«Ved ahora que Yo, Yo soy Él» (Deuteronomio 32:39). Rabí Eliezer dice: ¿Por qué consideró la Escritura necesario decir dos veces «Yo, Yo soy Él»? Sino que el Santo, bendito sea, dijo: Yo soy Él en este mundo y Yo soy Él en el mundo venidero. Yo soy Aquel que redimió a Israel de Egipto y Yo soy Aquel que habrá de redimirlos al final del cuarto reino. Por eso dijo: «Yo, Yo soy Él». A todo aquel que diga que existen otros dioses, Yo le daré muerte con una muerte de la que no hay resurrección. Y a toda persona de las naciones que diga que no hay otro Dios fuera de Mí, Yo la haré vivir de una segunda muerte hacia la vida del mundo venidero. Porque Yo hago morir y hago vivir, por eso está dicho: «Yo hago morir y hago vivir». Herí a Jerusalén y a su pueblo el día de Mi ardiente ira, y con gran misericordia los sanaré. Por eso está dicho: «He herido a Jerusalén y Yo sanaré». Y ningún ángel ni serafín salvará a los malvados del juicio del Guehinom, como está dicho: «Y no hay quien libre de Mi mano».
Rabí Yehonatán dice: Todos los muertos resucitarán, excepto la generación del Diluvio, como está dicho: «Los muertos no vivirán». Estas son las naciones que son como cadáveres de animales, que se levantarán el día del juicio. Pero la generación del Diluvio no se levantará ni siquiera el día del juicio, como está dicho: «Las sombras de los muertos no se levantarán». Y todas sus almas se convierten en espíritus que causan daño a personas de Israel. Además, está dicho: «Por tanto, los castigaste y los destruiste, e hiciste desaparecer todo recuerdo de ellos».
Rabí Zejariá dice: El sueño de la noche se asemeja a este mundo, y el despertar de la mañana se asemeja al mundo venidero. ¿Y qué es el sueño de la noche? Una persona se acuesta y duerme, y su espíritu recorre toda la tierra y le revela en sueños todo lo que sucederá, como está dicho: «En sueños, en visión nocturna... entonces descubre el oído de los hombres y sella su instrucción». Así también los muertos: sus espíritus recorren toda la tierra y les comunican todo lo que ha sucedido, pero ellos ofrecen alabanzas y cánticos al Santo, bendito sea, porque habrá de resucitarlos, como está dicho: «Se alegrarán los piadosos en la gloria y cantarán sobre sus lechos». Y el despertar de la mañana se asemeja al futuro por venir, como está dicho: «Sácianos por la mañana con Tu bondad, y cantaremos y nos alegraremos», etc.
Hay cinco cosas cuyo sonido se extiende de un extremo del mundo al otro, pero su voz no se escucha. Cuando se corta un árbol que da fruto, su sonido se extiende de un extremo del mundo al otro, pero no se escucha; cuando la serpiente muda su piel; cuando una mujer es divorciada por su marido; (y cuando una mujer tiene su primera relación con su marido, aunque su voz no se escucha); y cuando el niño sale del cuerpo, hasta que ve la Shejiná.
Rabí Azariá dijo: Todas las almas regresan y se reúnen, cada una con la generación de sus padres y con su pueblo: los justos con los justos y los malvados con los malvados. Pues así dijo el Santo, bendito sea, a Abraham, nuestro padre: «Y tú irás a tus padres en paz». De aquí se deduce que Téraj, su padre, hizo teshuvá. ¿Acaso cuando el alma sale del cuerpo eso es paz? Sino que los justos se adelantan a recibirlo con un saludo de paz, como está dicho: «Entrará en paz y descansarán sobre sus lechos». Y otro versículo dice: «Y serás reunido con tus sepulcros en paz».
Rabí Janiná dice: Todos los israelitas que mueren fuera de la Tierra de Israel, sus almas son reunidas en la tierra, como está dicho: «Y el alma de mi señor estará ligada en el haz de la vida». Y todos los muertos de las naciones que mueren en la tierra, sus almas son arrojadas con una honda fuera de ella, como está dicho: «Y el alma de tus enemigos Él la arrojará desde el hueco de la honda».
En el futuro por venir, el Santo, bendito sea, tomará los extremos de la tierra y la sacudirá para quitarle toda impureza, como una persona que sacude una prenda y arroja fuera todo lo que hay dentro de ella, como está dicho: «Para tomar los extremos de la tierra y que los malvados sean sacudidos fuera de ella».
