת״. וּבִשְׁלָשְׁתָּן עָתִיד לְהִבָּנוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי כד, ג): ״בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת וּבִתְבוּנָה יִתְכּוֹנָן וּבְדַעַת חֲדָרִים יִמָּלְאוּ״.13Y con las tres dará en el futuro tres buenos regalos a Israel, como está dicho (Proverbios 2:6): «Porque Hashem da sabiduría; de su boca proceden el conocimiento y el entendimiento». Y las tres, duplicadas, fueron concedidas al Rey Mashíaj, como está dicho (Isaías 11:2): «Y reposará sobre él el espíritu de Hashem, espíritu de sabiduría y entendimiento», etc.13וּבִשְׁלָשְׁתָּן עָתִיד לִיתֵּן שָׁלֹשׁ מַתָּנוֹת טוֹבוֹת לְיִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי ב, ו): ״כִּי ה' יִתֵּן חָכְמָה מִפִּיו דַּעַת וּתְבוּנָה״. וּשְׁלָשְׁתָּן כְּפוּלוֹת נִתְּנוּ לְמֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיהו יא, ב): ״וְנָחָה עָלָיו רוּחַ ה' רוּחַ חָכְמָה וּבִינָה״ וְכוּ'.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
