El sexto descenso fue cuando descendió al Sinaí, como está dicho: «Y descendió Hashem sobre el monte Sinaí», etc. El día seis de Siván, el Santo, bendito sea, se reveló a Israel y, desde Su lugar, se manifestó sobre el monte Sinaí. Se abrieron los cielos y la cima del monte penetró en ellos. Una espesa nube cubría el monte, y el Santo, bendito sea, estaba sentado sobre Su trono, mientras Sus pies descansaban sobre la espesa nube, como está dicho: «Inclinó los cielos y descendió, y una espesa nube estaba debajo de Sus pies».
Rabí Tarfón dice: El Santo, bendito sea, resplandeció y vino desde el monte Sinaí, y se reveló a los hijos de Esav, como está dicho: «Y dijo: Hashem vino del Sinaí y resplandeció desde Seír para ellos». Y Seír no se refiere sino a los hijos de Esav, como está dicho: «Y Esav habitó en el monte Seír». El Santo, bendito sea, les dijo: «¿Aceptáis sobre vosotros la Torá?». Ellos le respondieron: «¿Y qué está escrito en ella?». Les dijo: «No asesinarás». Ellos respondieron: «No podemos abandonar aquello con lo que Yitzjak bendijo a Esav, cuando le dijo: "Por tu espada vivirás"».
Desde allí regresó y se reveló a los hijos de Yishmael, como está dicho: «Resplandeció desde el monte Parán». Y Parán no se refiere sino a los hijos de Yishmael, como está dicho: «En el desierto de Parán». El Santo, bendito sea, les dijo: «¿Aceptáis la Torá?». Ellos respondieron: «¿Y qué está escrito en ella?». Les dijo: «No robarás». Ellos respondieron: «No podemos abandonar aquello que hicieron nuestros antepasados, que robaron a Yosef y lo hicieron descender a Egipto», como está dicho: «Porque ciertamente fui robado de la tierra de los hebreos».
Desde allí envió ángeles a todas las naciones del mundo. Les dijo: «¿Aceptáis sobre vosotros la Torá?». Ellos respondieron: «¿Y qué está escrito en ella?». Les dijo: «No tendrás otros dioses delante de Mí». Ellos respondieron: «Vemos que no podemos abandonar la religión de nuestros antepasados, que adoraron a los ídolos. Por tanto, entrega Tu Torá a Tu pueblo», como está dicho: «Hashem dará fortaleza a Su pueblo; Hashem bendecirá a Su pueblo con la paz».
Desde allí regresó y se reveló a los hijos de Israel, como está dicho: «Y vino de entre las miríadas de santidad». Y las miríadas no se refieren sino a Israel, como está dicho: «Y cuando reposaba, decía: Regresa, Hashem, a las miríadas de millares de Israel». Y con Él estaban millares de ángeles, y una multitud de veinte mil carros de ángeles santos. Su diestra sostenía la Torá, como está dicho: «De Su diestra, una ley de fuego para ellos».
De aquí aprendes que las palabras de la Torá son como brasas de fuego, y que les fue entregada con lenguaje de amor y con lenguaje de juramento. Con lenguaje de amor, como está dicho: «Su izquierda está debajo de mi cabeza». Con lenguaje de juramento, como está dicho: «Hashem juró por Su diestra y por Su brazo poderoso». Y Su diestra no representa sino el juramento, como está dicho: «Hashem juró por Su diestra».
Rabí Eliezer dice: Desde el día en que Israel salió de Egipto, viajaban y acampaban en lugares irregulares, como está dicho: «Y partieron y acamparon», hasta que llegaron al monte Sinaí y acamparon todos frente al monte, como está dicho: «Y acampó allí Israel frente al monte». El Santo, bendito sea, les dijo: «¿Aceptáis sobre vosotros la Torá?». Todos respondieron al unísono: «Guardaremos la Torá y estamos preparados para hacer y cumplir todo lo que está escrito en ella», como está dicho: «Todo lo que Hashem diga, haremos y escucharemos».
Rabí Elazar de Modín dice: Desde el día en que fueron creados los cielos y la tierra, aquel monte recibió el nombre de Jorev. Y cuando el Santo, bendito sea, se reveló a Moshé desde la zarza, por causa de la zarza fue llamado monte Sinaí, aunque es Jorev. ¿Y de dónde sabemos que Israel recibió la Torá en el monte Jorev? Porque está dicho: «El día en que estuviste delante de Hashem, tu Dios, en Jorev».
Rabí Pinjás dice: En la víspera de Shabat, Israel se presentó en el monte Sinaí, organizándose los hombres por separado y las mujeres por separado. El Santo, bendito sea, dijo a Moshé: «Ve y pregunta a las hijas de Israel si desean recibir la Torá». ¿Y por qué preguntaron a las mujeres? Porque los hombres suelen seguir la opinión de las mujeres, como está dicho: «Así dirás a la casa de Yaakov», estas son las mujeres; «Y anunciarás a los hijos de Israel», estos son los hombres. Y todos respondieron al unísono, diciendo: «Todo lo que Hashem ha dicho, haremos y escucharemos». «Y cantores como los que danzan dirán: Todas mis fuentes están en ti».
Rabí Janiná dice: En el tercer mes, el día es el doble de largo que la noche, e Israel durmió hasta la segunda hora del día, porque el sueño durante el día de Atzeret es agradable y la noche es corta. Moshé salió y llegó al campamento de Israel, y despertaba a Israel de su sueño, diciéndoles: «Levantaos de vuestro sueño, pues vuestro Dios desea entregaros la Torá. El novio ya desea traer a la novia para introducirla bajo la jupá, a fin de entregaros la Torá. Ha llegado la hora», como está dicho: «Y Moshé sacó al pueblo», etc.