El hombre tiene tres cosas amadas durante su vida, y estas son: sus hijos y los miembros de su familia, sus bienes y sus buenas acciones. Y en la hora de su partida del mundo llama a sus hijos y a los miembros de su familia, y les dice: «¡Os ruego que me libréis de la sentencia de esta terrible muerte!». Y ellos le responden: «¿Acaso no has oído que nadie tiene dominio en el día de la muerte? ¿Y no está escrito: “Ningún hermano puede redimir a otro hombre”?». Y ni siquiera sus bienes, que tanto ama, pueden redimirlo, como está dicho: «Ni podrá dar a Dios su rescate». ¿Por qué? «Porque demasiado costosa es la redención de sus almas y cesa para siempre». De este asunto, para siempre, sino que: «Ve en paz, descansa sobre tu lecho y levántate para recibir tu destino al final de los días, y que tu parte esté entre los piadosos del mundo». Y cuando ve que es así, hace entrar a sus bienes y les dice: «Mucho me esforcé por vosotros de día y de noche, en las llanuras y en las montañas. ¡Os ruego que me redimáis de esta muerte y me salvéis de morir!». Y sus bienes le responden: «¿Acaso no has oído que las riquezas no aprovechan en el día de la ira?». Después hace entrar a sus buenas acciones y les dice: «Venid y salvadme de esta muerte, sostenedme y no permitáis que salga del mundo, pues todavía podéis tener esperanza en mí si me salvo». Y sus buenas acciones le responden: «Ve en paz, antes de que llegues allí, nosotros nos adelantaremos a ti», como está dicho: «Y tu justicia irá delante de ti».
Durante los siete días del duelo, el cuerpo comienza a llenarse de gusanos y vuelve al polvo como era antes, como está dicho (Eclesiastés 12:7): «Y el polvo vuelva a la tierra como era». ¿Y de dónde aprendemos que el alma fue dada desde el cielo? Ven y observa: cuando el Santo, bendito sea, formó al hombre, ¿qué hizo? Sopló con Su boca y fue introducida en él un alma, como está dicho: «Y sopló en sus narices aliento de vida».
Rabí Ishmael dice: Todos los muertos se convierten en polvo de la tierra, hasta que no queda del cuerpo sino el equivalente a una cucharada de materia descompuesta, y esta se mezcla con el polvo como la levadura se mezcla con la masa. En el futuro por venir, cuando el Santo, bendito sea, ordene devolver los depósitos de todos los cuerpos, Él los mezclará en la tierra como polvo, la embellecerá y la multiplicará. Inmediatamente toda la tierra temblará, las montañas se estremecerán y los sepulcros se abrirán. Y yo digo: los sepulcros se separarán unos de otros, como una mujer de su compañera, como está dicho: «Y el Eterno, su Dios, los salvará en aquel día».
Rabí Azariá dice: Todas las almas están en manos del Santo, bendito sea, como está dicho: «En cuya mano está el alma de todo ser viviente». ¿A qué se parece esto? A una persona que caminaba por el mercado con una llave en la mano. Mientras la llave está en su mano, todos sus bienes están bajo su dominio. Así también el Santo, bendito sea: la llave del cementerio y la llave de los tesoros de las almas están en Su mano. En el futuro por venir, el Santo, bendito sea, abrirá los sepulcros y abrirá los tesoros de las almas, y devolverá cada espíritu al cuerpo de carne de cada persona, como está dicho: «Envías Tu espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra».
El alma se asemeja a su Creador. Así como el Santo, bendito sea, ve y no es visto, también el alma ve y no es vista. Así como ante el Santo, bendito sea, no existe el sueño, tampoco el alma duerme. Así como el Santo, bendito sea, sostiene Su mundo, así también el alma sostiene todo el cuerpo. Y todas las almas son Suyas, como está dicho (Ezequiel 18:4): «He aquí, todas las almas son Mías».
Rabí Yehudá dice: Desde el día en que fue destruido el Templo, la tierra quedó desolada por la maldad de todos sus habitantes, como una persona enferma que carece de fuerzas, como está dicho: «Todo hombre se ha vuelto necio». Y la tierra se ha corrompido bajo sus habitantes y no tiene fuerza para mantenerse y dar sus frutos.
En el futuro por venir, el Santo, bendito sea, hará descender el rocío de la resurrección y revivirá a los muertos, como está dicho: «Tus muertos vivirán, mis cadáveres se levantarán». «Tus muertos vivirán»: estos son los israelitas que murieron confiando en Su Nombre. «Mis cadáveres se levantarán»: estas son las naciones que son como cadáveres de animales, que se levantarán ante el juicio, pero no vivirán. «Despertad y cantad, moradores del polvo»: estos son los justos que habitan en el polvo de la tierra. «Porque Tu rocío es rocío de luces»: los justos no tienen sino el rocío de luces, y Él concede curación a la tierra, como está dicho: «Y la tierra arrojará a los muertos». ¿Y qué significa que concede curación a la tierra?
