«Y sembró Isaac en aquella tierra». Rabí Eliezer dice: ¿Acaso Isaac sembró semillas de cereal? ¡Dios no lo permita! Sino que tomó el diezmo de todos sus bienes y sembró justicia entre los pobres y los necesitados, como está dicho: «Sembrad para vosotros justicia, cosechad conforme a la bondad». Y por cada cosa de la que separaba el diezmo, el Santo, bendito sea, le abría cien puertas de distintas clases de bendiciones, como está dicho: «Y cosechó en aquel año el ciento por uno».
Rabí Shimón dice: Por el poder de la caridad, los muertos habrán de resucitar. ¿De dónde lo aprendemos? De Eliyahu el tishbita, que fue a Tzarfat, donde una mujer viuda lo recibió con gran honor. Era la madre de Yoná, y de su pan y de su aceite comían y bebían él, ella y su hijo, como está dicho (I Reyes 17:15): «Y comieron ella y él».
Dijo Rabí Leví: Está escrito «Él y ella», pero leemos «Ella y él»; por el mérito de Eliyahu comieron. Después de algunos días, el hijo de la mujer enfermó y murió, como está dicho: «Y sucedió después de estas cosas que enfermó el hijo de la mujer», etc. La mujer le dijo: «Viniste a mí en relaciones de lecho y has hecho recordar mi pecado contra mí, y mi hijo ha muerto. Así que toma todo lo que me has traído y devuélveme a mi hijo». Eliyahu, de bendita memoria, se levantó y oró ante el Santo, bendito sea, diciéndole: «¡Soberano de todos los mundos! ¿No bastan todas las desgracias que han pasado sobre mi cabeza, sino que también esta mujer, de quien sé que por la angustia de su hijo ha dicho algo que no sucedió, viene contra mí para oprimirme? Ahora todas las generaciones aprenderán que existe la resurrección de los muertos. ¡Devuelve el alma de este niño a su interior!». Y su oración fue atendida, como está dicho: «Y el Eterno escuchó la voz de Eliyahu», etc. Y otro versículo dice: «Y tomó Eliyahu al niño», etc.
Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: ¿Y esto te sorprende? ¡No te sorprendas! Ven y observa lo sucedido con Elishá ben Shafat, ante cuyo rostro ninguna mujer podía mirar sin morir. Él caminaba de montaña en montaña y de cueva en cueva, y llegó a Shunem, donde una mujer lo recibió con gran honor. Era hermana de Avishag la shunamita, madre del profeta Oded, como está dicho: «Y sucedió un día que Elishá pasó por Shunem». La mujer dijo a su esposo: «Este hombre de Dios, ninguna mujer puede mirar su rostro sin morir. Hagamos, pues, una pequeña habitación alta con paredes, y pongamos allí una cama, una mesa, una silla y una lámpara, y cada vez que pase podrá retirarse a aquella habitación», como está dicho: «Y sucedió un día que vino allí». Llamó a la shunamita, como está dicho: «Y dijo: Llámala. Y la llamó, y ella se quedó de pie en la entrada». ¿Y por qué se quedó de pie en la entrada? Porque no podía permanecer delante de él sin morir. Le dijo:
«Por este tiempo, el año próximo, abrazarás a un hijo», fruto de tus entrañas. Ella le respondió: «Mi señor es muy anciano y ha cesado en mí la costumbre de las mujeres, y no es posible que suceda esto. No, señor mío, hombre de Dios, no engañes a tu sierva».
Rabí Zejariá dice: «Él cumplirá el deseo de quienes le temen». El Santo, bendito sea, cumplió el deseo del profeta, y ella quedó embarazada, dio a luz y el niño creció. Salió a distraerse y a ver a los segadores, y le ocurrió una desgracia y murió, como está dicho: «Y sucedió un día que salió hacia su padre, donde estaban los segadores». Todo esto hasta que llegó el momento, como está dicho: «Y estuvo sentado sobre sus rodillas hasta el mediodía, y murió».
La mujer fue al monte Carmelo, cayó rostro en tierra ante Elishá y dijo: «¡Ojalá hubiera sido un recipiente vacío, en lugar de uno que fue llenado y luego derramado!». El profeta dijo: «Todo lo que el Santo, bendito sea, hace me lo revela, pero esto me lo ha ocultado», como está dicho: «Y llegó hasta el hombre», etc. ¿Qué significa «apartarla»? Enseña que puso su mano sobre el esplendor que estaba encima de sus pechos, como está dicho: «Y dijo el hombre de Dios: Me lo ha ocultado y no me lo ha dicho». Tomó el bastón que tenía en la mano y se lo entregó a Guejazí, y le dijo: «No pronuncies absolutamente ninguna palabra con tu boca mientras vas y colocas este bastón sobre el rostro del muchacho, y vivirá».
Aquello le pareció una broma, y a cada persona con la que se encontraba le decía: «¿Crees que este bastón puede resucitar a un muerto?». Por eso no tuvo éxito, hasta que él mismo fue a pie, puso su boca sobre su boca y sus ojos sobre sus ojos, y comenzó a orar ante el Santo, bendito sea, diciendo: «¡Soberano de todos los mundos! Así como hiciste milagros por medio de mi maestro Eliyahu y resucitaste al muerto, ¡haz que este muchacho viva!». Y el Santo, bendito sea, atendió su oración, como está dicho: «Y volvió y caminó por la casa, de un lado a otro», «Y se inclinó sobre él, y el muchacho estornudó hasta siete veces».
Rabí Zeirá dice: Conoce el poder de la caridad. Ven y observa lo sucedido con Shalum ben Tikvá, que era uno de los grandes de su generación y hacía obras de caridad cada día. ¿Y qué hacía? Llenaba un odre de agua y se sentaba a la entrada de la ciudad, y a toda persona que venía del camino le daba de beber y le reconfortaba el alma. Y por el mérito de las obras de caridad que realizaba, el Espíritu Santo reposó sobre su esposa, como está dicho (II Reyes 22:14): «Y fue el sacerdote Jilkiyahu... a Juldá la profetisa, esposa de Shalum ben Tikvá». Y retrospectivamente fue llamado ben Sajrá, como está dicho: «Porque buena es su ganancia», y otro versículo dice: «Ben Sajrá». Y cuando murió su esposo, cesaron las obras de caridad que él hacía, y todo Israel salió a practicar un acto de bondad con Shalum ben Tikvá. Y vieron una tropa que venía hacia ellos y arrojaron al hombre dentro de la tumba de Elishá. El hombre fue y tocó los huesos de Elishá y revivió, como está dicho: «Y el hombre tocó», etc. Y después engendró a Janamel, como está dicho: «He aquí, Janamel, hijo de Shalum, tu tío», etc.
Rabí Eliezer dice: Conoce el poder de la caridad. Ven y observa lo sucedido con Shaúl ben Kish, quien había eliminado de la tierra a los nigromantes y adivinos, y después volvió a amar lo que había odiado, y fue a Ein Dor, a la mujer de Tzefaniá, madre de Avner, y le pidió que consultara por él mediante la nigromancia. Ella hizo subir a Shmuel el profeta, y los muertos vieron subir a Shmuel y subieron con él, creyendo que había llegado la resurrección de los muertos. Y la mujer lo vio y se asustó muchísimo, como está dicho: «Y le dijo el rey: No temas, pues ¿qué has visto?». Y hay quienes dicen que muchos justos semejantes a él subieron con él en aquella hora.