Y también el Santo, bendito sea, salió a su encuentro, como un novio que sale al encuentro de su novia. Así, el Santo, bendito sea, salió a su encuentro para entregarles la Torá, como está dicho: «Hashem, cuando saliste de Seír», etc.
Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: Los pies de Moshé estaban apoyados sobre el monte, mientras todo su cuerpo se encontraba dentro de los cielos, como una tienda nupcial que está extendida, y las personas permanecen dentro de ella con los pies apoyados sobre la tierra, mientras todo su cuerpo está dentro de la tienda.
Así también los pies de Moshé estaban apoyados sobre el monte, mientras todo su cuerpo estaba dentro de los cielos, contemplando y observando todo cuanto había en ellos. Y el Santo, bendito sea, hablaba con él como un hombre habla con su compañero, como está dicho: «Y Hashem hablaba con Moshé cara a cara».
El Santo, bendito sea, le dijo: «Ve y santifica a este pueblo hoy y mañana». ¿Y en qué consistía la santificación de Israel en el desierto? En la purificación de la impureza producida por las relaciones conyugales.
Moshé razonó consigo mismo y dijo: «Si un hombre se acerca a su esposa, podrían encontrarse impedidos de recibir la Torá». ¿Qué hizo? Añadió por su propia decisión un día más, de manera que, si algún hombre de Israel se acercaba a su esposa, pudieran estar puros durante dos días. Por eso añadió por su propia decisión un día más.
El Santo, bendito sea, le dijo: «Moshé, ¿cuántas almas humanas de Israel habrían de venir al mundo aquella noche? Sin embargo, lo que has hecho, hecho está». Y el Santo, bendito sea, aprobó su decisión.
El Santo, bendito sea, dijo a Moshé: «Desciende al campamento y después haré escuchar Mi Torá». «Desciende y advierte al pueblo». Moshé deseaba permanecer allí y le dijo: «Ya he advertido al pueblo». Él le respondió: «Ve y llama a tu maestro».
Moshé descendió al campamento para encontrarse con Aharón, y el Santo, bendito sea, hizo escuchar Su Torá a Su pueblo, como está dicho: «Y Moshé descendió al pueblo», etc. ¿Y qué está escrito a continuación? «Y Dios habló todas estas palabras: Yo soy Hashem, tu Dios».
Salió la primera voz y los cielos temblaron, los mares y los ríos huyeron, los montes y las colinas se desplomaron, todos los árboles se inclinaron y los muertos que estaban en el Sheol revivieron y se pusieron de pie, como está dicho: «Porque a los que están aquí con nosotros, de pie hoy».
Y todos aquellos que habrían de ser creados hasta el final de todas las generaciones estuvieron allí con ellos, como está dicho: «Y a los que no están aquí». Y los israelitas que estaban vivos cayeron sobre sus rostros y murieron.
Salió la segunda voz, y revivieron y se pusieron de pie. Dijeron a Moshé: «Moshé, no podemos seguir escuchando la voz del Santo, bendito sea, porque moriríamos allí como ya hemos muerto», como está dicho: «Y dijeron a Moshé: Habla tú con nosotros y escucharemos, pero que no hable Dios con nosotros, no sea que muramos».
Y ahora, ¿por qué habríamos de morir como ya hemos muerto? El Santo, bendito sea, escuchó sus voces y le agradaron. Envió a Mijael y Gavriel, quienes sujetaron a Moshé por sus dos manos, contra su voluntad, y lo acercaron a la espesa nube, como está dicho: «Y Moshé se acercó a la espesa nube donde estaba Dios».
No está escrito aquí «[el que empuja]», sino «se acercó». Y todos los demás mandamientos los pronunció por boca de Moshé. Sobre él dice la Escritura (Proverbios 25:13): «Como la frescura de la nieve en el día de la cosecha».
«Y sucedió cuando escuchasteis el sonido del shofar». ¿Y por qué el Santo, bendito sea, hizo escuchar Su voz desde la oscuridad y no desde la luz?
¿A qué se parece esto? A un rey que casa a su hijo con una mujer y cuelga cortinas negras sobre la jupá de su hijo. Les dice: «Sé que mi hijo no permanecerá con esta mujer más de cuarenta días, para que mañana no digáis: "El rey era astrólogo y no sabía lo que su hijo iba a hacer"».
Así, el rey es el Rey de reyes, el Santo, bendito sea; el hijo representa a Israel, y la novia es la Torá. El Santo, bendito sea, sabía que Israel no permanecería fiel a los mandamientos más de cuarenta días. Por eso hizo escuchar Su voz desde la oscuridad y no desde la luz. Por ello está dicho: «Y sucedió cuando escuchasteis la voz».
Rabí Yehudá dice: Cuando una persona habla con su compañero, su voz produce una vibración, pero no puede ver su luz. Sin embargo, Israel escuchó la voz del Santo, bendito sea, en el monte Sinaí, y vio la voz que salía de la boca del Poderoso como relámpagos y truenos, como está dicho: «Y todo el pueblo veía las voces, las llamaradas y el sonido del shofar». «Y el sonido del shofar iba aumentando en intensidad», etc.