Dijo Rabí Tanjum: «La tierra endurecida expulsará», y esto es lo que significa «Y la tierra arrojará a los muertos», porque está llena del rocío de la resurrección de los muertos. Y en el futuro por venir sacudirá los cabellos de Su cabeza y hará descender el rocío de la resurrección de los muertos, y revivirá a los muertos. ¿De dónde sabemos que está llena del rocío de la resurrección de los muertos? Porque está dicho: «Ábreme, hermana mía, amada mía, paloma mía, perfecta mía, porque mi cabeza está llena de rocío».
Capítulo 34
Pirkei de Rabí Eliezer 34
פרקי דרבי אליעזר ל״ד
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1«Ved ahora que Yo, Yo soy Él» (Deuteronomio 32:39). Rabí Eliezer dice: ¿Por qué consideró la Escritura necesario decir dos veces «Yo, Yo soy Él»? Sino que el Santo, bendito sea, dijo: Yo soy Él en este mundo y Yo soy Él en el mundo venidero. Yo soy Aquel que redimió a Israel de Egipto y Yo soy Aquel que habrá de redimirlos al final del cuarto reino. Por eso dijo: «Yo, Yo soy Él». A todo aquel que diga que existen otros dioses, Yo le daré muerte con una muerte de la que no hay resurrección. Y a toda persona de las naciones que diga que no hay otro Dios fuera de Mí, Yo la haré vivir de una segunda muerte hacia la vida del mundo venidero. Porque Yo hago morir y hago vivir, por eso está dicho: «Yo hago morir y hago vivir». Herí a Jerusalén y a su pueblo el día de Mi ardiente ira, y con gran misericordia los sanaré. Por eso está dicho: «He herido a Jerusalén y Yo sanaré». Y ningún ángel ni serafín salvará a los malvados del juicio del Guehinom, como está dicho: «Y no hay quien libre de Mi mano».1״רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא״ (דברים לב, לט), רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: וְכִי מָה רָאָה הַכָּתוּב לוֹמַר שְׁנֵי פְּעָמִים ״כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא״? אֶלָּא אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אֲנִי הוּא בָּעוֹלָם הַזֶּה וַאֲנִי הוּא בָּעוֹלָם הַבָּא, אֲנִי הוּא שֶׁגָּאַלְתִּי אֶת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם וַאֲנִי הוּא שֶׁעָתִיד לִגְאוֹל אוֹתָם סוֹף מַלְכוּת הָרְבִיעִי. לְכָךְ אָמַר ״אֲנִי אֲנִי הוּא״. כָּל מִי שֶׁיֹּאמַר שֶׁיֵּשׁ אֱלֹהִים אֲחֵרִים אֲנִי אֲמִיתֶנּוּ בְּמָוֶת שֶׁאֵין תְּחִיָּה, וְכָל גּוֹי שֶׁיֹּאמַר שֶׁאֵין אֱלוֹהַּ אֶלָּא אֲנִי, אֲנִי אֲחַיֵּהוּ בְּמָוֶת שֵׁנִי לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא. שֶׁאֲנִי מֵמִית וּמְחַיֶּה, לְכָךְ נֶאֱמַר ״אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה״. מָחַצְתִּי אֶת יְרוּשָׁלַיִם וְאֶת עַמָּהּ בְּיוֹם חֲרוֹן אַפּוֹ וּבְרַחֲמִים גְּדוֹלִים אֶרְפָּא לָהֶם, לְכָךְ נֶאֱמַר ״מָחַצְתִּי אֶת יְרוּשָׁלַיִם וַאֲנִי אֶרְפָּא״. וְכָל מַלְאָךְ וְשָׂרָף לֹא יַצִּילוּ אֶת הָרְשָׁעִים מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנֹּם, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְאֵין מִיָּדִי מַצִּיל״.2Rabí Yehonatán dice: Todos los muertos resucitarán, excepto la generación del Diluvio, como está dicho: «Los muertos no vivirán». Estas son las naciones que son como cadáveres de animales, que se levantarán el día del juicio. Pero la generación del Diluvio no se levantará ni siquiera el día del juicio, como está dicho: «Las sombras de los muertos no se levantarán». Y todas sus