Rabí Yojanán ben Zakai comenzó diciendo:
«En aquel día Hashem hizo un pacto con Avram, diciendo».
Avraham dijo ante el Santo, bendito sea:
«Soberano de todos los mundos, no me has dado descendencia, ¿y Tú me dices: "A tu descendencia he entregado esta tierra"? ¿Cómo sabré que la heredaré?».
El Santo, bendito sea, le dijo:
«Avraham, el mundo entero se sostiene por Mis palabras, ¿y tú no crees en Mis palabras? Sin embargo, tú dices: "¿Cómo sabré que la heredaré?".
Por tu vida, dos veces se te dirá "ciertamente sabrás"», como está dicho: «Y dijo a Avram: Ciertamente sabrás».
Rabí Elazar ben Azariá dice: ¿Acaso Israel no permaneció en Egipto solamente doscientos diez años?
Para que sepas que así fue, ven y observa:
Cuando Yosef descendió a Egipto tenía diecisiete años. A los treinta años se presentó ante el Faraón.
Transcurrieron siete años de abundancia y dos años de hambre antes de que Yaakov descendiera, como está dicho: «Porque estos dos años ha habido hambre».
Esto suma treinta y nueve años.
Leví, hijo de Yaakov, era seis años mayor que Yosef. Cuando descendió a Egipto tenía cuarenta y cinco años, y vivió noventa y dos años en Egipto.
Esto suma ciento treinta y siete años en total.
Los años de vida de Leví fueron ciento treinta años, y al descender a Egipto su esposa dio a luz a su hija Yojéved, como está dicho: «Y el nombre de la esposa de Amram era Yojéved, hija de Leví».
Y a los ciento treinta años dio a luz a Moshé, quien tenía ochenta años cuando se presentó ante el Faraón.
Todo esto suma doscientos diez años.
Y, sin embargo, aquí dice: «Y los servirán y los afligirán cuatrocientos años».
Rabí Elazar ben Araj dijo: El Santo, bendito sea, solamente habló a Avraham desde el momento en que tuviera descendencia, como está dicho:
«Porque tu descendencia será extranjera en una tierra que no será suya».
Y está escrito: «Porque por medio de Yitzjak será llamada tu descendencia».
Desde el nacimiento de Yitzjak hasta la salida de Israel de Egipto transcurrieron cuatrocientos años.
Le dijo: «Pero está escrito: "Y la estancia de los hijos de Israel fue de cuatrocientos treinta años"».
Esto se refiere a que los hijos de Israel estuvieron en Egipto cinco años antes de que nuestro padre Yaakov llegara a Egipto, pues a Yosef le nacieron allí dos tribus, Menashé y Efraim, y ellos pertenecían a Israel y habían descendido a Egipto.
Por tanto, fueron doscientos quince años, contando días y noches como cuatrocientos treinta.
El Santo, bendito sea, adelantó el término de la redención por el mérito de los tres patriarcas, que son los pilares del mundo, y por el mérito de las matriarcas, que son las colinas del mundo.
Sobre ellos dice la Escritura:
«La voz de mi amado, he aquí que viene, saltando sobre los montes y brincando sobre las colinas».
Rabí Eliezer dice: Durante todos aquellos años en que Israel permaneció en Egipto, vivieron seguros, tranquilos y en paz, hasta que llegó Yagnón, uno de los descendientes de Efraim, y les dijo:
«El Santo, bendito sea, se me ha revelado para sacaros de Egipto».
Los hijos de Efraim, por el orgullo de sus corazones, pues eran descendientes de la realeza y poderosos guerreros, tomaron a sus mujeres y a sus hijos y salieron de Egipto.
Los egipcios los persiguieron y mataron a doscientos mil de ellos, todos hombres valientes, como está dicho: «Los hijos de Efraim», etc.
Rabí Yanai dice: Los egipcios no esclavizaron a Israel sino durante una hora del día del Santo, bendito sea: ochenta y tres años y un tercio de año antes de que naciera Moshé.
Los hechiceros dijeron al Faraón:
«Está destinado a nacer alguien que salvará a Israel de Egipto».
El Faraón reflexionó y dijo:
«Arrojad al Nilo a todos los varones recién nacidos. Él será arrojado junto con ellos y así el asunto quedará anulado».
Por eso arrojaron al Nilo a todos los recién nacidos.
Tres años antes de que naciera Moshé.
Después de su nacimiento dijeron:
«He aquí que ya ha nacido, pero está oculto de nuestros ojos».
Él les respondió:
«Puesto que ya ha nacido, de ahora en adelante no arrojéis más a los recién nacidos al Nilo. En cambio, imponed sobre ellos un yugo pesado para amargar la vida de sus padres con trabajos forzados», como está dicho:
«Y amargaron sus vidas», etc.
Rabí dice: Los padres de Moshé vieron que el niño tenía el aspecto de un ángel de Dios. Lo circuncidaron al octavo día y le pusieron por nombre Yekutiel.
Rabí Shimón dice: Lo llamaron «Tov» (Bueno), como está dicho: «Y vio que era bueno».
Lo escondieron en la casa durante tres meses y, después de los tres meses, lo colocaron en una cesta de juncos y la dejaron a la orilla del Nilo.
Todo está previsto ante el Santo, bendito sea.
La hija del Faraón padecía graves afecciones en la piel y no podía bañarse en aguas calientes.
Fue a bañarse al Nilo, vio al niño llorando, extendió su mano, lo tomó y quedó curada.
Dijo: «Este niño es justo», y lo mantuvo con vida.