Todos los mandamientos de la Torá son seiscientos once, más dos que pronunció el Santo, bendito sea. Por eso recibe el nombre de Torá, pues la palabra Torá tiene un valor numérico de seiscientos once en guematría, más los dos que pronunció el Santo, bendito sea, como está dicho: «Una vez habló Dios, dos veces escuchamos esto».
Rabí Pinjás dice: Toda aquella generación que escuchó la voz del Santo, bendito sea, en el monte Sinaí, mereció ser como los ángeles servidores. Nunca experimentaron una emisión seminal involuntaria durante sus vidas, ni ninguna clase de piojos tuvo dominio sobre ellos. Y después de su muerte, ni los gusanos ni las larvas dominaron sus cuerpos.
Dichosos ellos en este mundo y dichosos ellos en el Mundo Venidero. Sobre ellos dice la Escritura: «Dichoso el pueblo al que le sucede esto».
Capítulo 41
Pirkei de Rabí Eliezer 41
פרקי דרבי אליעזר מ״א
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1El sexto descenso fue cuando descendió al Sinaí, como está dicho: «Y descendió Hashem sobre el monte Sinaí», etc. El día seis de Siván, el Santo, bendito sea, se reveló a Israel y, desde Su lugar, se manifestó sobre el monte Sinaí. Se abrieron los cielos y la cima del monte penetró en ellos. Una espesa nube cubría el monte, y el Santo, bendito sea, estaba sentado sobre Su trono, mientras Sus pies descansaban sobre la espesa nube, como está dicho: «Inclinó los cielos y descendió, y una espesa nube estaba debajo de Sus pies».1יְרִידָה שִׁשִּׁית שֶׁיָּרַד לְסִינַי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֵּרֶד ה' עַל הַר סִינַי״ וְכוּ'. בְּשִׁשָּׁה בְּסִיוָן נִגְלָה עַל יִשְׂרָאֵל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּבִמְקוֹמוֹ נִגְלָה עַל הַר סִינַי, וְנִפְתְּחוּ הַשָּׁמַיִם, וְנִכְנַס רֹאשׁ הָהָר בְּתוֹךְ הַשָּׁמַיִם, וְהָעֲרָפֶל מְכַסֶּה אֶת הָהָר, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יוֹשֵׁב עַל כִּסְאוֹ וְרַגְלָיו עוֹמְדוֹת עַל הָעֲרָפֶל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֵּט שָׁמַיִם וַיֵּרַד וַעֲרָפֶל תַּחַת רַגְלָיו״.2Rabí Tarfón dice: El Santo, bendito sea, resplandeció y vino desde el monte Sinaí, y se reveló a los hijos de Esav, como está dicho: «Y dijo: Hashem vino del Sinaí y resplandeció desde Seír para ellos». Y Seír no se refiere sino a los hijos de Esav, como está dicho: «Y Esav habitó en el monte Seír». El Santo, bendito sea, les dijo: «¿Aceptáis sobre vosotros la Torá?». Ellos le respondieron: «¿Y qué está escrito en ella?». Les dijo: «No asesinarás». Ellos respondieron: «No podemos abandonar aquello con lo que Yitzjak bendijo a Esav, cuando le dijo: "Por tu espada vivirás"».
Desde allí regresó y se reveló a los hijos de Yishmael, como está dicho: «Resplandeció desde el monte Parán». Y Parán no se refiere sino a los hijos de Yishmael, como está dicho: «En el desierto de Parán». El Santo, bendito sea, les dijo: «¿Aceptáis la Torá?». Ellos respondieron: «¿Y qué está escrito en ella?». Les dijo: «No robarás». Ellos respondieron: «No podemos abandonar aquello que hicieron nuestros antepasados, que robaron a Yosef y lo hicieron descender a Egipto», como está dicho: «Porque ciertamente fui robado de la tierra de los hebreos».
Desde allí envió ángeles a todas las naciones del mundo. Les dijo: «¿Aceptáis sobre vosotros la Torá?». Ellos respondieron: «¿Y qué está escrito en ella?». Les dijo: «No tendrás otros dioses delante de Mí». Ellos respondieron: «Vemos que no podemos abandonar la religión de nuestros antepasados, que adoraron a los ídolos. Por tanto, entrega Tu Torá a Tu pueblo», como está dicho: «Hashem dará fortaleza a Su pueblo; Hashem bendecirá a Su pueblo con la paz».