almas se convierten en espíritus que causan daño a personas de Israel. Además, está dicho: «Por tanto, los castigaste y los destruiste, e hiciste desaparecer todo recuerdo de ellos».2רַבִּי יְהוֹנָתָן אוֹמֵר: כָּל הַמֵּתִים עוֹלִין לַתְּחִיָּה חוּץ מִדּוֹר הַמַּבּוּל, שֶׁנֶּאֱמַר ״מֵתִים בַּל יִחְיוּ״. אֵלּוּ הַגּוֹיִם שֶׁהֵם כְּנִבְלַת הַבְּהֵמָה שֶׁיָּקוּמוּ בְּיוֹם הַדִּין, אֲבָל דּוֹר הַמַּבּוּל אַף בְּיוֹם הַדִּין אֵינָם עוֹמְדִים, שֶׁנֶּאֱמַר ״רְפָאִים בַּל יָקוּמוּ״. וְכָל נַפְשׁוֹתֵיהֶם נַעֲשִׂים רוּחוֹת וּמַזִּיקִין לְאָדָם מִיִּשְׂרָאֵל. עוֹד שֶׁנֶּאֱמַר ״לָכֵן פָּקַדְתָּ וַתַּשְׁמִידֵם וַתְּאַבֵּד כָּל זֵכֶר לָמוֹ״.3Rabí Zejariá dice: El sueño de la noche se asemeja a este mundo, y el despertar de la mañana se asemeja al mundo venidero. ¿Y qué es el sueño de la noche? Una persona se acuesta y duerme, y su espíritu recorre toda la tierra y le revela en sueños todo lo que sucederá, como está dicho: «En sueños, en visión nocturna... entonces descubre el oído de los hombres y sella su instrucción». Así también los muertos: sus espíritus recorren toda la tierra y les comunican todo lo que ha sucedido, pero ellos ofrecen alabanzas y cánticos al Santo, bendito sea, porque habrá de resucitarlos, como está dicho: «Se alegrarán los piadosos en la gloria y cantarán sobre sus lechos». Y el despertar de la mañana se asemeja al futuro por venir, como está dicho: «Sácianos por la mañana con Tu bondad, y cantaremos y nos alegraremos», etc.3רַבִּי זְכַרְיָה אוֹמֵר: שְׁנַת הַלַּיְלָה דּוֹמָה לָעוֹלָם הַזֶּה, וְקִיצַת הַבֹּקֶר דּוֹמָה לָעוֹלָם הַבָּא. וּמַה שְּׁנַת הַלַּיְלָה? אָדָם שׁוֹכֵב וְיָשֵׁן וְרוּחוֹ שׁוֹטֶטֶת בְּכָל הָאָרֶץ וּמַגֶּדֶת לוֹ בַּחֲלוֹם כָּל דָּבָר שֶׁיִּהְיֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּחֲלוֹם בְּחֶזְיוֹן לַיְלָה... אָז יִגְלֶה אֹזֶן אֲנָשִׁים וּבְמֻסָרָם יַחְתֹּם״. כָּךְ הַמֵּתִים, רוּחוֹת מְשׁוֹטְטוֹת בְּכָל הָאָרֶץ וּמַגֶּדֶת לָהֶם כָּל דָּבָר שֶׁהָיָה, אֲבָל הֵם נוֹתְנִין שֶׁבַח וְרֶנֶן לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁהוּא עָתִיד לְהַחֲיוֹתָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יַעְלְזוּ חֲסִידִים בְּכָבוֹד יְרַנְּנוּ עַל מִשְׁכְּבוֹתָם״. וִיקִיצַת הַבֹּקֶר דּוֹמָה לֶעָתִיד לָבוֹא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שַׂבְּעֵנוּ בַבֹּקֶר חַסְדֶּךָ וּנְרַנְּנָה וְנִשְׂמְחָה״ וְכוּ'.4Hay cinco cosas cuyo sonido se extiende de un extremo del mundo al otro, pero su voz no se escucha. Cuando se corta un árbol que da fruto, su sonido se extiende de un extremo del mundo al otro, pero no se escucha; cuando la serpiente muda su piel; cuando una mujer es divorciada por su marido; (y cuando una mujer tiene su primera relación con su marido, aunque su voz no se escucha); y cuando el niño sale del cuerpo, hasta que ve la Shejiná.4חֲמִשָּׁה קוֹלָן יוֹצֵא מִסּוֹף הָעוֹלָם וְעַד סוֹפוֹ וְאֵין הַקּוֹל נִשְׁמָע. בְּשָׁעָה שֶׁכּוֹרְתִין אֶת הָאִילָן שֶׁהוּא עוֹשֶׂה פְּרִי הַקּוֹל יוֹצֵא מִסּוֹף הָעוֹלָם וְעַד סוֹפוֹ וְאֵין הַקּוֹל נִשְׁמָע, וּבְשָׁעָה שֶׁהַנָּחָשׁ נִפְשָׁט, וּבְשָׁעָה שֶׁהָאִשָּׁה מִתְגָּרֶשֶׁת מִבַּעְלָהּ, (ובשעה שהאשה עם בעלה בעילה ראשונה, אבל אין קולה נשמע) וּבְשָׁעָה שֶׁהַוָּלָד יוֹצֵא מִן הַגּוּף עַד שֶׁתִּרְאֶה אֶת הַשְּׁכִינָה.5Rabí Azariá dijo: Todas las almas regresan y se reúnen, cada una con la generación