Todo aquel que salva una vida es como si hubiera salvado un mundo entero, y todo aquel que destruye una vida es como si hubiera destruido un mundo entero.
Por eso ella mereció la vida en este mundo y la vida en el Mundo Venidero.
Todos los habitantes del palacio del Faraón lo criaban, como está dicho:
«Y sucedió en aquellos días que Moshé creció y salió hacia sus hermanos».
Salió de allí hacia el campamento de Israel y vio a uno de los capataces del Faraón golpeando a uno de los hijos de los levitas kehatitas, que eran sus hermanos, como está dicho:
«Y vio a un hombre egipcio golpeando a un hombre hebreo».
Comenzó a maldecirlo con la espada de sus labios y lo escondió dentro del campamento, como está dicho:
«Y golpeó al egipcio y lo escondió en la arena».
Y la arena no se refiere sino a Israel, como está dicho:
«Y el número de los hijos de Israel será como la arena del mar».
Salió al segundo día y vio a dos hombres hebreos riñendo.
Dijo al malvado: «¿Por qué golpeas a tu compañero?».
Datán le respondió:
«¿Qué pretendes? ¿Quieres matarme con la espada de tu boca, tal como mataste al egipcio?», como está dicho:
«¿Acaso pretendes matarme con tus palabras?».
Aquí no está escrito «¿Tú pretendes?», sino «¿Tú dices?».
Cuando Moshé y Aharón llegaron ante el Faraón y le dijeron:
«Así ha dicho Hashem, Dios de los hebreos: Deja salir a Mi pueblo para que me sirva»,
él les respondió:
«¿Quién es Hashem para que yo escuche Su voz? No conozco a Hashem».
Aharón arrojó su bastón y este se convirtió en una serpiente ardiente.
Los otros también arrojaron sus bastones y se convirtieron en serpientes.
Entonces el bastón de Aharón avanzó y se tragó sus bastones, como está dicho:
«Y el bastón de Aharón se tragó sus bastones».
Introdujo su mano en el pecho y la sacó afectada de tzaraat.
Ellos también introdujeron sus manos en sus pechos y las sacaron afectadas de tzaraat, pero no se curaron hasta el día de su muerte.
Con cada plaga que el Santo, bendito sea, traía sobre Egipto, ellos añadían una plaga sobre otra, hasta que el Santo, bendito sea, trajo sobre ellos la plaga de las úlceras, y ya no pudieron mantenerse en pie ni hacer lo mismo, como está dicho:
«Y los hechiceros no pudieron».
Rabí Akivá dice: Los verdugos del Faraón emparedaban a los israelitas dentro de las paredes de las casas y entre los ladrillos.
Ellos clamaban desde el interior de las paredes, y el Santo, bendito sea, escuchaba sus gritos, como está dicho:
«Y Dios escuchó su clamor».
Además, quemaban a sus hijos primogénitos en el horno de fuego, como está dicho:
«Y a vosotros os tomó Hashem y os sacó del horno de hierro».
Y Él les pagó con la misma medida, como está dicho:
«Al que golpeó a Egipto en sus primogénitos».
Cuando Israel salió de Egipto, ¿qué hizo el Santo, bendito sea?
Derribó todas las imágenes de sus ídolos abominables y las hizo pedazos, como está dicho:
«Y contra sus dioses Hashem ejecutó juicios».
Rabí Yosí dice: Los egipcios impurificaban a todo Israel, incluyendo a sus mujeres.
Kidaiá, hijo de Dan, tomó por esposa a una mujer de su tribu, Shelomit bat Divrí.
Aquella noche llegó un capataz del Faraón, lo mató y mantuvo relaciones con su esposa. Ella quedó embarazada y dio a luz un hijo.
Todo sigue la naturaleza de la semilla: si es dulce, produce dulzura; si es amarga, produce amargura.
Cuando Israel salió de Egipto, aquel hijo comenzó a insultar y blasfemar el Nombre del Dios de Israel, como está dicho:
«Y el hijo de la mujer israelita blasfemó el Nombre».
Rabí Yishmael dice: Los cinco dedos de la mano derecha del Santo, bendito sea, son todos fundamentos de las redenciones.
El dedo meñique mostró a Nóaj cómo debía construir el arca, como está dicho: «Y así es como la harás».
El segundo dedo, junto al meñique, fue aquel con el que golpeó a Egipto, como está dicho: «Y los hechiceros dijeron al Faraón: Es el dedo de Dios». ¿Y cuántas plagas infligió con aquel dedo? Diez.
El tercer dedo, contando desde el meñique, fue aquel con el que escribió las Tablas, como está dicho: «Tablas de piedra escritas con el dedo de Dios».
El cuarto dedo, que es el segundo junto al pulgar, fue aquel con el que mostró a Moshé lo que los hijos de Israel debían entregar como rescate por sus almas, como está dicho: «Esto darán».
El pulgar y toda la mano están destinados a ser utilizados por el Santo, bendito sea, para golpear a los hijos de Esav, que son Sus adversarios, y a los hijos de Yishmael, que son Sus enemigos, como está dicho:
«Se alzará Tu mano sobre Tus adversarios y todos Tus enemigos serán exterminados».
Rabí Eliezer dice: Las cinco letras que tienen formas dobles entre todas las letras de la Torá contienen secretos de redenciones.
Kaf, kaf (כ״ף כ״ף): nuestro padre Avraham fue redimido de Ur Kasdim, como está dicho: «Ve para ti, fuera de tu tierra».