Desde allí regresó y se reveló a los hijos de Israel, como está dicho: «Y vino de entre las miríadas de santidad». Y las miríadas no se refieren sino a Israel, como está dicho: «Y cuando reposaba, decía: Regresa, Hashem, a las miríadas de millares de Israel». Y con Él estaban millares de ángeles, y una multitud de veinte mil carros de ángeles santos. Su diestra sostenía la Torá, como está dicho: «De Su diestra, una ley de fuego para ellos».2רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר: זָרַח הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּבָא מֵהַר סִינַי וְנִגְלָה עַל בְּנֵי עֵשָׂו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמַר ה' מִסִּינַי בָּא וְזָרַח מִשֵּׂעִיר לָמוֹ״, וְאֵין שֵׂעִיר אֶלָּא בְּנֵי עֵשָׂו שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֵּשֶׁב עֵשָׂו בְּהַר שֵׂעִיר״. אָמַר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: מְקַבְּלִים אַתֶּם עֲלֵיכֶם אֶת הַתּוֹרָה? אָמְרוּ לוֹ: וּמַה כָּתוּב בָּהּ? אָמַר לָהֶם: ״לֹא תִּרְצַח״. אָמְרוּ לוֹ: אֵין אָנוּ יְכוֹלִין לַעֲזֹב אֶת הַדָּבָר שֶׁבֵּרַךְ יִצְחָק אֶת עֵשָׂו שֶׁאָמַר לוֹ: ״וְעַל חַרְבְּךָ תִחְיֶה״. וּמִשָּׁם חָזַר וְנִגְלָה עַל בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל שֶׁנֶּאֱמַר: ״הוֹפִיעַ מֵהַר פָּארָן״, וְאֵין פָּארָן אֶלָּא בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּמִדְבַּר פָּארָן״. אָמַר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: מְקַבְּלִים אַתֶּם אֶת הַתּוֹרָה? אָמְרוּ לוֹ: וּמַה כָּתוּב בָּהּ? אָמַר לָהֶם: ״לֹא תִּגְנֹב״. אָמְרוּ לוֹ: אֵין אָנוּ יְכוֹלִין לַעֲזֹב אֶת הַדָּבָר שֶׁעָשׂוּ אֲבוֹתֵינוּ שֶׁגָּנְבוּ אֶת יוֹסֵף וְהוֹרִידוּהוּ לְמִצְרַיִם שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי גֻנֹּב גֻּנַּבְתִּי מֵאֶרֶץ הָעִבְרִים״. וּמִשָּׁם שָׁלַח מַלְאָכִים לְכָל אֻמּוֹת הָעוֹלָם. אָמַר לָהֶם: אַתֶּם מְקַבְּלִים עֲלֵיכֶם אֶת הַתּוֹרָה? אָמְרוּ לוֹ: וּמַה כְּתִיב בָּהּ? אָמַר לָהֶם: ״לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנָי״. אָמְרוּ לוֹ: אָנוּ רוֹאִין שֶׁאֵין אָנוּ יְכוֹלִין לְהַנִּיחַ דַּת אֲבוֹתֵינוּ שֶׁעָבְדוּ אֶת הָאֱלִילִים, אֶלָּא תֵּן תּוֹרָתְךָ לְעַמְּךָ שֶׁנֶּאֱמַר: ״ה' עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן, ה' יְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם״. וּמִשָּׁם חָזַר וְנִגְלָה עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאָתָא מֵרִבְבֹת קֹדֶשׁ״, וְאֵין רִבְבוֹת אֶלָּא יִשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבְנֻחֹה יֹאמַר שׁוּבָה ה' רִבְבוֹת אַלְפֵי יִשְׂרָאֵל״, וְעִמּוֹ אַלְפֵי שִׁנְאָן וְרֶכֶב רִבּוֹתַיִם מַלְאֲכֵי קֹדֶשׁ, וִימִינוֹ אוֹחֶזֶת אֶת הַתּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִימִינוֹ אֵשׁ דָּת לָמוֹ״.3De aquí aprendes que las palabras de la Torá son como brasas de fuego, y que les fue entregada con lenguaje de amor y con lenguaje de juramento. Con lenguaje de amor, como está dicho: «Su izquierda está debajo de mi cabeza». Con lenguaje de juramento, como está dicho: «Hashem juró por Su diestra y por Su brazo poderoso». Y Su diestra no representa sino el juramento, como está dicho: «Hashem juró por Su diestra».3מִכָּאן אַתָּה לָמֵד שֶׁדִּבְרֵי תוֹרָה כְּגַחֲלֵי אֵשׁ, וְנִתַּן לָהֶם בִּלְשׁוֹן חִבָּה וּבִלְשׁוֹן שְׁבוּעָה. בִּלְשׁוֹן חִבָּה שֶׁנֶּאֱמַר: ״שְׂמֹאלוֹ תַּחַת לְרֹאשִׁי״. בִּלְשׁוֹן שְׁבוּעָה שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִשְׁבַּע ה' בִּימִינוֹ וּבִזְרוֹעַ עֻזּוֹ״. וְאֵין יְמִינוֹ אֶלָּא שְׁבוּעָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִשְׁבַּע ה' בִּימִינוֹ״.4Rabí Eliezer dice: Desde el día en que Israel salió de Egipto, viajaban y acampaban en lugares irregulares, como está dicho: «Y partieron y acamparon», hasta que llegaron al monte Sinaí y acamparon todos frente al monte, como está dicho: «Y acampó allí Israel frente al monte». El Santo, bendito sea, les dijo: «¿Aceptáis sobre vosotros la Torá?». Todos respondieron al unísono: «Guardaremos la Torá y estamos preparados para hacer y cumplir todo lo que está escrito en ella», como está dicho: «Todo lo que Hashem diga, haremos y escucharemos».4רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: מִיּוֹם שֶׁיָּצְאוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם הָיוּ נוֹסְעִים וְחוֹנִים בַּחֲלַקְלַקּוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּסְעוּ וַיַּחֲנוּ״, עַד שֶׁבָּאוּ בְּהַר סִינַי וְחָנוּ כֻּלָּם נֶגֶד הָהָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּחַן שָׁם יִשְׂרָאֵל נֶגֶד הָהָר״. אָמַר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״מְקַבְּלִים אַתֶּם עֲלֵיכֶם אֶת הַתּוֹרָה?