Rabí Eliezer dice: Todos los muertos se levantarán en la resurrección vestidos con sus mortajas. Para saber que esto es así, ven y observa al que siembra en la tierra: siembra las semillas desnudas y ellas brotan vestidas con varias capas. ¿Y los que descienden vestidos no subirán vestidos? Y no solo eso, sino que ven y observa a Jananiá, Mishael y Azariá, que descendieron dentro del horno de fuego vestidos con sus ropas, como está dicho: «Y se reunieron los sátrapas», etc. Y lo aprendieron de Shmuel el profeta, quien subió envuelto en su manto, como está dicho: «Y ella dijo: Un hombre anciano sube y está cubierto con un manto», etc.
Rabí Yojanán dice: Todos los profetas profetizaron durante sus vidas, pero Shmuel profetizó durante su vida y después de su muerte, pues Shmuel dijo a Shaúl: «Si escuchas mi consejo de caer sobre la espada, tu muerte será una expiación para ti y tu destino estará conmigo en el lugar donde yo estoy». Y Shaúl escuchó su consejo y cayó sobre la espada, él y todos sus hijos, como está dicho: «Y murió Shaúl y sus tres hijos». ¿Por qué? Para que su parte estuviera con Shmuel el profeta en el futuro por venir, como está dicho: «Y mañana tú y tus hijos estaréis conmigo». ¿Qué significa «conmigo»? Rabí Yojanán dice: «Conmigo, en mi misma morada».
Hilel el Anciano dice: Shmuel dijo a Shaúl: «¿No te basta con no haber escuchado Su voz y no haber ejecutado Su ira contra Amalek, sino que además vas a consultar a un nigromante? ¡Ay del pastor, ay de su rebaño! Por tu causa, el Santo, bendito sea, entregó a Israel, tu pueblo, en manos de los filisteos», como está dicho: «Y el Eterno entregará también a Israel».
Rabí Tajaná dice: Israel fue exiliado a Babilonia y no abandonó sus malas acciones. Ajav ben Kolayá y Tzidkiyahu ben Maaseyá se convirtieron en médicos, médicos falsos, y trataban a las mujeres de los caldeos y mantenían relaciones sexuales con ellas. El rey se enteró y ordenó quemarlos. Ambos dijeron: «Diremos que Yehoshúa ben Yehotzadak estaba con nosotros y él nos salvará de ser quemados en el fuego». Le dijeron: «Señor nuestro, el rey, este hombre estuvo con nosotros en todo». Y el rey ordenó quemar a los tres. Entonces descendió el ángel Mijael y salvó a Yehoshúa ben Yehotzadak de ser quemado en el fuego, y lo elevó ante el Trono de Gloria, como está dicho: «Y me mostró a Yehoshúa ben Yehotzadak», etc. Pero los otros dos fueron quemados en el fuego, y de ellos se tomó una expresión de maldición. No está escrito aquí «A quienes el rey de Babilonia maldijo en el fuego», sino «A quienes el rey de Babilonia asó». De aquí aprendemos que sus cabellos fueron chamuscados por los pecados de aquellos, como está dicho: «Por la arrogancia del malvado arde el pobre», etc. ¿No es este un tizón arrebatado del fuego?
Rabí Yehoshúa dice: Cuando Nabucodonosor inventó pretextos contra Israel para matarlos, levantó una estatua en el valle de Durá e hizo proclamar: «Todo aquel que no se prosterne ante esta estatua será quemado en el fuego». E Israel no confió en la sombra de su Creador, y acudieron ellos y sus mujeres y se prosternaron ante la idolatría. En cuanto a Daniel, a quien llamaban su dios, les parecía vergonzoso quemarlo en el fuego, como está dicho: «Y hasta el último», etc. Y tomaron a Jananiá, Mishael y Azariá y los arrojaron al horno de fuego. Entonces vino el ángel Gabriel y los salvó del horno de fuego. El rey les dijo: «Si sabíais que tenéis un Dios que salva y rescata, ¿por qué abandonasteis a vuestro Dios y os prosternasteis ante una idolatría que no tiene poder para salvar? Sino que, así como hicisteis en vuestra tierra y la destruisteis, de la misma manera pretendéis actuar en esta tierra y destruirla». Y el rey dio la orden y los mataron a todos. ¿Y de dónde sabemos que todos murieron a espada? Porque está dicho: «Y me dijo: Hijo de hombre, profetiza sobre estos muertos a espada, y vivirán».
Rabí Pinjás dice: Veinte años después de que fueran muertos los que habían sido asesinados en Babilonia, el Espíritu Santo reposó sobre Yejezkel y lo sacó al valle de Durá y le mostró muchísimos huesos secos. Le dijo: «Hijo de hombre, ¿qué ves?». Él respondió: «Veo aquí huesos secos». Le dijo: «Tengo poder para revivir incluso más que estos», pero él dijo: «Señor Eterno, Tú lo sabes», como si no hubiera creído. Por eso sus huesos no fueron enterrados en tierra pura, sino en tierra impura, como está dicho: «Y tú morirás en tierra impura». Le dijo: «¡Soberano de todos los mundos! ¿Qué logra la profecía al traer sobre ellos huesos y carne, cuando los que fueron devorados y murieron en otra tierra?» Y hacía que se acercara «hueso a su hueso».
Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: Descendió sobre ellos del cielo el rocío de la resurrección, y así como un manantial brota y hace salir agua, de la misma manera brotaban y crecían sobre ellos carne, huesos y tendones, como está dicho: «Y miré, y he aquí que había tendones sobre ellos», etc. Le dijo: «Profetiza al espíritu», como está dicho: «Y me dijo: Profetiza al espíritu: de los cuatro vientos, ven, espíritu, y sopla sobre estos muertos para que vivan». En aquella hora salieron los cuatro vientos del cielo y abrieron los tesoros de las almas, y cada espíritu fue devuelto al cuerpo tal como había estado, como está dicho: «Y profeticé como me había ordenado, y entró en ellos el espíritu y vivieron», etc. Está escrito acerca de Egipto: «Y los hijos de Israel fructificaron, se multiplicaron, aumentaron y se fortalecieron muchísimo». ¿Qué significa «muchísimo»? Así como allí eran seiscientos mil, también aquí eran seiscientos mil. Y todos se pusieron de pie, excepto un hombre. El profeta dijo: «Soberano de todos los mundos, ¿qué sucede con este hombre?». Le respondió: «Prestó dinero con interés y cobró usura. ¡Vivo Yo, que no vivirá!». En aquella hora, Israel estaba sentado, llorando y diciendo: «Esperábamos la luz y vino la oscuridad; esperábamos levantarnos con todo Israel en la resurrección de los muertos, y ahora nuestra esperanza se ha perdido. Esperábamos reunirnos con todo Israel y ahora hemos sido separados». En aquella hora, el Santo, bendito sea, dijo al profeta: «Por tanto, diles: Vivo Yo, que os levantaré en la resurrección de los muertos en el futuro por venir y os reuniré con todo Israel en la tierra», como está dicho: «He aquí, Yo abriré vuestros sepulcros, os haré subir y pondré Mi espíritu en vosotros».