Mem, mem (מֵ״ם מֵ״ם): mediante ella fue redimido nuestro padre Yitzjak de manos de los pelishtim, como está dicho: «Aléjate de nosotros».
Nun, nun (נוּ״ן נוּ״ן): mediante ella fue redimido nuestro padre Yaakov, como está dicho: «Sálvame, por favor, de la mano de mi hermano».
Pe, pe (פֵּ״א פֵּ״א): mediante ella fueron redimidos nuestros antepasados de Egipto, como está dicho: «Ciertamente os he visitado».
Tzadi, tzadi (צָדִ״י צָדִ״י): mediante ella el Santo, bendito sea, está destinado a redimir a Israel de la esclavitud de los cuatro reinos y a decirles: «He hecho brotar para vosotros un retoño», como está dicho:
«Y le dirás: Así ha dicho Hashem de los Ejércitos: He aquí un hombre cuyo nombre es Tzémaj (Retoño), y desde su lugar brotará».
Todos estos secretos fueron entregados únicamente a nuestro padre Avraham.
Avraham los transmitió a Yitzjak, Yitzjak los transmitió a Yaakov y Yaakov transmitió el secreto de la redención a Yosef, como está dicho:
«Y Dios ciertamente os visitará».
Y Yosef transmitió el secreto de la redención a sus hermanos, diciéndoles:
«Dios ciertamente os visitará».
Asher transmitió el secreto de la redención a su hija Séraj.
Cuando Moshé y Aharón llegaron ante los ancianos de Israel e hicieron señales delante de ellos, los ancianos fueron a consultar a Séraj bat Asher.
Le dijeron:
«Ha venido a nosotros un hombre y ha realizado tales y tales señales delante de nuestros ojos».
Ella les respondió:
«Esas señales no tienen ningún valor».
Le dijeron:
«Pero él ha dicho: "Dios ciertamente os visitará"».
Ella respondió:
«Él es el hombre destinado a redimir a Israel de Egipto, porque así lo escuché de mi padre: pe y pe, "Ciertamente os he visitado"».
Inmediatamente el pueblo creyó en su Dios y en Su enviado, como está dicho:
«Y el pueblo creyó, y escuchó que Hashem había visitado a Su pueblo».
Rabí Akivá dice: Los capataces del Faraón golpeaban a Israel para obligarlos a fabricar el doble de la cantidad de ladrillos, como está dicho:
«Y la cantidad de ladrillos que hacían ayer y anteayer».
Los egipcios no daban paja a Israel, como está dicho:
«No se da paja a tus siervos».
Los israelitas recogían rastrojo en el desierto y lo cargaban sobre sus asnos, y sobre sus mujeres, sus hijos, sus nietos y sus hijas.
El rastrojo del desierto les perforaba los talones, y la sangre brotaba y se mezclaba con el barro.
Rajel, nieta de Metushélaj, estaba embarazada y a punto de dar a luz. Pisaba el barro junto con su marido.
El niño salió de su vientre y quedó mezclado dentro del barro.
Su clamor ascendió hasta el Trono de Gloria.
Aquella noche descendió Mijael, el ángel, y elevó al niño delante del Trono de Gloria.
Y aquella misma noche descendió el Santo, bendito sea, y golpeó a los primogénitos de Egipto, como está dicho:
«Y sucedió a medianoche que Hashem golpeó a todos los primogénitos».
Rabí Yehudá dice: Durante toda aquella noche, Israel comía, bebía, se alegraba y alababa a su Dios con gran voz, mientras que los egipcios gritaban con amargura de alma por la plaga que repentinamente había caído sobre ellos, como está dicho:
«Porque no había casa donde no hubiera un muerto».
El Santo, bendito sea, dijo:
«Si saco a Israel durante la noche, dirán: "Ahora, durante la noche, realizó Sus acciones".
Por tanto, los sacaré a pleno mediodía y bajo la fuerza del sol», como está dicho:
«Y sucedió que, en aquel mismo día, Hashem sacó a los hijos de Israel».
Por el mérito de tres cosas salieron los hijos de Israel de Egipto:
No cambiaron su lengua, no se denunciaron unos a otros y mantuvieron la unidad del Nombre.
Israel salió de Egipto lleno de toda clase de bienes y bendiciones, porque Él recordó la palabra que había dicho a nuestro padre Avraham:
«Y también a la nación a la que servirán Yo la juzgaré, y después saldrán con grandes riquezas».
Capítulo 48
Pirkei de Rabí Eliezer 48
פרקי דרבי אליעזר מ״ח
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1Rabí Yojanán ben Zakai comenzó diciendo:
«En aquel día Hashem hizo un pacto con Avram, diciendo».
Avraham dijo ante el Santo, bendito sea:
«Soberano de todos los mundos, no me has dado descendencia, ¿y Tú me dices: "A tu descendencia he entregado esta tierra"? ¿Cómo sabré que la heredaré?».
El Santo, bendito sea, le dijo:
«Avraham, el mundo entero se sostiene por Mis palabras, ¿y tú no crees en Mis palabras? Sin embargo, tú dices: "¿Cómo sabré que la heredaré?".