״ אָמְרוּ לוֹ כֻּלָּם בְּפֶה אֶחָד: ״אָנוּ שׁוֹמְרִים אֶת הַתּוֹרָה וּמוּכָנִים לַעֲשׂוֹת וּלְקַיֵּם כָּל הַכָּתוּב בָּהּ״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹּל אֲשֶׁר יְדַבֵּר ה' נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע״.5Rabí Elazar de Modín dice: Desde el día en que fueron creados los cielos y la tierra, aquel monte recibió el nombre de Jorev. Y cuando el Santo, bendito sea, se reveló a Moshé desde la zarza, por causa de la zarza fue llamado monte Sinaí, aunque es Jorev. ¿Y de dónde sabemos que Israel recibió la Torá en el monte Jorev? Porque está dicho: «El día en que estuviste delante de Hashem, tu Dios, en Jorev».5רַבִּי אֶלְעָזָר הַמּוֹדָעִי אוֹמֵר: מִיּוֹם שֶׁנִּבְרְאוּ שָׁמַיִם וָאָרֶץ נִקְרָא שֵׁם הָהָר חוֹרֵב, וּכְשֶׁנִּגְלָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל מֹשֶׁה מִתּוֹךְ הַסְּנֶה, עַל שֵׁם הַסְּנֶה נִקְרָא הַר סִינַי, וְהוּא חוֹרֵב. וּמִנַּיִן שֶׁקִּבְּלוּ יִשְׂרָאֵל הַתּוֹרָה בְּהַר חוֹרֵב? שֶׁנֶּאֱמַר: ״יוֹם אֲשֶׁר עָמַדְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ בְּחֹרֵב״.6Rabí Pinjás dice: En la víspera de Shabat, Israel se presentó en el monte Sinaí, organizándose los hombres por separado y las mujeres por separado. El Santo, bendito sea, dijo a Moshé: «Ve y pregunta a las hijas de Israel si desean recibir la Torá». ¿Y por qué preguntaron a las mujeres? Porque los hombres suelen seguir la opinión de las mujeres, como está dicho: «Así dirás a la casa de Yaakov», estas son las mujeres; «Y anunciarás a los hijos de Israel», estos son los hombres. Y todos respondieron al unísono, diciendo: «Todo lo que Hashem ha dicho, haremos y escucharemos». «Y cantores como los que danzan dirán: Todas mis fuentes están en ti».6רַבִּי פִּנְחָס אוֹמֵר: עֶרֶב שַׁבָּת עָמְדוּ יִשְׂרָאֵל בְּהַר סִינַי, עוֹרְכִין הָאֲנָשִׁים לְבַד וְהַנָּשִׁים לְבַד. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה: ״לֵךְ אֱמוֹר לָהֶן לִבְנוֹת יִשְׂרָאֵל אִם רוֹצוֹת הֵן לְקַבֵּל אֶת הַתּוֹרָה״. וְלָמָּה שָׁאֲלוּ לַנָּשִׁים? לְפִי שֶׁדַּרְכָּן שֶׁל אֲנָשִׁים הוֹלְכִין אַחֲרֵי דַעְתָּן שֶׁל נָשִׁים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹּה תֹאמַר לְבֵית יַעֲקֹב״ – אֵלּוּ הַנָּשִׁים, ״וְתַגֵּד לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל״ – אֵלּוּ הָאֲנָשִׁים. וְעָנוּ כֻלָּם בְּפֶה אֶחָד וְאָמְרוּ: ״כֹּל אֲשֶׁר דִּבֶּר ה' נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע״. ״וְשָׁרִים כְּחוֹלְלִים כָּל מַעְיָנַי בָּךְ״.7Rabí Janiná dice: En el tercer mes, el día es el doble de largo que la noche, e Israel durmió hasta la segunda hora del día, porque el sueño durante el día de Atzeret es agradable y la noche es corta. Moshé salió y llegó al campamento de Israel, y despertaba a Israel de su sueño, diciéndoles: «Levantaos de vuestro sueño, pues vuestro Dios desea entregaros la Torá. El novio ya desea traer a la novia para introducirla bajo la jupá, a fin de entregaros la Torá. Ha llegado la hora», como está dicho: «Y Moshé sacó al pueblo», etc.
Y también el Santo, bendito sea, salió a su encuentro, como un novio que sale al encuentro de su novia. Así, el Santo, bendito sea, salió a su encuentro para entregarles la Torá, como está dicho: «Hashem, cuando saliste de Seír», etc.7רַבִּי חֲנִינָא אוֹמֵר: בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי הַיּוֹם כָּפוּל בַּלַּיְלָה, וַיִּישְׁנוּ יִשְׂרָאֵל עַד שְׁתֵּי שָׁעוֹת בַּיּוֹם, שֶׁשֵּׁנַת יוֹם הָעֲצֶרֶת עֲרֵבָה וְהַלַּיְלָה קְצָרָה. וַיֵּצֵא מֹשֶׁה וּבָא לְמַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל, וְהָיָה מְעוֹרֵר יִשְׂרָאֵל מִשְּׁנָתָם וְאָמַר לָהֶם: ״עִמְדוּ מִשְּׁנַתְכֶם, שֶׁהֲרֵי אֱלֹהֵיכֶם מְבַקֵּשׁ לִיתֵּן לָכֶם אֶת הַתּוֹרָה. כְּבָר הֶחָתָן מְבַקֵּשׁ לְהָבִיא אֶת הַכַּלָּה לְהַכְנִיס לַחֻפָּה כְּדֵי לִיתֵּן לָכֶם אֶת הַתּוֹרָה. בָּאָה הַשָּׁעָה״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיּוֹצֵא מֹשֶׁה אֶת הָעָם״ וְכוּ'. וְאַף הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יָצָא לִקְרָאתָן כְּחָתָן הַיּוֹצֵא לִקְרַאת כַּלָּה, כֵּן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יָצָא לִקְרָאתָן לִיתֵּן לָהֶם אֶת הַתּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״ה' בְּצֵאתְךָ מִשֵּׂעִיר״ וְכוּ'.8Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: Los pies de Moshé estaban apoyados sobre el monte, mientras todo su cuerpo se encontraba dentro de los cielos, como una tienda nupcial que está extendida, y las personas permanecen dentro de ella con los pies apoyados sobre la tierra, mientras todo su cuerpo está dentro de la tienda.