Capítulo 33
Pirkei de Rabí Eliezer 33
פרקי דרבי אליעזר ל״ג
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1«Y sembró Isaac en aquella tierra». Rabí Eliezer dice: ¿Acaso Isaac sembró semillas de cereal? ¡Dios no lo permita! Sino que tomó el diezmo de todos sus bienes y sembró justicia entre los pobres y los necesitados, como está dicho: «Sembrad para vosotros justicia, cosechad conforme a la bondad». Y por cada cosa de la que separaba el diezmo, el Santo, bendito sea, le abría cien puertas de distintas clases de bendiciones, como está dicho: «Y cosechó en aquel año el ciento por uno».1״וַיִּזְרַע יִצְחָק בָּאָרֶץ הַהִיא״, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: וְכִי זֶרַע דָּגָן זָרַע יִצְחָק? חַס וְשָׁלוֹם! אֶלָּא לָקַח כָּל מַעְשַׂר מָמוֹנוֹ וְזָרַע צְדָקָה לַעֲנִיִּים וְלָאֶבְיוֹנִים, כְּשֵׁם שֶׁאַתָּה אוֹמֵר: ״זִרְעוּ לָכֶם לִצְדָקָה, קִצְרוּ לְפִי חֶסֶד״. וְכָל דָּבָר וְדָבָר שֶׁעִשֵּׂר פָּתַח לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵאָה שְׁעָרִים שֶׁל מִינֵי בְרָכוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּמְצָא בַּשָּׁנָה הַהִיא מֵאָה שְׁעָרִים״.2Rabí Shimón dice: Por el poder de la caridad, los muertos habrán de resucitar. ¿De dónde lo aprendemos? De Eliyahu el tishbita, que fue a Tzarfat, donde una mujer viuda lo recibió con gran honor. Era la madre de Yoná, y de su pan y de su aceite comían y bebían él, ella y su hijo, como está dicho (I Reyes 17:15): «Y comieron ella y él».2רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: מִכֹּחַ צְדָקָה הַמֵּתִים עֲתִידִים לְהַחֲיוֹת. מִנַּיִן אָנוּ לְמֵדִין? מֵאֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי, שֶׁהָלַךְ לוֹ לְצָרְפַת וְקִבְּלַתּוֹ אִשָּׁה אַלְמָנָה בְּכָבוֹד גָּדוֹל. אִמּוֹ שֶׁל יוֹנָה, וּמִפִּתּוֹ וּמִשֶּׁמֶן יִצְהָרוֹ הָיוּ אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין הוּא וְהִיא וּבְנָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר (מלכים א יז, טו): ״וַתֹּאכַל הִיא וָהוּא״.3Dijo Rabí Leví: Está escrito «Él y ella», pero leemos «Ella y él»; por el mérito de Eliyahu comieron. Después de algunos días, el hijo de la mujer enfermó y murió, como está dicho: «Y sucedió después de estas cosas que enfermó el hijo de la mujer», etc. La mujer le dijo: «Viniste a mí en relaciones de lecho y has hecho recordar mi pecado contra mí, y mi hijo ha muerto. Así que toma todo lo que me has traído y devuélveme a mi hijo». Eliyahu, de bendita memoria, se levantó y oró ante el Santo, bendito sea, diciéndole: «¡Soberano de todos los mundos! ¿No bastan todas las desgracias que han pasado sobre mi cabeza, sino que también esta mujer, de quien sé que por la angustia de su hijo ha dicho algo que no sucedió, viene contra mí para oprimirme? Ahora todas las generaciones aprenderán que existe la resurrección de los muertos. ¡Devuelve el alma de este niño a su interior!». Y su oración fue atendida, como está dicho: «Y el Eterno escuchó la voz de Eliyahu», etc. Y otro versículo dice: «Y tomó Eliyahu al niño», etc.3אָמַר רַבִּי לֵוִי: ״הוּא וְהִיא״ כְּתִיב, וְ״הִיא וָהוּא״ קָרִינַן, בִּזְכוּת אֵלִיָּהוּ אָכְלוּ. לְאַחַר יָמִים חָלָה בֶּן הָאִשָּׁה וָמֵת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי אַחֲרֵי הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה חָלָה בֶּן הָאִשָּׁה״ וְכוּ'. אָמְרָה לוֹ הָאִשָּׁה: ״בָּאתָ אֵלַי בְּתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה וְהִזְכַּרְתָּ עֲוֹנִי עָלַי וּמֵת בְּנִי, אֶלָּא טוֹל כָּל מַה שֶּׁהֵבֵאתָ לִי וְתֵן לִי אֶת בְּנִי״. עָמַד אֵלִיָּהוּ זָכוּר לַטּוֹב וְהָיָה מִתְפַּלֵּל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאָמַר לְפָנָיו: ״רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים! לֹא דַּי כָּל הָרָעוֹת שֶׁעָבְרוּ עַל רֹאשִׁי, אֶלָּא אַף הָאִשָּׁה הַזֹּאת שֶׁאֲנִי יוֹדֵעַ שֶׁמִּתּוֹךְ צָרַת בְּנָהּ דִּבְּרָה דָּבָר שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה, הֵבִיאָה עָלַי לְעָשְׁקֵנִי. עַכְשָׁו יִלְמְדוּ כָל הַדּוֹרוֹת שֶׁיֵּשׁ תְּחִיַּת הַמֵּתִים. הָשֵׁב הַנֶּפֶשׁ הַיֶּלֶד הַזֶּה לְקִרְבּוֹ!