Por tu vida, dos veces se te dirá "ciertamente sabrás"», como está dicho: «Y dijo a Avram: Ciertamente sabrás».1רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי פָּתַח: ״בַּיּוֹם הַהוּא כָּרַת ה' אֶת אַבְרָם בְּרִית לֵאמֹר״, אָמַר אַבְרָהָם לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים, הֵן לִי לֹא נָתַתָּ זֶרַע, וְאַתָּה אוֹמֵר אֵלַי ״לְזַרְעֲךָ נָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת״? בַּמֶּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה? אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אַבְרָהָם, כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ בִּדְבָרַי הוּא עוֹמֵד, וְאֵין אַתָּה מַאֲמִין בִּדְבָרַי? אֶלָּא אַתָּה אוֹמֵר ״בַּמֶּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה״? חַיֶּיךָ, שְׁנֵי פְּעָמִים יָדוֹעַ תֵּדַע, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיֹּאמֶר לְאַבְרָם יָדֹעַ תֵּדַע״.2Rabí Elazar ben Azariá dice: ¿Acaso Israel no permaneció en Egipto solamente doscientos diez años?
Para que sepas que así fue, ven y observa:
Cuando Yosef descendió a Egipto tenía diecisiete años. A los treinta años se presentó ante el Faraón.
Transcurrieron siete años de abundancia y dos años de hambre antes de que Yaakov descendiera, como está dicho: «Porque estos dos años ha habido hambre».
Esto suma treinta y nueve años.
Leví, hijo de Yaakov, era seis años mayor que Yosef. Cuando descendió a Egipto tenía cuarenta y cinco años, y vivió noventa y dos años en Egipto.
Esto suma ciento treinta y siete años en total.
Los años de vida de Leví fueron ciento treinta años, y al descender a Egipto su esposa dio a luz a su hija Yojéved, como está dicho: «Y el nombre de la esposa de Amram era Yojéved, hija de Leví».
Y a los ciento treinta años dio a luz a Moshé, quien tenía ochenta años cuando se presentó ante el Faraón.
Todo esto suma doscientos diez años.
Y, sin embargo, aquí dice: «Y los servirán y los afligirán cuatrocientos años».2רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: וַהֲלֹא לֹא יָשְׁבוּ יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם אֶלָּא מָאתַיִם וְעֶשֶׂר שָׁנִים? תֵּדַע לְךָ שֶׁהוּא כֵּן, בֹּא וּרְאֵה: כְּשֶׁיָּרַד יוֹסֵף לְמִצְרַיִם הָיָה בֶּן שְׁבַע עֶשְׂרֵה שָׁנָה, וּבֶן שְׁלֹשִׁים שָׁנָה עָמַד לִפְנֵי פַרְעֹה, וְשֶׁבַע שְׁנֵי שָׂבָע וּשְׁתֵּי שָׁנִים רָעָב עַד שֶׁלֹּא יָרַד יַעֲקֹב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי זֶה שְׁנָתַיִם הָרָעָב״. הֲרֵי תִּשְׁעָה וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה. וְלֵוִי בֶּן יַעֲקֹב הָיָה גָּדוֹל מִיּוֹסֵף שֵׁשׁ שָׁנִים, וּבִירִידָתוֹ לְמִצְרַיִם הָיָה בֶּן חָמֵשׁ וְאַרְבָּעִים שָׁנָה, וּשְׁנֵי חַיָּיו בְּמִצְרַיִם שְׁתַּיִם וְתִשְׁעִים שָׁנָה. הֲרֵי כֻּלָּם מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים וָשֶׁבַע שָׁנָה. חַיֵּי לֵוִי הָיוּ שְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה, וּבִירִידָתוֹ לְמִצְרַיִם יָלְדָה לוֹ אִשְׁתּוֹ אֶת יוֹכֶבֶד בִּתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְשֵׁם אֵשֶׁת עַמְרָם יוֹכֶבֶד בַּת לֵוִי״. וּבַת מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה יָלְדָה אֶת מֹשֶׁה, וּמֹשֶׁה בֶּן שְׁמֹנִים שָׁנָה בְּעָמְדוֹ לִפְנֵי פַרְעֹה. הֲרֵי כֻּלָּם מָאתַיִם וְעֶשֶׂר שָׁנִים. וְכָאן הוּא אוֹמֵר: ״וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה״.3Rabí Elazar ben Araj dijo: El Santo, bendito sea, solamente habló a Avraham desde el momento en que tuviera descendencia, como está dicho:
«Porque tu descendencia será extranjera en una tierra que no será suya».
Y está escrito: «Porque por medio de Yitzjak será llamada tu descendencia».
Desde el nacimiento de Yitzjak hasta la salida de Israel de Egipto transcurrieron cuatrocientos años.
Le dijo: «Pero está escrito: "Y la estancia de los hijos de Israel fue de cuatrocientos treinta años"».
Esto se refiere a que los hijos de Israel estuvieron en Egipto cinco años antes de que nuestro padre Yaakov llegara a Egipto, pues a Yosef le nacieron allí dos tribus, Menashé y Efraim, y ellos pertenecían a Israel y habían descendido a Egipto.
Por tanto, fueron doscientos quince años, contando días y noches como cuatrocientos treinta.
El Santo, bendito sea, adelantó el término de la redención por el mérito de los tres patriarcas, que son los pilares del mundo, y por el mérito de las matriarcas, que son las colinas del mundo.