Así también los pies de Moshé estaban apoyados sobre el monte, mientras todo su cuerpo estaba dentro de los cielos, contemplando y observando todo cuanto había en ellos. Y el Santo, bendito sea, hablaba con él como un hombre habla con su compañero, como está dicho: «Y Hashem hablaba con Moshé cara a cara».
El Santo, bendito sea, le dijo: «Ve y santifica a este pueblo hoy y mañana». ¿Y en qué consistía la santificación de Israel en el desierto? En la purificación de la impureza producida por las relaciones conyugales.8רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה אוֹמֵר: מֹשֶׁה הָיוּ רַגְלָיו עוֹמְדוֹת בָּהָר וְכֻלּוֹ בְּתוֹךְ הַשָּׁמַיִם, כְּאֹהֶל דְּנִדָּה שֶׁהִיא פְּרוּסָה וּבְנֵי אָדָם עוֹמְדִין בְּתוֹכָהּ וְרַגְלֵיהֶם עוֹמְדוֹת בָּאָרֶץ וְכֻלָּם בְּתוֹךְ הָאֹהֶל. כָּךְ מֹשֶׁה הָיוּ רַגְלָיו עוֹמְדוֹת בָּהָר וְכֻלּוֹ בְּתוֹךְ הַשָּׁמַיִם, צוֹפֶה וּמַבִּיט כָּל מַה שֶּׁיֵּשׁ בַּשָּׁמַיִם. וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְדַבֵּר עִמּוֹ כְּאָדָם שֶׁהוּא מְדַבֵּר עִם חֲבֵרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְדִבֶּר ה' אֶל מֹשֶׁה פָּנִים אֶל פָּנִים״. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״לֵךְ וְקִדַּשְׁתָּ אֶת הָעָם הַזֶּה הַיּוֹם וּמָחָר״. וְכִי מַה הָיְתָה קְדֻשָּׁתָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר? אֶלָּא עַל טֻמְאַת תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה.9Moshé razonó consigo mismo y dijo: «Si un hombre se acerca a su esposa, podrían encontrarse impedidos de recibir la Torá». ¿Qué hizo? Añadió por su propia decisión un día más, de manera que, si algún hombre de Israel se acercaba a su esposa, pudieran estar puros durante dos días. Por eso añadió por su propia decisión un día más.9דָּן מֹשֶׁה בֵּינוֹ לְבֵין עַצְמוֹ, אָמַר: ״יֵלֵךְ אָדָם אֵצֶל אִשְׁתּוֹ וְנִמְצְאוּ מְעַכְּבִין מִלְּקַבֵּל אֶת הַתּוֹרָה״. מֶה עָשָׂה? הוֹסִיף לָהֶם יוֹם אֶחָד מִדַּעְתּוֹ, שֶׁאִם יֵלֵךְ אָדָם מִיִּשְׂרָאֵל אֵצֶל אִשְׁתּוֹ וְנִמְצְאוּ טְהוֹרִים שְׁנֵי יָמִים. לְפִיכָךְ הוֹסִיף לָהֶם יוֹם אֶחָד מִדַּעְתּוֹ.10El Santo, bendito sea, le dijo: «Moshé, ¿cuántas almas humanas de Israel habrían de venir al mundo aquella noche? Sin embargo, lo que has hecho, hecho está». Y el Santo, bendito sea, aprobó su decisión.10אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״מֹשֶׁה, כַּמָּה נְפָשׁוֹת בְּנֵי אָדָם הָיוּ בָּאוֹת מִיִּשְׂרָאֵל בְּאוֹתָהּ הַלַּיְלָה? אֶלָּא מַה שֶּׁעָשִׂיתָ עָשׂוּי״. וְהוֹדָה לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.11El Santo, bendito sea, dijo a Moshé: «Desciende al campamento y después haré escuchar Mi Torá». «Desciende y advierte al pueblo». Moshé deseaba permanecer allí y le dijo: «Ya he advertido al pueblo». Él le respondió: «Ve y llama a tu maestro».
Moshé descendió al campamento para encontrarse con Aharón, y el Santo, bendito sea, hizo escuchar Su Torá a Su pueblo, como está dicho: «Y Moshé descendió al pueblo», etc. ¿Y qué está escrito a continuación? «Y Dios habló todas estas palabras: Yo soy Hashem, tu Dios».11אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה: ״רֵד אֶל הַמַּחֲנֶה וְאַחַר כָּךְ אֲנִי מַשְׁמִיעַ אֶת תּוֹרָתִי״. ״רֵד הָעֵד בָּעָם״. מֹשֶׁה הָיָה רוֹצֶה לִהְיוֹת שָׁם, אָמַר לוֹ: ״כְּבָר הֵעִידֹתִי בָּעָם״. אָמַר לוֹ: ״לֵךְ וּקְרָא לְרַבְּךָ״. יָרַד מֹשֶׁה אֶל הַמַּחֲנֶה לִקְרַאת אַהֲרֹן, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַשְׁמִיעַ תּוֹרָתוֹ לְעַמּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֵּרֶד מֹשֶׁה אֶל הָעָם״ וְכוּ'. מַה כְּתִיב אַחֲרָיו? ״וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה: אָנֹכִי ה' אֱלֹהֶיךָ״.12Salió la primera voz y los cielos temblaron, los mares y los ríos huyeron, los montes y las colinas se desplomaron, todos los árboles se inclinaron y los muertos que estaban en el Sheol revivieron y se pusieron de pie, como está dicho: «Porque a los que están aquí con nosotros, de pie hoy».