״. וְנֶעְתַּר לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּשְׁמַע ה' בְּקוֹל אֵלִיָּהוּ״ וְכוּ'. וְכָתוּב אַחֵר אוֹמֵר: ״וַיִּקַּח אֵלִיָּהוּ אֶת הַיֶּלֶד״ וְכוּ'.4Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: ¿Y esto te sorprende? ¡No te sorprendas! Ven y observa lo sucedido con Elishá ben Shafat, ante cuyo rostro ninguna mujer podía mirar sin morir. Él caminaba de montaña en montaña y de cueva en cueva, y llegó a Shunem, donde una mujer lo recibió con gran honor. Era hermana de Avishag la shunamita, madre del profeta Oded, como está dicho: «Y sucedió un día que Elishá pasó por Shunem». La mujer dijo a su esposo: «Este hombre de Dios, ninguna mujer puede mirar su rostro sin morir. Hagamos, pues, una pequeña habitación alta con paredes, y pongamos allí una cama, una mesa, una silla y una lámpara, y cada vez que pase podrá retirarse a aquella habitación», como está dicho: «Y sucedió un día que vino allí». Llamó a la shunamita, como está dicho: «Y dijo: Llámala. Y la llamó, y ella se quedó de pie en la entrada». ¿Y por qué se quedó de pie en la entrada? Porque no podía permanecer delante de él sin morir. Le dijo:4רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה אוֹמֵר: וְעַל זֶה אַתָּה תָּמֵהַּ? אַל תִּתְמַהּ! בֹּא וּרְאֵה מֵאֱלִישָׁע בֶּן שָׁפָט, שֶׁלֹּא הָיְתָה אִשָּׁה יְכוֹלָה לְהִסְתַּכֵּל בְּפָנָיו שֶׁלֹּא תָּמוּת. וְהָיָה מְהַלֵּךְ מֵהַר אֶל הַר וּמִמְּעָרָה אֶל מְעָרָה, וְהָלַךְ לְשׁוּנֵם וְקִבְּלַתּוּ אִשָּׁה בְּכָבוֹד גָּדוֹל. אֲחוֹתָהּ שֶׁל אֲבִישַׁג הַשּׁוּנַמִּית, אִמּוֹ שֶׁל עוֹדֵד הַנָּבִיא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי הַיּוֹם וַיַּעֲבֹר אֱלִישָׁע אֶל שׁוּנֵם״. אָמְרָה הָאִשָּׁה לְבַעְלָהּ: ״אִישׁ הָאֱלֹהִים הַזֶּה, אֵין אִשָּׁה יְכוֹלָה לְהִסְתַּכֵּל לְפָנָיו שֶׁלֹּא תָּמוּת. אֶלָּא נַעֲשֶׂה נָּא עֲלִיַּת קִיר קְטַנָּה וְנָשִׂים לוֹ שָׁם מִטָּה וְשֻׁלְחָן וְכִסֵּא וּמְנוֹרָה, וְכָל פַּעַם שֶׁהוּא עוֹבֵר יָסוּר שָׁם אֶל הָעֲלִיָּה״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי הַיּוֹם וַיָּבֹא שָׁמָּה״. קָרָא לַשּׁוּנַמִּית, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר קְרָא לָהּ, וַיִּקְרָא לָהּ וַתַּעֲמֹד בַּפָּתַח״. וְלָמָּה עָמְדָה בַּפֶּתַח? אֶלָּא שֶׁלֹּא הָיְתָה יְכוֹלָה לַעֲמֹד בְּפָנָיו שֶׁלֹּא תָּמוּת. אָמַר לָהּ:5«Por este tiempo, el año próximo, abrazarás a un hijo», fruto de tus entrañas. Ella le respondió: «Mi señor es muy anciano y ha cesado en mí la costumbre de las mujeres, y no es posible que suceda esto. No, señor mío, hombre de Dios, no engañes a tu sierva».5״לַמּוֹעֵד הַזֶּה כָּעֵת חַיָּה אַתְּ חוֹבֶקֶת בֵּן״, מִפְּרִי מֵעֶיךְ. אָמְרָה לוֹ: ״אֲדֹנִי זָקֵן מְאֹד וְחָדְלָה מִמֶּנִּי אֹרַח נָשִׁים וְאִי אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת הַדָּבָר הַזֶּה. אַל, אֲדֹנִי, אִישׁ הָאֱלֹהִים, אַל תְּכַזֵּב בְּשִׁפְחָתֶךָ״.6Rabí Zejariá dice: «Él cumplirá el deseo de quienes le temen». El Santo, bendito sea, cumplió el deseo del profeta, y ella quedó embarazada, dio a luz y el niño creció. Salió a distraerse y a ver a los segadores, y le ocurrió una desgracia y murió, como está dicho: «Y sucedió un día que salió hacia su padre, donde estaban los segadores». Todo esto hasta que llegó el momento, como está dicho: «Y estuvo sentado sobre sus rodillas hasta el mediodía, y murió».6רַבִּי זְכַרְיָה אוֹמֵר: ״רְצוֹן יְרֵאָיו יַעֲשֶׂה״, עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רְצוֹנוֹ שֶׁל נָבִיא וְהָרְתָה וְיָלְדָה וְגָדַל הַנַּעַר. וְיָצָא לוֹ לְפוּגַת נֶפֶשׁ לִרְאוֹת בַּקּוֹצְרִים וְקָרָהוּ אָסוֹן וָמֵת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי הַיּוֹם וַיֵּצֵא אֶל אָבִיו אֶל הַקּוֹצְרִים״. הֲדָא כָּלְהוֹן עַד מָטֵי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֵּשֶׁב עַל בִּרְכֶּיהָ עַד הַצָּהֳרַיִם וַיָּמֹת״.7La mujer fue al monte Carmelo, cayó rostro en tierra ante Elishá y dijo: «¡Ojalá hubiera sido un recipiente vacío, en lugar de uno que fue llenado y luego derramado!». El profeta dijo: «Todo lo que el Santo, bendito sea, hace me lo revela, pero esto me lo ha ocultado», como está dicho: «Y llegó hasta el hombre», etc. ¿Qué significa «apartarla»? Enseña que puso su mano sobre el esplendor que estaba encima de sus pechos, como está dicho: «Y dijo el hombre de Dios: Me lo ha ocultado y no me lo ha dicho». Tomó el bastón que tenía en la mano y se lo entregó a Guejazí, y le dijo: «No pronuncies absolutamente ninguna palabra con tu boca mientras vas y colocas este bastón sobre el rostro del muchacho, y vivirá».7הָלְכָה הָאִשָּׁה לְהַר הַכַּרְמֶל וְנָפְלָה פָנֶיהָ אַרְצָה לִפְנֵי אֱלִישָׁע, וְאָמְרָה: ״הַלְוַאי שֶׁיִּהְיֶה כְּלִי רֵיקָם אֶלָּא שֶׁנִּתְמַלֵּא וְנִשְׁפַּךְ״. אָמַר הַנָּבִיא: ״כָּל דָּבָר שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה הוּא מַגִּיד לִי וְזֶה הַדָּבָר הֶעֱלִים מִמֶּנִּי, שֶׁנֶּאֱמַר: וַתָּבֹא אֶל אִישׁ״ וְכוּ'. מַה הוּא ״לְהָדְפָהּ״? מְלַמֵּד שֶׁנָּתַן אֶת יָדוֹ בַּהוֹד שֶׁעַל גַּבֵּי דַּדֶּיהָ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר אִישׁ הָאֱלֹהִים הֶעְלִים מִמֶּנִּי וְלֹא אָמַר לִי״. לָקַח אֶת הַמִּשְׁעֶנֶת אֲשֶׁר בְּיָדוֹ וְנָתַן לְגֵיחֲזִי, וְאָמַר לוֹ: ״אַל תְּדַבֵּר בְּפִיךָ כָּל דָּבָר מְאוּמָה, עַד שֶׁאַתָּה הוֹלֵךְ וְנוֹתֵן אֶת הַמִּשְׁעֶנֶת הַזֹּאת עַל פְּנֵי הַנַּעַר וְיִחְיֶה״.8Aquello le