Sobre ellos dice la Escritura:
«La voz de mi amado, he aquí que viene, saltando sobre los montes y brincando sobre las colinas».3אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ: לֹא אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם אֶלָּא מִשָּׁעָה שֶׁהָיָה לוֹ זֶרַע, שֶׁנֶּאֱמַר ״כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם״, וּכְתִיב ״כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע״. וּמִשֶּׁנּוֹלַד יִצְחָק עַד שֶׁיָּצְאוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה. אָמַר לוֹ: וַהֲרֵי כָּתוּב ״וּמוֹשַׁב בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אַרְבַּע מֵאוֹת וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה״. שֶׁיָּשְׁבוּ יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם חָמֵשׁ שָׁנִים קוֹדֶם שֶׁבָּא יַעֲקֹב אָבִינוּ לְמִצְרַיִם נוֹלְדוּ לוֹ לְיוֹסֵף שְׁנֵי שְׁבָטִים מְנַשֶּׁה וְאֶפְרַיִם, וְהֵם מִיִּשְׂרָאֵל וְיָרְדוּ בְּמִצְרַיִם. הֲרֵי מָאתַיִם וַחֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה יָמִים וְלֵילוֹת אַרְבַּע מֵאוֹת וּשְׁלֹשִׁים, שֶׁדִּלֵּג הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הַקֵּץ בִּזְכוּת אָבוֹת שְׁלֹשָׁה שֶׁהֵם עַמּוּדֵי עוֹלָם וּבִזְכוּת אִמָּהוֹת שֶׁהֵם גִּבְעוֹת עוֹלָם. וַעֲלֵיהֶם הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״קוֹל דּוֹדִי הִנֵּה זֶה בָּא מְדַלֵּג עַל הֶהָרִים מְקַפֵּץ עַל הַגְּבָעוֹת״.4Rabí Eliezer dice: Durante todos aquellos años en que Israel permaneció en Egipto, vivieron seguros, tranquilos y en paz, hasta que llegó Yagnón, uno de los descendientes de Efraim, y les dijo:
«El Santo, bendito sea, se me ha revelado para sacaros de Egipto».
Los hijos de Efraim, por el orgullo de sus corazones, pues eran descendientes de la realeza y poderosos guerreros, tomaron a sus mujeres y a sus hijos y salieron de Egipto.
Los egipcios los persiguieron y mataron a doscientos mil de ellos, todos hombres valientes, como está dicho: «Los hijos de Efraim», etc.4רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כָּל אוֹתָן הַשָּׁנִים שֶׁיָּשְׁבוּ יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם יָשְׁבוּ בֶּטַח וְשַׁאֲנָן וְשָׁלֵו עַד שֶׁבָּא יָגְנוֹן מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל אֶפְרַיִם וְאָמַר לָהֶם ״נִגְלָה לִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהוֹצִיא אֶתְכֶם מִמִּצְרַיִם״. בְּנֵי אֶפְרַיִם בְּגֵאוּת לִבָּם שֶׁהֵם מִזֶּרַע הַמַּלְכוּת וְגִבּוֹרֵי כֹּחַ בַּמִּלְחָמָה, לָקְחוּ אֶת נְשֵׁיהֶם וְאֶת בְּנֵיהֶם וְיָצְאוּ מִמִּצְרַיִם, וְרָדְפוּ הַמִּצְרִיִּים אַחֲרֵיהֶם וְהָרְגוּ מֵהֶם מָאתַיִם אֶלֶף כֻּלָּם גִּבּוֹרִים, שֶׁנֶּאֱמַר ״בְּנֵי אֶפְרַיִם״ וְכוּ'.5Rabí Yanai dice: Los egipcios no esclavizaron a Israel sino durante una hora del día del Santo, bendito sea: ochenta y tres años y un tercio de año antes de que naciera Moshé.
Los hechiceros dijeron al Faraón:
«Está destinado a nacer alguien que salvará a Israel de Egipto».
El Faraón reflexionó y dijo:
«Arrojad al Nilo a todos los varones recién nacidos. Él será arrojado junto con ellos y así el asunto quedará anulado».
Por eso arrojaron al Nilo a todos los recién nacidos.5רַבִּי יַנַּאי אוֹמֵר: לֹא הֶעֱבִידוּ מִצְרַיִם אֶת יִשְׂרָאֵל אֶלָּא שָׁעָה אַחַת מִיּוֹמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שְׁמוֹנִים וְשָׁלֹשׁ שָׁנִים וּשְׁלִישׁ שָׁנָה קֹדֶם שֶׁנּוֹלַד מֹשֶׁה, שֶׁאָמְרוּ הַחַרְטוּמִּים אֶל פַּרְעֹה: ״עָתִיד אֶחָד לְהִוָּלֵד וְהוּא מוֹשִׁיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם״. וְחָשַׁב פַּרְעֹה וְאָמַר: ״הַשְׁלִיכוּ אֶת כָּל הַיְּלוּדִים הַזְּכוּרִים לַיְּאוֹרָה, וְהוּא מֻשְׁלָךְ עִמָּהֶם וְנִמְצָא הַדָּבָר בָּטֵל״. לְפִיכָךְ הִשְׁלִיכוּ כָּל הַיְּלוּדִים לַיְּאוֹרָה.6Tres años antes de que naciera Moshé.
Después de su nacimiento dijeron:
«He aquí que ya ha nacido, pero está oculto de nuestros ojos».