Y todos aquellos que habrían de ser creados hasta el final de todas las generaciones estuvieron allí con ellos, como está dicho: «Y a los que no están aquí». Y los israelitas que estaban vivos cayeron sobre sus rostros y murieron.12יָצָא קוֹל רִאשׁוֹן וְהַשָּׁמַיִם רָעֲשׁוּ, וְהַיַּמִּים וְהַנְּהָרוֹת בָּרְחוּ, וְהֶהָרִים וְהַגְּבָעוֹת הִתְמוֹטְטוּ, וְכָל הָאִילָנוֹת כָּרְעוּ, וְהַמֵּתִים שֶׁבַּשְּׁאוֹל חָיוּ וְעָמְדוּ עַל רַגְלֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי אֶת אֲשֶׁר יֶשְׁנוֹ פֹּה עִמָּנוּ עֹמֵד הַיּוֹם״. וְכָל הָעֲתִידִים לְהִבָּרְאוֹת עַד סוֹף כָּל הַדּוֹרוֹת שָׁם עָמְדוּ עִמָּהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֵת אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ פֹּה״. וְיִשְׂרָאֵל שֶׁהָיוּ חַיִּים נָפְלוּ עַל פְּנֵיהֶם וָמֵתוּ.13Salió la segunda voz, y revivieron y se pusieron de pie. Dijeron a Moshé: «Moshé, no podemos seguir escuchando la voz del Santo, bendito sea, porque moriríamos allí como ya hemos muerto», como está dicho: «Y dijeron a Moshé: Habla tú con nosotros y escucharemos, pero que no hable Dios con nosotros, no sea que muramos».
Y ahora, ¿por qué habríamos de morir como ya hemos muerto? El Santo, bendito sea, escuchó sus voces y le agradaron. Envió a Mijael y Gavriel, quienes sujetaron a Moshé por sus dos manos, contra su voluntad, y lo acercaron a la espesa nube, como está dicho: «Y Moshé se acercó a la espesa nube donde estaba Dios».13וַיָּצָא קוֹל שֵׁנִי וְחָיוּ וְעָמְדוּ עַל רַגְלֵיהֶם וְאָמְרוּ לְמֹשֶׁה: ״מֹשֶׁה, אֵין אָנוּ לִשְׁמֹעַ קוֹלוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹד וּמַתְנוּ שָׁם כְּשֵׁם שֶׁמַּתְנוּ״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמְרוּ אֶל מֹשֶׁה דַּבֵּר אַתָּה עִמָּנוּ וְנִשְׁמָעָה וְאַל יְדַבֵּר עִמָּנוּ אֱלֹהִים פֶּן נָמוּת״. וְעַתָּה לָמָּה נָמוּת כְּשֵׁם שֶׁמַּתְנוּ? וְשָׁמַע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת קוֹלָן וְעָרַב עָלָיו, וְשָׁלַח מִיכָאֵל וְגַבְרִיאֵל, וְאָחֲזוּ בִּשְׁתֵּי יָדָיו שֶׁל מֹשֶׁה שֶׁלֹּא בִּרְצוֹנוֹ וְהִגִּישׁוּהוּ אֶל הָעֲרָפֶל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמֹשֶׁה נִגַּשׁ אֶל הָעֲרָפֶל אֲשֶׁר שָׁם הָאֱלֹהִים״.14No está escrito aquí «[el que empuja]», sino «se acercó». Y todos los demás mandamientos los pronunció por boca de Moshé. Sobre él dice la Escritura (Proverbios 25:13): «Como la frescura de la nieve en el día de la cosecha».14[נוֹגֵשׂ] אֵין כְּתִיב כָּאן אֶלָּא נִגַּשׁ, וּשְׁאָר כָּל הַדִּבְּרוֹת דִּבֵּר עִם פִּי מֹשֶׁה, וְעָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר (משלי כה יג) ״כְּצִנַּת שֶׁלֶג בְּיוֹם קָצִיר״.15«Y sucedió cuando escuchasteis el sonido del shofar». ¿Y por qué el Santo, bendito sea, hizo escuchar Su voz desde la oscuridad y no desde la luz?
¿A qué se parece esto? A un rey que casa a su hijo con una mujer y cuelga cortinas negras sobre la jupá de su hijo. Les dice: «Sé que mi hijo no permanecerá con esta mujer más de cuarenta días, para que mañana no digáis: "El rey era astrólogo y no sabía lo que su hijo iba a hacer"».