pareció una broma, y a cada persona con la que se encontraba le decía: «¿Crees que este bastón puede resucitar a un muerto?». Por eso no tuvo éxito, hasta que él mismo fue a pie, puso su boca sobre su boca y sus ojos sobre sus ojos, y comenzó a orar ante el Santo, bendito sea, diciendo: «¡Soberano de todos los mundos! Así como hiciste milagros por medio de mi maestro Eliyahu y resucitaste al muerto, ¡haz que este muchacho viva!». Y el Santo, bendito sea, atendió su oración, como está dicho: «Y volvió y caminó por la casa, de un lado a otro», «Y se inclinó sobre él, y el muchacho estornudó hasta siete veces».8הָיָה הַדָּבָר כִּשְׂחוֹק בְּעֵינָיו, וְכָל אָדָם שֶׁהָיָה פּוֹגֵעַ הָיָה אוֹמֵר: ״הֲתַאֲמִין שֶׁהַמַּטֶּה הַזֶּה מְחַיֶּה אֶת הַמֵּת?״ לְפִיכָךְ לֹא עָלְתָה בְּיָדוֹ עַד שֶׁהָלַךְ הוּא בְּרַגְלָיו וְנָתַן פִּיו עַל פִּיו וְעֵינָיו עַל עֵינָיו, וְהִתְחִיל מִתְפַּלֵּל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאוֹמֵר לְפָנָיו: ״רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים! כְּשֵׁם שֶׁעָשִׂיתָ נִסִּים עַל יְדֵי אֲדֹנִי אֵלִיָּהוּ וְהֶחֱיָה אֶת הַמֵּת, כָּךְ יִחְיֶה הַנַּעַר הַזֶּה!״ וְנֶעְתַּר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּשָׁב וַיֵּלֶךְ בַּבַּיִת אַחַת הֵנָּה וְאַחַת הֵנָּה״ ״וַיִּגְהַר עָלָיו, וַיְזוֹרֵר הַנַּעַר עַד שֶׁבַע פְּעָמִים״.9Rabí Zeirá dice: Conoce el poder de la caridad. Ven y observa lo sucedido con Shalum ben Tikvá, que era uno de los grandes de su generación y hacía obras de caridad cada día. ¿Y qué hacía? Llenaba un odre de agua y se sentaba a la entrada de la ciudad, y a toda persona que venía del camino le daba de beber y le reconfortaba el alma. Y por el mérito de las obras de caridad que realizaba, el Espíritu Santo reposó sobre su esposa, como está dicho (II Reyes 22:14): «Y fue el sacerdote Jilkiyahu... a Juldá la profetisa, esposa de Shalum ben Tikvá». Y retrospectivamente fue llamado ben Sajrá, como está dicho: «Porque buena es su ganancia», y otro versículo dice: «Ben Sajrá». Y cuando murió su esposo, cesaron las obras de caridad que él hacía, y todo Israel salió a practicar un acto de bondad con Shalum ben Tikvá. Y vieron una tropa que venía hacia ellos y arrojaron al hombre dentro de la tumba de Elishá. El hombre fue y tocó los huesos de Elishá y revivió, como está dicho: «Y el hombre tocó», etc. Y después engendró a Janamel, como está dicho: «He aquí, Janamel, hijo de Shalum, tu tío», etc.9רַבִּי זְעִירָא אוֹמֵר: תֵּדַע לְךָ כֹּחַ הַצְּדָקָה. בֹּא וּרְאֵה מִשַּׁלּוּם בֶּן תִּקְוָה שֶׁהָיָה מִגְּדוֹלֵי הַדּוֹר וְהָיָה עוֹשֶׂה צְדָקוֹת בְּכָל יוֹם. וּמֶה הָיָה עוֹשֶׂה? הָיָה מְמַלֵּא אֶת הַחֵמֶת מַיִם וְהָיָה יוֹשֵׁב עַל פֶּתַח הָעִיר, וְכָל אָדָם שֶׁהָיָה בָּא מִן הַדֶּרֶךְ הָיָה מַשְׁקֶה אוֹתוֹ וּמֵשִׁיב נַפְשׁוֹ עָלָיו. וּבִזְכוּת צְדָקוֹת שֶׁעָשָׂה שָׁרְתָה רוּחַ הַקֹּדֶשׁ עַל אִשְׁתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (מלכים ב כב, יד): ״וַיֵּלֶךְ חִלְקִיָּהוּ הַכֹּהֵן... אֶל חֻלְדָּה הַנְּבִיאָה אֵשֶׁת שַׁלֻּם בֶּן תִּקְוָה״. וּלְמַפְרֵעַ נִקְרָא שְׁמוֹ בֶּן סַחְרָה, כְּשֵׁם שֶׁאַתָּה אוֹמֵר ״כִּי טוֹב סַחְרָהּ״, וְכָתוּב אַחֵר אוֹמֵר ״בֶּן סַחְרָה״. וּכְשֶׁמֵּת בַּעְלָהּ חָסְרָה צְדָקוֹת בְּעָלֶיהָ וְיָצְאוּ כָל יִשְׂרָאֵל לִגְמֹל חֶסֶד עִם שַׁלּוּם בֶּן תִּקְוָה, וְרָאוּ אֶת הַגְּדוּד שֶׁבָּא אֲלֵיהֶם, וְהִשְׁלִיכוּ אֶת הָאִישׁ בְּקֶבֶר אֱלִישָׁע. הָלַךְ הָאִישׁ וְנָגַע בְּעַצְמוֹת אֱלִישָׁע וְחָיָה, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיִּגַּע הָאִישׁ״ וְכוּ'. וְאַחַר כָּךְ הוֹלִיד אֶת חֲנַמְאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר ״הִנֵּה חֲנַמְאֵל בֶּן שַׁלֻּם דֹּדְךָ״ וְכוּ'.10Rabí Eliezer dice: Conoce el poder de la caridad. Ven y observa lo sucedido con Shaúl ben Kish, quien había eliminado de la tierra a los nigromantes y adivinos, y después volvió a amar lo que había odiado, y fue a Ein Dor, a la mujer de Tzefaniá, madre de Avner, y le pidió que consultara por él mediante la nigromancia. Ella hizo subir a Shmuel el profeta, y los muertos vieron subir a Shmuel y subieron con él, creyendo que había llegado la resurrección de los muertos. Y la mujer lo vio y se asustó muchísimo, como está dicho: «Y le dijo el rey: No temas, pues ¿qué has visto?». Y hay quienes dicen que muchos justos semejantes a él subieron con él en aquella hora.10רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: תֵּדַע לְךָ כֹּחַ הַצְּדָקָה. בֹּא וּרְאֵה מִשָּׁאוּל בֶּן קִישׁ שֶׁהֵסִיר אֶת הָאוֹבוֹת וְהַיִּדְּעוֹנִים מִן הָאָרֶץ, וְחָזַר וְאָהַב אֲשֶׁר שָׂנָא, וְהָלַךְ לוֹ לְעֵין דּוֹר לְאֵשֶׁת צְפַנְיָה אִמּוֹ שֶׁל אַבְנֵר, וְשָׁאֲלָה לוֹ בָּאוֹב. וְהֶעֱלָה אֶת שְׁמוּאֵל הַנָּבִיא, וְרָאוּ הַמֵּתִים אֶת שְׁמוּאֵל עוֹלֶה וְעָלוּ עִמּוֹ, סְבוּרִים שֶׁהִגִּיעַ תְּחִיַּת הַמֵּתִים. וְרָאֲתָה הָאִשָּׁה וְנִבְהֲלָה הַרְבֵּה מְאֹד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר לָהּ הַמֶּלֶךְ אַל תִּירְאִי כִּי מָה רָאִית״. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: צַדִּיקִים רַבִּים כַּיּוֹצֵא בּוֹ עָלוּ עִמּוֹ בְּאוֹתָהּ שָׁעָה.11Rabí Eliezer dice: Todos los muertos se levantarán en la resurrección vestidos con sus mortajas. Para saber que esto es así, ven y observa al que siembra en la tierra: siembra las semillas desnudas y ellas brotan vestidas con varias capas. ¿Y los que descienden vestidos no subirán vestidos? Y no solo eso, sino que ven y observa a Jananiá, Mishael y Azariá, que descendieron dentro del horno de fuego vestidos con sus ropas, como está dicho: «Y se reunieron los sátrapas», etc. Y lo aprendieron de Shmuel el profeta, quien subió envuelto en su manto, como está dicho: «Y ella dijo: Un hombre anciano sube y está cubierto con un manto», etc.11רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כָּל הַמֵּתִים עוֹמְדִים בִּתְחִיַּת הַמֵּתִים לְבוּשִׁים תַּכְרִיכֵיהֶם. תֵּדַע לְךָ שֶׁהוּא כֵּן, בֹּא וּרְאֵה מִן הַזּוֹרֵעַ בָּאָרֶץ שֶׁהוּא זוֹרֵעַ עֲרֻמִּים וְעוֹלִים לְבוּשִׁים כַּמָּה קְלִפּוֹת. וְהַיּוֹרְדִים לְבוּשִׁים אֵין עוֹלִין לְבוּשִׁים? וְלֹא עוֹד, אֶלָּא בֹּא וּרְאֵה מִן חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה שֶׁיָּרְדוּ לְתוֹךְ כִּבְשַׁן שֶׁל אֵשׁ לְבוּשִׁים בְּתַכְרִיכֵיהֶן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמִתְכַּנְּשִׁין אֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּא״ וְכוּ'. לִמְדוּ מִשְּׁמוּאֵל הַנָּבִיא שֶׁעָלָה וְהוּא מְעֻטָּף מְעִילוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתֹּאמֶר אִישׁ זָקֵן עֹלֶה וְהוּא עֹטֶה מְעִיל״ וְכוּ'.12Rabí Yojanán dice: Todos los profetas profetizaron durante sus vidas, pero Shmuel profetizó durante su vida y después de su muerte, pues Shmuel dijo a Shaúl: «Si escuchas mi consejo de caer sobre la espada, tu muerte será una expiación para ti y tu destino estará conmigo en el lugar donde yo estoy». Y Shaúl escuchó su consejo y cayó sobre la espada, él y todos sus hijos, como está dicho: «Y murió Shaúl y sus tres hijos». ¿Por qué? Para que su parte estuviera con Shmuel el profeta en el futuro por venir, como está dicho: «Y mañana tú y tus hijos estaréis conmigo». ¿Qué significa «conmigo»? Rabí Yojanán dice: «Conmigo, en mi misma morada».12רַבִּי יוֹחָנָן אוֹמֵר: כָּל הַנְּבִיאִים נִתְנַבְּאוּ בְּחַיֵּיהֶם, וּשְׁמוּאֵל נִתְנַבֵּא בְּחַיָּיו וּלְאַחַר מוֹתוֹ, שֶׁאָמַר שְׁמוּאֵל לְשָׁאוּל ״אִם אַתָּה שׁוֹמֵעַ לַעֲצָתִי לִנְפֹּל בַּחֶרֶב וּתְהֵא מִיתָתְךָ כַּפָּרָה עָלֶיךָ וִיהֵא גוֹרָלְךָ עִמִּי בַּמָּקוֹם שֶׁאֲנִי שָׁם״, וְשָׁמַע שָׁאוּל לַעֲצָתוֹ וְנָפַל בַּחֶרֶב הוּא וְכָל בָּנָיו, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיָּמָת שָׁאוּל וּשְׁלֹשֶׁת בָּנָיו״. לָמָּה? שֶׁיְּהֵא חֶלְקוֹ עִם שְׁמוּאֵל הַנָּבִיא לֶעָתִיד לָבֹא, שֶׁנֶּאֱמַר ״וּמָחָר אַתָּה וּבָנֶיךָ עִמִּי״. מַה הוּא ״עִמִּי״? רַבִּי יוֹחָנָן אוֹמֵר: עִמִּי בִּמְחִיצָתִי.13Hilel el Anciano dice: Shmuel dijo a Shaúl: «¿No te basta con no haber escuchado Su voz y no haber ejecutado Su ira contra Amalek, sino que además vas a consultar a un nigromante? ¡Ay del pastor, ay de su rebaño! Por tu causa, el Santo, bendito sea, entregó a Israel, tu pueblo, en manos de los filisteos», como está dicho: «Y el Eterno entregará también a Israel».13הִלֵּל הַזָּקֵן אוֹמֵר: אָמַר שְׁמוּאֵל לְשָׁאוּל, ״לֹא דַיֶּךָ שֶׁלֹּא שָׁמַעְתָּ בְּקוֹלוֹ וְלֹא עָשִׂיתָ חֲרוֹן אַפּוֹ בַּעֲמָלֵק, אֶלָּא גַּם לִשְׁאוֹל לְךָ בָּאוֹב? אוֹי לָרוֹעֶה, אוֹי לַצֹּאנוֹ! בִּשְׁבִילְךָ נָתַן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת יִשְׂרָאֵל עַמְּךָ בְּיַד פְּלִשְׁתִּים״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּתֵּן ה' גַּם אֶת יִשְׂרָאֵל״.14Rabí Tajaná dice: Israel fue exiliado a Babilonia y no abandonó sus malas acciones. Ajav ben Kolayá y Tzidkiyahu ben Maaseyá se convirtieron en médicos, médicos falsos, y trataban a las mujeres de los caldeos y mantenían relaciones sexuales con ellas. El rey se enteró y ordenó quemarlos. Ambos dijeron: «Diremos que Yehoshúa ben Yehotzadak estaba con nosotros y él nos salvará de ser quemados en el fuego». Le dijeron: «Señor nuestro, el rey, este hombre estuvo con nosotros en todo». Y el rey ordenó quemar a los tres. Entonces descendió el ángel Mijael y salvó a Yehoshúa ben Yehotzadak de ser quemado en el fuego, y lo elevó ante el Trono de Gloria, como está dicho: «Y me mostró a Yehoshúa ben Yehotzadak», etc. Pero los otros dos fueron quemados en el fuego, y de ellos se tomó una expresión de maldición. No está escrito aquí «A quienes el rey de Babilonia maldijo en el fuego», sino «A quienes el rey de Babilonia asó». De aquí aprendemos que sus cabellos fueron chamuscados por los pecados de aquellos, como está dicho: «Por la arrogancia del malvado arde el pobre», etc. ¿No es este un tizón arrebatado del fuego?14רַבִּי תַּחֲנָא אוֹמֵר: גָּלוּ יִשְׂרָאֵל לְבָבֶל וְלֹא הִנִּיחוּ מַעֲשֵׂיהֶם הָרָעִים. אַחְאָב בֶּן קוֹלָיָה וְצִדְקִיָּה בֶּן מַעֲשֵׂיָּה נַעֲשׂוּ רוֹפְאִים רוֹפְאֵי שֶׁקֶר, וְהָיוּ מְרַפְּאִים אֶת נְשֵׁי כַשְׂדִּים וּבָאִין עֲלֵיהֶם בְּתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה. שָׁמַע הַמֶּלֶךְ וְצִוָּה לְשָׂרְפָן. אָמְרוּ שְׁנֵיהֶם: ״יְהוֹשֻׁעַ בֶּן יְהוֹצָדָק נֹאמַר שֶׁהָיָה עִמָּנוּ, וְהוּא מַצִּילֵנוּ מִשְּׂרֵפַת הָאֵשׁ״. אָמְרוּ לוֹ: ״אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ, הָאִישׁ הַזֶּה הָיָה עִמָּנוּ בְּכָל דָּבָר״. וְצִוָּה הַמֶּלֶךְ לִשְׂרֹף אֶת שְׁלָשְׁתָּן, וְיָרַד מִיכָאֵל הַמַּלְאָךְ וְהִצִּיל אֶת יְהוֹשֻׁעַ בֶּן יְהוֹצָדָק מִשְּׂרֵפַת הָאֵשׁ, וְהֶעֱלָהוּ לִפְנֵי כִּסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּרְאֵנִי אֶת יְהוֹשֻׁעַ בֶּן יְהוֹצָדָק״ וְכוּ', וּשְׁנֵיהֶם נִשְׂרְפוּ בָאֵשׁ וְלֻקַּח מֵהֶם קְלָלָה. ״אֲשֶׁר קְלָלָם מֶלֶךְ בָּבֶל בָּאֵשׁ״ אֵין כְּתִיב כָּאן, אֶלָּא ״אֲשֶׁר קָלָם״. הָא לָמַדְנוּ שֶׁנִּתְחַתּוּ שַׂעֲרוֹתָיו בַּעֲוֹנוֹתֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּגַאֲוַת רָשָׁע יִדְלַק עָנִי״ וְכוּ'. הֲלֹא זֶה אוּד מֻצָּל מֵאֵשׁ.15Rabí Yehoshúa dice: Cuando Nabucodonosor inventó pretextos contra Israel para matarlos, levantó una estatua en el valle de Durá e hizo proclamar: «Todo aquel que no se prosterne ante esta estatua será quemado en el fuego». E Israel no confió en la sombra de su Creador, y acudieron ellos y sus mujeres y se prosternaron ante la idolatría. En cuanto a Daniel, a quien llamaban su dios, les parecía vergonzoso quemarlo en el fuego, como está dicho: «Y hasta el último», etc. Y tomaron a Jananiá, Mishael y Azariá y los arrojaron al horno de fuego. Entonces vino el ángel Gabriel y los salvó del horno de fuego. El rey les dijo: «Si sabíais que tenéis un Dios que salva y rescata, ¿por qué abandonasteis a vuestro Dios y os prosternasteis ante una idolatría que no tiene poder para salvar? Sino que, así como hicisteis en vuestra tierra y la destruisteis, de la misma manera pretendéis actuar en esta tierra y destruirla». Y el rey dio la orden y los mataron a todos. ¿Y de dónde sabemos que todos murieron a espada? Porque está dicho: «Y me dijo: Hijo de hombre, profetiza sobre estos muertos a espada, y vivirán».15רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: כְּשֶׁהֵבִיא נְבוּכַדְנֶצַּר עֲלִילוֹת שֶׁל דְּבָרִים עַל יִשְׂרָאֵל לְהָרְגָן, הֶעֱמִיד צֶלֶם בְּבִקְעַת דּוּרָא וְהוֹצִיא כָּרוֹז וְאָמַר: ״כָּל מִי שֶׁלֹּא יִשְׁתַּחֲוֶה לַצֶּלֶם הַזֶּה יִשָּׂרֵף בָּאֵשׁ״. וְיִשְׂרָאֵל לֹא בָטְחוּ בְּצֵל יוֹצְרָם וּבָאוּ הֵם וּנְשֵׁיהֶם וְהִשְׁתַּחֲווּ לַעֲבוֹדָה זָרָה. וְדָנִיֵּאל, שֶׁהָיוּ קוֹרְאִים אוֹתוֹ אֱלֹהֵיהֶם, הָיָה גְּנַאי לָהֶם לְשָׂרְפוֹ בָאֵשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְעַד אָחֳרָן״ וְכוּ'. וְנָטְלוּ אֶת חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה וְנָתְנוּ אוֹתָם לְתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ, וּבָא גַּבְרִיאֵל הַמַּלְאָךְ וְהִצִּילוֹ מִכִּבְשַׁן הָאֵשׁ. אָמַר לָהֶם הַמֶּלֶךְ: ״הֱיִיתֶם יוֹדְעִים שֶׁיֵּשׁ לָכֶם אֱלוֹהַּ מְשֵׁזִיב וּמַצִּיל, לָמָּה שְׁבַקְתּוֹן לֵאלֹהֵיכֶם וְהִשְׁתַּחֲוִיתֶם לַעֲבוֹדָה זָרָה שֶׁאֵין בּוֹ כֹּחַ לְהַצִּיל? אֶלָּא כְּדֶרֶךְ שֶׁעֲשִׂיתֶם בְּאַרְצְכֶם וְהֶחֱרַבְתֶּם אוֹתָהּ, כֵּן אַתֶּם מְבַקְּשִׁים לַעֲשׂוֹת בָּאָרֶץ הַזֹּאת וּלְהַחֲרִיב אוֹתָהּ״. וְצִוָּה הַמֶּלֶךְ וְהָרְגוּ כֻּלָּם. וּמִנַּיִן שֶׁהָיוּ כֻלָּם הֲרוּגֵי חֶרֶב? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר אֵלַי בֶּן אָדָם, הִנָּבֵא בַּהֲרוּגִים הָאֵלֶּה וְחָיוּ״.16Rabí Pinjás dice: Veinte años después de que fueran muertos los que habían sido asesinados en Babilonia, el Espíritu Santo reposó sobre Yejezkel y lo sacó al valle de Durá y le mostró muchísimos huesos secos. Le dijo: «Hijo de hombre, ¿qué ves?». Él respondió: «Veo aquí huesos secos». Le dijo: «Tengo poder para revivir incluso más que estos», pero él dijo: «Señor Eterno, Tú lo sabes», como si no hubiera creído. Por eso sus huesos no fueron enterrados en tierra pura, sino en tierra impura, como está dicho: «Y tú morirás en tierra impura». Le dijo: «¡Soberano de todos los mundos! ¿Qué logra la profecía al traer sobre ellos huesos y carne, cuando los que fueron devorados y murieron en otra tierra?» Y hacía