Él les respondió:
«Puesto que ya ha nacido, de ahora en adelante no arrojéis más a los recién nacidos al Nilo. En cambio, imponed sobre ellos un yugo pesado para amargar la vida de sus padres con trabajos forzados», como está dicho:
«Y amargaron sus vidas», etc.6שָׁלֹשׁ שָׁנִים קֹדֶם שֶׁנּוֹלַד מֹשֶׁה. וּלְאַחַר שֶׁנּוֹלַד אָמְרוּ: ״הִנֵּה נוֹלַד וְהוּא כָּמוּס מֵעֵינֵינוּ״. אָמַר לָהֶם: ״הוֹאִיל וְנוֹלַד, מִכָּאן וְאֵילָךְ אַל תַּשְׁלִיכוּ הַיְּלוּדִים לַיְּאוֹרָה, אֶלָּא תְּנוּ עֲלֵיהֶם עֹל קָשֶׁה לְמָרֵר חַיֵּי אֲבוֹתֵיהֶם בַּעֲבוֹדָה קָשָׁה״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְמָרְרוּ אֶת חַיֵּיהֶם״ וְכוּ'.7Rabí dice: Los padres de Moshé vieron que el niño tenía el aspecto de un ángel de Dios. Lo circuncidaron al octavo día y le pusieron por nombre Yekutiel.7רַבִּי אוֹמֵר: רָאוּ אֲבוֹתָיו שֶׁל מֹשֶׁה אֶת הַנַּעַר, תָּאֳרוֹ כְּמַלְאַךְ אֱלֹהִים, וּמָלוּ אוֹתוֹ לִשְׁמוֹנָה יָמִים וְקָרְאוּ אֶת שְׁמוֹ יְקוּתִיאֵל.8Rabí Shimón dice: Lo llamaron «Tov» (Bueno), como está dicho: «Y vio que era bueno».
Lo escondieron en la casa durante tres meses y, después de los tres meses, lo colocaron en una cesta de juncos y la dejaron a la orilla del Nilo.
Todo está previsto ante el Santo, bendito sea.
La hija del Faraón padecía graves afecciones en la piel y no podía bañarse en aguas calientes.
Fue a bañarse al Nilo, vio al niño llorando, extendió su mano, lo tomó y quedó curada.
Dijo: «Este niño es justo», y lo mantuvo con vida.
Todo aquel que salva una vida es como si hubiera salvado un mundo entero, y todo aquel que destruye una vida es como si hubiera destruido un mundo entero.
Por eso ella mereció la vida en este mundo y la vida en el Mundo Venidero.8רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: ״טוֹב״ קָרְאוּ אוֹתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתֵּרֶא אֹתוֹ כִּי טוֹב הוּא״. וְהֶחְבִּיאוּהוּ בַּבַּיִת שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים, וּלְאַחַר שְׁלֹשָׁה נָתְנוּ אוֹתוֹ בְּתֵבַת גֹּמֶא וְהִשְׁלִיכוּהוּ עַל שְׂפַת הַיְאוֹר. וְהַכֹּל צָפוּי לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְהָיְתָה בַּת פַּרְעֹה מְנֻגַּעַת בִּנְגָעִים קָשִׁים וְלֹא הָיְתָה יְכוֹלָה לִרְחֹץ בְּחַמִּין. בָּאָה לִרְחֹץ בַּיְאוֹרָה וְרָאֲתָה אֶת הַנַּעַר בּוֹכֶה, וְשָׁלְחָה יָדָהּ וְהֶחֱזִיקָה בּוֹ וְנִתְרַפְּאָה. אָמְרָה: ״הַנַּעַר הַזֶּה צַדִּיק הוּא״, וְקִיְּמַתּוּ לְחַיִּים. וְכָל הַמְקַיֵּם נֶפֶשׁ אַחַת כְּאִלּוּ קִיֵּם עוֹלָם מָלֵא, וְכָל מְאַבֵּד נֶפֶשׁ אַחַת כְּאִלּוּ מְאַבֵּד עוֹלָם מָלֵא. לְפִיכָךְ זָכְתָה לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַזֶּה וּלְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא.9Todos los habitantes del palacio del Faraón lo criaban, como está dicho:
«Y sucedió en aquellos días que Moshé creció y salió hacia sus hermanos».
Salió de allí hacia el campamento de Israel y vio a uno de los capataces del Faraón golpeando a uno de los hijos de los levitas kehatitas, que eran sus hermanos, como está dicho:
«Y vio a un hombre egipcio golpeando a un hombre hebreo».
Comenzó a maldecirlo con la espada de sus labios y lo escondió dentro del campamento, como está dicho:
«Y golpeó al egipcio y lo escondió en la arena».
Y la arena no se refiere sino a Israel, como está dicho:
«Y el número de los hijos de Israel será como la arena del mar».9וְכָל בְּנֵי פַּלְטֵרִין שֶׁל פַּרְעֹה הָיוּ מְגַדְּלִין אוֹתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בַיָּמִים הָהֵם וַיִּגְדַּל מֹשֶׁה וַיֵּצֵא אֶל אֶחָיו״. יָצָא מִשָּׁם אֶל מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל וְרָאָה אֶחָד מִנּוֹגְשֵׂי פַּרְעֹה מַכֶּה אֶת אֶחָד מִבְּנֵי הַקְּהָתִי הַלְוִיִּם שֶׁהֵם מֵאֶחָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּרְא אִישׁ מִצְרִי מַכֶּה אִישׁ עִבְרִי״. הִתְחִיל מְקַלְּלוֹ בְּחֶרֶב שְׂפָתָיו וּטְמָנוֹ בְּתוֹךְ הַמַּחֲנֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּךְ אֶת הַמִּצְרִי וַיִּטְמְנֵהוּ בַּחוֹל״. וְאֵין חוֹל אֶלָּא יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה מִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כְּחוֹל הַיָּם״.10Salió al segundo día y vio a dos hombres hebreos riñendo.
Dijo al malvado: «¿Por qué golpeas a tu compañero?».