de sus padres y con su pueblo: los justos con los justos y los malvados con los malvados. Pues así dijo el Santo, bendito sea, a Abraham, nuestro padre: «Y tú irás a tus padres en paz». De aquí se deduce que Téraj, su padre, hizo teshuvá. ¿Acaso cuando el alma sale del cuerpo eso es paz? Sino que los justos se adelantan a recibirlo con un saludo de paz, como está dicho: «Entrará en paz y descansarán sobre sus lechos». Y otro versículo dice: «Y serás reunido con tus sepulcros en paz».5רַבִּי עֲזַרְיָה אָמַר: כָּל הַנְּפָשׁוֹת חוֹזְרוֹת וְנֶאֱסָפוֹת אִישׁ אֶל דּוֹר אֲבוֹתָיו וְאֶל עַמָּיו, צַדִּיקִים עִם הַצַּדִּיקִים וּרְשָׁעִים עִם הָרְשָׁעִים. שֶׁכֵּן אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם אָבִינוּ: ״וְאַתָּה תָּבוֹא אֶל אֲבֹתֶיךָ בְּשָׁלוֹם״. מִכָּאן שֶׁתֶּרַח אָבִיו עָשָׂה תְּשׁוּבָה. וְכִי כְּשֶׁהַנֶּפֶשׁ יוֹצֵאת מִן הַגּוּף זֶה הוּא הַשָּׁלוֹם? אֶלָּא שֶׁהַצַּדִּיקִים מַקְדִּימִין לוֹ שָׁלוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יָבֹא שָׁלוֹם יָנוּחוּ עַל מִשְׁכְּבוֹתָם״. וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר: ״וְנֶאֱסַפְתָּ אֶל קִבְרֹתֶיךָ בְּשָׁלוֹם״.6Rabí Janiná dice: Todos los israelitas que mueren fuera de la Tierra de Israel, sus almas son reunidas en la tierra, como está dicho: «Y el alma de mi señor estará ligada en el haz de la vida». Y todos los muertos de las naciones que mueren en la tierra, sus almas son arrojadas con una honda fuera de ella, como está dicho: «Y el alma de tus enemigos Él la arrojará desde el hueco de la honda».6רַבִּי חֲנִינָא אוֹמֵר: כָּל יִשְׂרָאֵל שֶׁמֵּתִים בְּחוּצָה לָאָרֶץ נַפְשׁוֹתָם נֶאֱסָפוֹת אֶל הָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים״. וְכָל הַמֵּתִים מִן הַגּוֹיִם בָּאָרֶץ נַפְשׁוֹתָם נִשְׁלָכוֹת בַּקֶּלַע חוּצָה לָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְאֵת נֶפֶשׁ אוֹיְבֶיךָ יְקַלְּעֶנָּה בְּתוֹךְ כַּף הַקָּלַע״.7En el futuro por venir, el Santo, bendito sea, tomará los extremos de la tierra y la sacudirá para quitarle toda impureza, como una persona que sacude una prenda y arroja fuera todo lo que hay dentro de ella, como está dicho: «Para tomar los extremos de la tierra y que los malvados sean sacudidos fuera de ella».7לֶעָתִיד לָבֹא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אוֹחֵז בְּכַנְפוֹת הָאָרֶץ וּמְנַעֵר אוֹתָהּ מִכָּל טֻמְאָה, כְּאָדָם שֶׁמְּנַעֵר אֶת הַבֶּגֶד וּמַשְׁלִיךְ כָּל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ וּמַשְׁלִיךְ אוֹתָהּ לַחוּץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֶאֱחֹז בְּכַנְפוֹת הָאָרֶץ וְיִנָּעֲרוּ רְשָׁעִים מִמֶּנָּה״.8El hombre tiene tres cosas amadas durante su vida, y estas son: sus hijos y los miembros de su familia, sus bienes y sus buenas acciones. Y en la hora de su partida del mundo llama a sus hijos y a los miembros de su familia, y les dice: «¡Os ruego que me libréis de la sentencia de esta terrible muerte!». Y ellos le responden: «¿Acaso no has oído que nadie tiene dominio en el día de la muerte? ¿Y no está escrito: “Ningún hermano puede redimir a otro hombre”?». Y ni siquiera sus bienes, que tanto ama, pueden redimirlo, como está dicho: «Ni podrá dar a Dios su rescate». ¿Por qué? «Porque demasiado costosa es la redención de sus almas y cesa para siempre». De este asunto, para siempre, sino que: «Ve en paz, descansa sobre tu lecho y levántate para recibir tu destino al final de los días, y que tu parte esté entre los piadosos del mundo». Y cuando ve que es así, hace entrar a sus bienes y les dice: «Mucho me esforcé por vosotros de día y de noche, en las llanuras y en las montañas. ¡Os ruego que me redimáis de esta muerte y me salvéis de morir!». Y sus bienes le responden: «¿Acaso no has oído que las riquezas no aprovechan en el día de la ira?». Después hace entrar a sus buenas acciones y les dice: «Venid y salvadme de esta muerte, sostenedme y no permitáis que salga del mundo, pues todavía podéis tener esperanza en mí si me salvo». Y sus buenas acciones le responden: «Ve en paz, antes de que llegues allí, nosotros nos adelantaremos a ti», como está dicho: «Y tu justicia irá delante de ti».8שְׁלֹשָׁה אֲהוּבִים יֵשׁ לוֹ לָאָדָם בְּחַיָּיו, וְאֵלּוּ הֵן: בָּנָיו וּבְנֵי בֵיתוֹ וּמָמוֹנוֹ וּמַעֲשִׂים טוֹבִים. וּבְשָׁעַת פְּטִירָתוֹ מִן הָעוֹלָם קוֹרֵא לְבָנָיו וּבְנֵי בֵיתוֹ וְאוֹמֵר לָהֶם: ״בְּבַקָּשָׁה מִכֶּם, הוֹצִיאוּנִי מִדִּין הַמָּוֶת הָרַע הַזֶּה!״ וְהֵם אוֹמְרִים לוֹ: ״וַהֲלֹא שָׁמַעְתָּ וְאֵין שִׁלְטוֹן בְּיוֹם הַמָּוֶת? וְלֹא כָּךְ כָּתוּב 'אָח לֹא פָדֹה יִפְדֶּה אִישׁ'?״ וַאֲפִלּוּ מָמוֹנוֹ שֶׁהוּא אוֹהֵב אוֹתוֹ אֵינוֹ יָכוֹל לִפְדּוֹתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא יִתֵּן לֵאלֹהִים כָּפְרוֹ״. לָמָּה? ״וְיֵקַר פִּדְיוֹן נַפְשָׁם וְחָדַל לְעוֹלָם״. מִדָּבָר זֶה לְעוֹלָם אֶלָּא ״לֵךְ לְשָׁלוֹם, תָּנוּחַ עַל מִשְׁכָּבְךָ וְתַעֲמֹד לְגוֹרָלְךָ לְקֵץ הַיָּמִין, וִיהֵא חֶלְקְךָ עִם חֲסִידֵי עוֹלָם״. וּכְשֶׁהוּא רוֹאֶה כֵּן, מַכְנִיס אֶת מָמוֹנוֹ וְאוֹמֵר לוֹ: ״הַרְבֵּה טָרַחְתִּי עָלֶיךָ לַיְלָה וָיוֹם, בַּמִּישׁוֹר וּבֶהָרִים. בְּבַקָּשָׁה מִמְּךָ, פְּדֵנִי מִן הַמָּוֶת הַזֶּה וְהַצִּילֵנִי מִן הַמִּיתָה!״ וְהוּא מְשִׁיבוֹ: ״וַהֲלֹא שָׁמַעְתָּ 'לֹא יוֹעִיל הוֹן בְּיוֹם עֶבְרָה'?״ אַחֲרֵי כֵן הוּא מַכְנִיס מַעֲשָׂיו הַטּוֹבִים וְאוֹמֵר לָהֶם: ״בּוֹאוּ וְהַצִּילוּנִי מִן הַמָּוֶת הַזֶּה, וְתִחְזְקוּ עִמִּי וְאַל תַּנִּיחוּנִי לָצֵאת מִן הָעוֹלָם, שֶׁעֲדַיִן יֵשׁ לָכֶם תּוֹחֶלֶת עָלַי אִם אִנָּצֵל״. וְכֵן מְשִׁיבִים לוֹ מַעֲשָׂיו הַטּוֹבִים: ״לֵךְ לְשָׁלוֹם, עַד שֶׁלֹּא תֵּלֵךְ לְשָׁם אָנוּ מַקְדִּימִין אוֹתְךָ״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָלַךְ לְפָנֶיךָ צִדְקֶךָ״.9Durante los siete días del duelo, el cuerpo comienza a llenarse de gusanos y vuelve al polvo como era antes, como está dicho (Eclesiastés 12:7): «Y el polvo vuelva a la tierra como era». ¿Y de dónde aprendemos que el alma fue dada desde el cielo? Ven y observa: cuando el Santo, bendito sea, formó al hombre, ¿qué hizo? Sopló con Su boca y fue introducida en él un alma, como está dicho: «Y sopló en sus narices aliento de vida».9שִׁבְעַת יְמֵי הָאֵבֶל מַתְחִיל הַגּוּף לְהִתְלִיעַ רִמָּה וְחוֹזֵר הַגּוּף לֶעָפָר כְּשֶׁהָיָה, שֶׁנֶּאֱמַר (קהלת יב, ז) ״וְיָשֹׁב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה״. וּמִנַּיִן אָנוּ לְמֵדִין שֶׁהַנֶּפֶשׁ נִתְּנָה מִן הַשָּׁמַיִם? בֹּא וּרְאֵה: כְּשֶׁיָּצַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת הָאָדָם, מֶה עָשָׂה? נָשַׁם אֶת פִּיו וְנִזְרְקָה בּוֹ נְשָׁמָה, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים״.10Rabí Ishmael dice: Todos los muertos se convierten en polvo de la tierra, hasta que no queda del cuerpo sino el