Así, el rey es el Rey de reyes, el Santo, bendito sea; el hijo representa a Israel, y la novia es la Torá. El Santo, bendito sea, sabía que Israel no permanecería fiel a los mandamientos más de cuarenta días. Por eso hizo escuchar Su voz desde la oscuridad y no desde la luz. Por ello está dicho: «Y sucedió cuando escuchasteis la voz».15וַיְהִי כְּשָׁמְעֲכֶם אֶת קוֹל הַשּׁוֹפָר. וְלָמָּה הִשְׁמִיעַ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא קוֹלוֹ מִתּוֹךְ הַחֹשֶׁךְ וְלֹא מִתּוֹךְ הָאוֹר? מָשָׁל לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְמֶלֶךְ שֶׁהוּא מַשִּׂיא אֶת בְּנוֹ לְאִשָּׁה וְתוֹלֶה בְּחֻפַּת בְּנוֹ פַּרְכּוֹת שְׁחוֹרוֹת. אָמַר לָהֶם: יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁאֵין בְּנִי מַמְתִּין עִם זֹאת אֶלָּא אַרְבָּעִים יוֹם, שֶׁלֹּא תֹאמְרוּ לְמָחָר ״הַמֶּלֶךְ הָיָה אִסְטְרוֹלוֹגוֹס וְלֹא הָיָה יוֹדֵעַ מַה עָתִיד לַעֲשׂוֹת בְּנוֹ״. כָּךְ זֶה הַמֶּלֶךְ – מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְהַבֵּן – אֵלּוּ יִשְׂרָאֵל, וְהַכַּלָּה – זוֹ הַתּוֹרָה. וְהָיָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יוֹדֵעַ שֶׁאֵין יִשְׂרָאֵל מַמְתִּינִין בַּדִּבְּרוֹת אֶלָּא אַרְבָּעִים יוֹם, לְפִיכָךְ הִשְׁמִיעַ קוֹלוֹ מִתּוֹךְ הַחֹשֶׁךְ וְלֹא מִתּוֹךְ הָאוֹר. לְכָךְ נֶאֱמַר: ״וַיְהִי כְּשָׁמְעֲכֶם אֶת הַקּוֹל״.16Rabí Yehudá dice: Cuando una persona habla con su compañero, su voz produce una vibración, pero no puede ver su luz. Sin embargo, Israel escuchó la voz del Santo, bendito sea, en el monte Sinaí, y vio la voz que salía de la boca del Poderoso como relámpagos y truenos, como está dicho: «Y todo el pueblo veía las voces, las llamaradas y el sonido del shofar». «Y el sonido del shofar iba aumentando en intensidad», etc.
Todos los mandamientos de la Torá son seiscientos once, más dos que pronunció el Santo, bendito sea. Por eso recibe el nombre de Torá, pues la palabra Torá tiene un valor numérico de seiscientos once en guematría, más los dos que pronunció el Santo, bendito sea, como está dicho: «Una vez habló Dios, dos veces escuchamos esto».16רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אָדָם מְדַבֵּר עִם חֲבֵרוֹ מִתְרַגֵּשׁ קוֹלוֹ, אֲבָל אֵינוֹ רוֹאֶה מְאוֹרוֹ. וְיִשְׂרָאֵל שָׁמְעוּ קוֹלוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּהַר סִינַי וְרָאוּ אֶת הַקּוֹל יוֹצֵא מִפִּי הַגְּבוּרָה כִּבְרָקִים וְכִרְעָמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְכָל הָעָם רֹאִים אֶת הַקּוֹלֹת וְאֶת הַלַּפִּידִם וְאֵת קוֹל הַשֹּׁפָר״, ״וַיְהִי קוֹל הַשֹּׁפָר הוֹלֵךְ וְחָזֵק מְאֹד״ וְכוּ'. כָּל הַמִּצְווֹת שֶׁבַּתּוֹרָה תַּרְיַ״א, וּשְׁתַּיִם שֶׁדִּבֵּר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. לְפִיכָךְ נִקְרֵאת תּוֹרָה, וְהַתּוֹרָה מִנְיָן תַּרְיַ״א בְּגִימַטְרִיָּא, וּשְׁתַּיִם שֶׁדִּבֵּר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַחַת דִּבֶּר אֱלֹהִים שְׁתַּיִם זוּ שָׁמָעְנוּ״.17Rabí Pinjás dice: Toda aquella generación que escuchó la voz del Santo, bendito sea, en el monte Sinaí, mereció ser como los ángeles servidores. Nunca experimentaron una emisión seminal involuntaria durante sus vidas, ni ninguna clase de piojos tuvo dominio sobre ellos. Y después de su muerte, ni los gusanos ni las larvas dominaron sus cuerpos.
Dichosos ellos en este mundo y dichosos ellos en el Mundo Venidero. Sobre ellos dice la Escritura: «Dichoso el pueblo al que le sucede esto».17רַבִּי פִּנְחָס אוֹמֵר: כָּל אוֹתוֹ הַדּוֹר שֶׁשָּׁמְעוּ קוֹלוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּהַר סִינַי זָכוּ לִהְיוֹת כְּמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת, וְלֹא רָאוּ טִפַּת קֶרִי בְּחַיֵּיהֶם, וְלֹא מָשַׁל בָּהֶם כָּל מִינֵי כִּנִּים, וּבְמוֹתָם לֹא שָׁלְטָה בָּהֶם רִמָּה וְתוֹלֵעָה. אַשְׁרֵיהֶם בָּעוֹלָם הַזֶּה וְאַשְׁרֵיהֶם בָּעוֹלָם הַבָּא, וַעֲלֵיהֶם הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״אַשְׁרֵי הָעָם שֶׁכָּכָה לּוֹ״.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