Datán le respondió:
«¿Qué pretendes? ¿Quieres matarme con la espada de tu boca, tal como mataste al egipcio?», como está dicho:
«¿Acaso pretendes matarme con tus palabras?».
Aquí no está escrito «¿Tú pretendes?», sino «¿Tú dices?».10יָצָא בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי וְרָאָה שְׁנֵי אֲנָשִׁים עִבְרִים נִצִּים, וַיֹּאמֶר לָרָשָׁע: ״לָמָּה תַכֶּה רֵעֶךָ?״ אָמַר לוֹ דָּתָן: ״מָה אַתָּה מְבַקֵּשׁ? בַּחֶרֶב שֶׁבְּפִיךָ אַתָּה מְבַקֵּשׁ לְהָרְגֵנִי כְּשֵׁם שֶׁהָרַגְתָּ אֶת הַמִּצְרִי?״ שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַלְהָרְגֵנִי אַתָּה אוֹמֵר״. ״אַתָּה מְבַקֵּשׁ״ אֵין כְּתִיב כָּאן, אֶלָּא ״אַתָּה אוֹמֵר״.11Cuando Moshé y Aharón llegaron ante el Faraón y le dijeron:
«Así ha dicho Hashem, Dios de los hebreos: Deja salir a Mi pueblo para que me sirva»,
él les respondió:
«¿Quién es Hashem para que yo escuche Su voz? No conozco a Hashem».
Aharón arrojó su bastón y este se convirtió en una serpiente ardiente.
Los otros también arrojaron sus bastones y se convirtieron en serpientes.
Entonces el bastón de Aharón avanzó y se tragó sus bastones, como está dicho:
«Y el bastón de Aharón se tragó sus bastones».11וּכְשֶׁבָּאוּ מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן אֶל פַּרְעֹה וְאָמְרוּ לוֹ: ״כֹּה אָמַר ה' אֱלֹהֵי הָעִבְרִים, שַׁלַּח עַמִּי וְיַעַבְדֻנִי״, אָמַר לָהֶם: ״מִי ה' אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקוֹלוֹ? לֹא יָדַעְתִּי אֶת ה'״. הִשְׁלִיךְ אַהֲרֹן אֶת מַטֵּהוּ וְנַעֲשָׂה נָחָשׁ שָׂרָף, וְגַם הִשְׁלִיכוּ אֶת מַטֵּיהֶם וְנַעֲשׂוּ נְחָשִׁים, וְרָץ מַטֵּה אַהֲרֹן וּבָלַע אֶת מַטּוֹתָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּבְלַע מַטֵּה אַהֲרֹן אֶת מַטֹּתָם״.12Introdujo su mano en el pecho y la sacó afectada de tzaraat.
Ellos también introdujeron sus manos en sus pechos y las sacaron afectadas de tzaraat, pero no se curaron hasta el día de su muerte.
Con cada plaga que el Santo, bendito sea, traía sobre Egipto, ellos añadían una plaga sobre otra, hasta que el Santo, bendito sea, trajo sobre ellos la plaga de las úlceras, y ya no pudieron mantenerse en pie ni hacer lo mismo, como está dicho:
«Y los hechiceros no pudieron».12הִכְנִיס יָדוֹ לְחֵיקוֹ וְהוֹצִיאָהּ מְצֹרַעַת. הִכְנִיסוּ יָדָם לְחֵיקָם וְהוֹצִיאוּם מְצֹרָעוֹת, וְלֹא נִתְרַפְּאוּ עַד יוֹם מוֹתָם. וְכָל מַכָּה וּמַכָּה שֶׁהֵבִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּמִצְרַיִם, הֵם הָיוּ מוֹסִיפִים מַכָּה עַל מַכָּה, עַד שֶׁהֵבִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶם אֶת הַשְּׁחִין, וְלֹא יָכְלוּ לַעֲמֹד וְלַעֲשׂוֹת כֵּן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא יָכְלוּ הַחַרְטֻמִּים״.13Rabí Akivá dice: Los verdugos del Faraón emparedaban a los israelitas dentro de las paredes de las casas y entre los ladrillos.
Ellos clamaban desde el interior de las paredes, y el Santo, bendito sea, escuchaba sus gritos, como está dicho:
«Y Dios escuchó su clamor».
Además, quemaban a sus hijos primogénitos en el horno de fuego, como está dicho:
«Y a vosotros os tomó Hashem y os sacó del horno de hierro».
Y Él les pagó con la misma medida, como está dicho:
«Al que golpeó a Egipto en sus primogénitos».13רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: אִסְפַּלָאטוֹרִים שֶׁל פַּרְעֹה הָיוּ מַחֲנִיקִין אֶת יִשְׂרָאֵל בַּקִּירוֹת שֶׁל בָּתִּים וּבֵין הַלְּבֵנִים, וְהָיוּ צוֹעֲקִים מִתּוֹךְ קִירוֹת הַבַּיִת, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שׁוֹמֵעַ צַעֲקָתָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּשְׁמַע אֱלֹהִים אֶת צַעֲקָתָם״. וְעוֹד, שֶׁהָיוּ שׂוֹרְפִים אֶת בְּנֵיהֶם הַבְּכוֹרִים בְּכוּר הָאֵשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֶתְכֶם לָקַח ה' וַיּוֹצִא אֶתְכֶם מִכּוּר הַבַּרְזֶל״, וּמָדַד לָהֶם בְּאוֹתָהּ מִדָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לְמַכֵּה מִצְרַיִם בִּבְכוֹרֵיהֶם״.14Cuando Israel salió de Egipto, ¿qué hizo el Santo, bendito sea?