que se acercara «hueso a su hueso».16רַבִּי פִּינְחָס אוֹמֵר: לְאַחַר עֶשְׂרִים שָׁנָה שֶׁנֶּהֶרְגוּ הֲרוּגִים בְּבָבֶל, שָׁרְתָה רוּחַ הַקֹּדֶשׁ עַל יְחֶזְקֵאל, וְהוֹצִיאוֹ לְבִקְעַת דּוּרָא וְהֶרְאָהוּ עֲצָמוֹת יְבֵשׁוֹת הַרְבֵּה מְאֹד. אָמַר לוֹ: בֶּן אָדָם מָה אַתָּה רוֹאֶה? אָמַר לוֹ: אֲנִי רוֹאֶה כָּאן עֲצָמוֹת יְבֵשׁוֹת. אָמַר לוֹ: יֵשׁ בִּי כֹּחַ לְהַחֲיוֹת יוֹתֵר מִכָּאן, אֶלָּא ״אָמַר ה' אֱלֹהִים אַתָּה יָדַעְתָּ״, כְּאִלּוּ לֹא הֶאֱמִין. לְפִיכָךְ לֹא נִקְבְּרוּ עַצְמוֹתָיו בְּאֶרֶץ טְהוֹרָה אֶלָּא בְּאֶרֶץ טְמֵאָה, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר ״וְאַתָּה עַל אֶרֶץ טְמֵאָה תָּמוּת״. אָמַר לוֹ: רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים! מָה הַנְּבוּאָה מְבִיאָה עֲלֵיהֶם עֶצֶם וּבָשָׂר, שֶׁאָכְלוּ מֵהֶם וּמֵתוּ בְּאֶרֶץ אַחֶרֶת הָיְתָה מְקָרֶבֶת ״עֶצֶם אֶל עַצְמוֹ״.17Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: Descendió sobre ellos del cielo el rocío de la resurrección, y así como un manantial brota y hace salir agua, de la misma manera brotaban y crecían sobre ellos carne, huesos y tendones, como está dicho: «Y miré, y he aquí que había tendones sobre ellos», etc. Le dijo: «Profetiza al espíritu», como está dicho: «Y me dijo: Profetiza al espíritu: de los cuatro vientos, ven, espíritu, y sopla sobre estos muertos para que vivan». En aquella hora salieron los cuatro vientos del cielo y abrieron los tesoros de las almas, y cada espíritu fue devuelto al cuerpo tal como había estado, como está dicho: «Y profeticé como me había ordenado, y entró en ellos el espíritu y vivieron», etc. Está escrito acerca de Egipto: «Y los hijos de Israel fructificaron, se multiplicaron, aumentaron y se fortalecieron muchísimo». ¿Qué significa «muchísimo»? Así como allí eran seiscientos mil, también aquí eran seiscientos mil. Y todos se pusieron de pie, excepto un hombre. El profeta dijo: «Soberano de todos los mundos, ¿qué sucede con este hombre?». Le respondió: «Prestó dinero con interés y cobró usura. ¡Vivo Yo, que no vivirá!». En aquella hora, Israel estaba sentado, llorando y diciendo: «Esperábamos la luz y vino la oscuridad; esperábamos levantarnos con todo Israel en la resurrección de los muertos, y ahora nuestra esperanza se ha perdido. Esperábamos reunirnos con todo Israel y ahora hemos sido separados». En aquella hora, el Santo, bendito sea, dijo al profeta: «Por tanto, diles: Vivo Yo, que os levantaré en la resurrección de los muertos en el futuro por venir y os reuniré con todo Israel en la tierra», como está dicho: «He aquí, Yo abriré vuestros sepulcros, os haré subir y pondré Mi espíritu en vosotros».17רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה אוֹמֵר: יָרַד עֲלֵיהֶם טַל תְּחִיָּה מִן הַשָּׁמַיִם, וּכְמַעְיָן שֶׁהוּא נוֹבֵעַ וְהוֹצִיא מַיִם, כָּךְ הָיוּ נוֹבְעִים וְעוֹלִים עֲלֵיהֶם בָּשָׂר וַעֲצָמוֹת וְגִידִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְרָאִיתִי וְהִנֵּה עֲלֵיהֶם גִּידִים״ וְכוּ'. אָמַר לוֹ: ״הִנָּבֵא אֶל הָרוּחַ״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר אֵלַי הִנָּבֵא אֶל הָרוּחַ, מֵאַרְבַּע רוּחוֹת בֹּאִי הָרוּחַ וּפְחִי בַּהֲרוּגִים הָאֵלֶּה וְיִחְיוּ״. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה יָצְאוּ אַרְבַּע רוּחוֹת הַשָּׁמַיִם וּפָתְחוּ אוֹצְרוֹת הַנְּשָׁמוֹת וְהֶחְזִיר כָּל רוּחַ וְרוּחַ לְגוּף כַּאֲשֶׁר הָיָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהִתְנַבֵּאתִי כַּאֲשֶׁר צִוָּנִי וַתָּבוֹא בָהֶם הָרוּחַ וַיִּחְיוּ״ וְכוּ'. כָּתוּב בְּמִצְרַיִם: ״וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל פָּרוּ וַיִּשְׁרְצוּ וַיִּרְבּוּ וַיַּעַצְמוּ בִּמְאֹד מְאֹד״, מַהוּ ״בִּמְאֹד מְאֹד״? מָה לְהַלָּן שִׁשִּׁים רִבּוֹא, אַף כָּאן שִׁשִּׁים רִבּוֹא. וְכֻלְּהוֹן עָמְדוּ עַל רַגְלֵיהוֹן חוּץ מֵאִישׁ אֶחָד. אָמַר הַנָּבִיא: ״רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים, מַה טִּיבוֹ שֶׁל זֶה הָאִישׁ?״ אָמַר לוֹ: ״בְּנֶשֶׁךְ נָתַן וּבְתַרְבִּית לָקַח. וְחַי אֲנִי – לֹא יִחְיֶה!״ בְּאוֹתָהּ שָׁעָה הָיוּ יִשְׂרָאֵל יוֹשְׁבִים וּבוֹכִים וְאוֹמְרִים: ״הָיִינוּ מְקַוִּים לְאוֹר וּבָא חֹשֶׁךְ, וְהָיִינוּ מְקַוִּים לַעֲמֹד עִם כָּל יִשְׂרָאֵל בִּתְחִיַּת הַמֵּתִים וְעַכְשָׁו אָבְדָה תִּקְוָתֵנוּ. הָיִינוּ מְקַוִּים לְהִתְקַבֵּץ עִם כָּל יִשְׂרָאֵל וְעַכְשָׁו נִגְזַרְנוּ לָנוּ״. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַנָּבִיא: ״לָכֵן אֱמֹר אֲלֵיהֶם: חַי אֲנִי שֶׁאֲנִי מַעֲמִיד אֶתְכֶם בִּתְחִיַּת הַמֵּתִים לֶעָתִיד לָבוֹא וּמְקַבֵּץ אֶתְכֶם עִם כָּל יִשְׂרָאֵל לָאָרֶץ״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה אָנֹכִי פֹתֵחַ אֶת קִבְרוֹתֵיכֶם וְהַעֲלֵיתִי אֶתְכֶם וְנָתַתִּי אֶת רוּחִי בָכֶם״.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