equivalente a una cucharada de materia descompuesta, y esta se mezcla con el polvo como la levadura se mezcla con la masa. En el futuro por venir, cuando el Santo, bendito sea, ordene devolver los depósitos de todos los cuerpos, Él los mezclará en la tierra como polvo, la embellecerá y la multiplicará. Inmediatamente toda la tierra temblará, las montañas se estremecerán y los sepulcros se abrirán. Y yo digo: los sepulcros se separarán unos de otros, como una mujer de su compañera, como está dicho: «Y el Eterno, su Dios, los salvará en aquel día».10רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: כָּל הַמֵּתִים כַּעֲפַר הָאָרֶץ, עַד שֶׁלֹּא נִשְׁתַּיֵּר מִן הַגּוּף אֶלָּא כִּמְלֹא תַרְוָד רָקָב, וְהוּא מִתְעָרֵב בֶּעָפָר כִּשְׂאוֹר שֶׁהוּא מִתְעָרֵב בָּעִסָּה. לֶעָתִיד לָבֹא, כְּשֶׁיִּפְקֹד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִיתֵּן פִּקְדוֹנוֹת כָּל גּוּפוֹת, הוּא מְעָרֵב בָּאָרֶץ כֶּעָפָר, מְיַפֶּה וּמַרְבֶּה אוֹתָהּ. מִיָּד כָּל הָאָרֶץ רָעֲשָׁה וְהֶהָרִים מִזְדַּעְזְעִים וּקְבָרוֹת נִפְתָּחוֹת, וַאֲנִי אוֹמֵר: קְבָרוֹת מִתְפָּרְדוֹת אִשָּׁה מֵאֵת רְעוּתָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהוֹשִׁיעָם ה' אֱלֹהֵיהֶם בַּיּוֹם הַהוּא״.11Rabí Azariá dice: Todas las almas están en manos del Santo, bendito sea, como está dicho: «En cuya mano está el alma de todo ser viviente». ¿A qué se parece esto? A una persona que caminaba por el mercado con una llave en la mano. Mientras la llave está en su mano, todos sus bienes están bajo su dominio. Así también el Santo, bendito sea: la llave del cementerio y la llave de los tesoros de las almas están en Su mano. En el futuro por venir, el Santo, bendito sea, abrirá los sepulcros y abrirá los tesoros de las almas, y devolverá cada espíritu al cuerpo de carne de cada persona, como está dicho: «Envías Tu espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra».11רַבִּי עֲזַרְיָה אוֹמֵר: כָּל הַנְּפָשׁוֹת בְּיָדוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הֵם, שֶׁנֶּאֱמַר ״אֲשֶׁר בְּיָדוֹ נֶפֶשׁ כָּל חָי״. לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְאֶחָד שֶׁהָיָה מְהַלֵּךְ בַּשּׁוּק וּמַפְתֵּחַ בְּיָדוֹ. כָּל זְמַן שֶׁהַמַּפְתֵּחַ בְּיָדוֹ, כָּל מָמוֹנוֹ בְּיָדוֹ. כָּךְ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, מַפְתֵּחַ שֶׁל בֵּית הַקְּבָרוֹת וּמַפְתֵּחַ אוֹצְרוֹת הַנְּשָׁמָה בְּיָדוֹ. לֶעָתִיד לָבֹא, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא פּוֹתֵחַ אֶת הַקְּבָרוֹת וּפוֹתֵחַ אֶת אוֹצְרוֹת הַנְּשָׁמָה, וּמַחֲזִיר כָּל רוּחַ וְרוּחַ בְּגוּף בָּשָׂר אִישׁ, שֶׁנֶּאֱמַר ״תְּשַׁלַּח רוּחֲךָ יִבָּרֵאוּן וּתְחַדֵּשׁ פְּנֵי אֲדָמָה״.12El alma se asemeja a su Creador. Así como el Santo, bendito sea, ve y no es visto, también el alma ve y no es vista. Así como ante el Santo, bendito sea, no existe el sueño, tampoco el alma duerme. Así como el Santo, bendito sea, sostiene Su mundo, así también el alma sostiene todo el cuerpo. Y todas las almas son Suyas, como está dicho (Ezequiel 18:4): «He aquí, todas las almas son Mías».12הַנֶּפֶשׁ דּוֹמָה לְיוֹצְרָהּ. מָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רוֹאֶה וְאֵינוֹ נִרְאֶה, כָּךְ הַנֶּפֶשׁ רוֹאָה וְאֵינָהּ נִרְאֵית. מָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְפָנָיו אֵין שֵׁנָה, כָּךְ הַנֶּפֶשׁ אֵינָהּ יְשֵׁנָה. מָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא סוֹבֵל אֶת עוֹלָמוֹ, כָּךְ הַנֶּפֶשׁ סוֹבֶלֶת לְכָל הַגּוּף. וְכָל הַנְּפָשׁוֹת שֶׁלּוֹ הֵן, שֶׁנֶּאֱמַר (יחזקאל יח, ד) ״הֵן כָּל הַנְּפָשׁוֹת לִי הֵנָּה״.13Rabí Yehudá dice: Desde el día en que fue destruido el Templo, la tierra quedó desolada por la maldad de todos sus habitantes, como una persona enferma que carece de fuerzas, como está dicho: «Todo hombre se ha vuelto necio». Y la tierra se ha corrompido bajo sus habitantes y no tiene fuerza para mantenerse y dar sus frutos.13רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, אֶרֶץ אֻמְלְלָה מֵרָעַת כָּל דָּרֶיהָ, כְּאָדָם שֶׁהוּא חוֹלֶה וְאֵין בּוֹ כֹּחַ. שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִבְעַר כָּל אָדָם״, וְהָאָרֶץ חָנְפָה תַּחַת יוֹשְׁבֶיהָ וְאֵין בָּהּ כֹּחַ לַעֲמֹד וְלִתֵּן פֵּרוֹתֶיהָ.14En el futuro por venir, el Santo, bendito sea, hará descender el rocío de la resurrección y revivirá a los muertos, como está dicho: «Tus muertos vivirán, mis cadáveres se levantarán». «Tus muertos vivirán»: estos son los israelitas que murieron confiando en Su Nombre. «Mis cadáveres se levantarán»: estas son las naciones que son como cadáveres de animales, que se levantarán ante el juicio, pero no vivirán. «Despertad y cantad, moradores del polvo»: estos son los justos que habitan en el polvo de la tierra. «Porque Tu rocío es rocío de luces»: los justos no tienen sino el rocío de luces, y Él concede curación a la tierra, como está dicho: «Y la tierra arrojará a los muertos». ¿Y qué significa que concede curación a la tierra?14לֶעָתִיד לָבֹא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מוֹרִיד טַל תְּחִיָּה וּמְחַיֶּה אֶת הַמֵּתִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִחְיוּ מֵתֶיךָ נְבֵלָתִי יְקוּמוּן״. ״יִחְיוּ מֵתֶיךָ״ – אֵלּוּ יִשְׂרָאֵל שֶׁמֵּתוּ בְּטוּחִים עַל שְׁמוֹ. ״נְבֵלָתִי יְקוּמוּן״ – אֵלּוּ הַגּוֹיִם שֶׁהֵם כְּנִבְלַת בְּהֵמוֹת, שֶׁיָּקוּמוּ לִפְנֵי הַדִּין אֲבָל לֹא יִחְיוּ. ״הָקִיצוּ וְרַנְּנוּ שֹׁכְנֵי עָפָר״ – אֵלּוּ הַצַּדִּיקִים שֶׁהֵם שׁוֹכְנֵי עָפָר אֶרֶץ. ״כִּי טַל אוֹרוֹת טַלֶּךָ״ – אֵין לַצַּדִּיקִים אֶלָּא טַל אוֹרוֹת, וְהוּא נוֹתֵן רְפוּאוֹת לָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וָאָרֶץ רְפָאִים תַּפִּיל״. וּמַה הוּא נוֹתֵן רְפוּאוֹת לָאָרֶץ?15Dijo Rabí Tanjum: «La tierra endurecida expulsará», y esto es lo que significa «Y la tierra arrojará a los muertos», porque está llena del rocío de la resurrección de los muertos. Y en el futuro por venir sacudirá los cabellos de Su cabeza y hará descender el rocío de la resurrección de los muertos, y revivirá a los muertos. ¿De dónde sabemos que está llena del rocío de la resurrección de los muertos? Porque está dicho: «Ábreme, hermana mía, amada mía, paloma mía, perfecta mía, porque mi cabeza está llena de rocío».15אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם: אַדְמָא תַּקִּיפְדְּתָא תַּפְלוֹט, וְהַיְינוּ ״וְאֶרֶץ רְפָאִים תַּפִּיל״. שֶׁמָּלֵא טַל תְּחִיַּת הַמֵּתִים. וּלְעָתִיד לָבוֹא מְנַעֵר שְׂעַר רֹאשׁוֹ וּמוֹרִיד טַל תְּחִיַּת הַמֵּתִים וּמְחַיֶּה אֶת הַמֵּתִים. מָלֵא טַל תְּחִיַּת הַמֵּתִים מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: ״פִּתְחִי לִי אֲחֹתִי רַעְיָתִי יוֹנָתִי תַמָּתִי שֶׁרֹּאשִׁי נִמְלָא טָל״.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