Derribó todas las imágenes de sus ídolos abominables y las hizo pedazos, como está dicho:
«Y contra sus dioses Hashem ejecutó juicios».14וּכְשֶׁיָּצְאוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם, מָה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? הִשְׁלִיךְ כָּל צַלְמֵי תּוֹעֲבוֹתֵיהֶם וְנִשְׁתַּבְּרוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבֵאלֹהֵיהֶם עָשָׂה ה' שְׁפָטִים״.15Rabí Yosí dice: Los egipcios impurificaban a todo Israel, incluyendo a sus mujeres.
Kidaiá, hijo de Dan, tomó por esposa a una mujer de su tribu, Shelomit bat Divrí.
Aquella noche llegó un capataz del Faraón, lo mató y mantuvo relaciones con su esposa. Ella quedó embarazada y dio a luz un hijo.
Todo sigue la naturaleza de la semilla: si es dulce, produce dulzura; si es amarga, produce amargura.
Cuando Israel salió de Egipto, aquel hijo comenzó a insultar y blasfemar el Nombre del Dios de Israel, como está dicho:
«Y el hijo de la mujer israelita blasfemó el Nombre».15רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: הַמִּצְרִיִּים הָיוּ מְטַמְּאִין אֶת כָּל יִשְׂרָאֵל וְלִנְשֵׁיהֶם עִמָּם. כִּידָיָיה בְּנוֹ שֶׁל דָּן נָשָׂא אִשָּׁה מִשִּׁבְטוֹ, שְׁלוֹמִית בַּת דִּבְרִי, וּבְאוֹתָהּ הַלַּיְלָה בָּאוּ עָלָיו נוֹגֵשׂ פַּרְעֹה וַהֲרָגוּ אוֹתוֹ וּבָאוּ עַל אִשְׁתּוֹ, וְהָרָתָה וְיָלְדָה בֵּן. וְהַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַזֶּרַע: אִם מָתוֹק לְמָתוֹק, אִם מַר לְמַר. וּכְשֶׁיָּצְאוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם, הִתְחִיל מְחָרֵף וּמְגַדֵּף בְּשֵׁם אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּקֹּב בֶּן הָאִשָּׁה הַיִּשְׂרְאֵלִית אֶת הַשֵּׁם״.16Rabí Yishmael dice: Los cinco dedos de la mano derecha del Santo, bendito sea, son todos fundamentos de las redenciones.
El dedo meñique mostró a Nóaj cómo debía construir el arca, como está dicho: «Y así es como la harás».
El segundo dedo, junto al meñique, fue aquel con el que golpeó a Egipto, como está dicho: «Y los hechiceros dijeron al Faraón: Es el dedo de Dios». ¿Y cuántas plagas infligió con aquel dedo? Diez.
El tercer dedo, contando desde el meñique, fue aquel con el que escribió las Tablas, como está dicho: «Tablas de piedra escritas con el dedo de Dios».
El cuarto dedo, que es el segundo junto al pulgar, fue aquel con el que mostró a Moshé lo que los hijos de Israel debían entregar como rescate por sus almas, como está dicho: «Esto darán».
El pulgar y toda la mano están destinados a ser utilizados por el Santo, bendito sea, para golpear a los hijos de Esav, que son Sus adversarios, y a los hijos de Yishmael, que son Sus enemigos, como está dicho:
«Se alzará Tu mano sobre Tus adversarios y todos Tus enemigos serán exterminados».16רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: חֲמִשָּׁה אֶצְבָּעוֹת שֶׁל יַד יְמִינוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כֻּלָּם יְסוֹד גְּאֻלּוֹת. אֶצְבַּע קְטַנָּה הֶרְאָה לְנֹחַ מַה לַּעֲשׂוֹת בַּתֵּבָה, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְזֶה אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה אֹתָהּ״. אֶצְבַּע שְׁנִיָּה לַקְּטַנָּה בָּהּ הִכָּה אֶת מִצְרַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיֹּאמְרוּ הַחַרְטֻמִּים אֶל פַּרְעֹה אֶצְבַּע אֱלֹהִים הִיא״. וְכַמָּה לָקוּ בָּאֶצְבַּע? עֶשֶׂר. אֶצְבַּע שְׁלִישִׁית לַקְּטַנָּה בָּהּ כָּתַב אֶת הַלּוּחוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר ״לֻחֹת אֶבֶן כְּתוּבִים בְּאֶצְבַּע אֱלֹהִים״. אֶצְבַּע רְבִיעִית שֶׁהִיא שְׁנִיָּה לַבֹּהֶן בָּהּ הֶרְאָה לְמֹשֶׁה מַה יִּתְּנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל פִּדְיוֹן נַפְשָׁם, שֶׁנֶּאֱמַר ״זֶה יִתְּנוּ״. הַבֹּהֶן וְכָל הַיָּד כֻּלָּהּ עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַכּוֹת בָּהֶם אֶת בְּנֵי עֵשָׂו שֶׁהֵם צָרָיו וְאֶת בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל שֶׁהֵם אוֹיְבָיו, שֶׁנֶּאֱמַר ״תָּרֹם יָדְךָ עַל צָרֶיךָ וְכָל אֹיְבֶיךָ יִכָּרֵתוּ״.17Rabí Eliezer dice: Las cinco letras que tienen formas dobles entre todas las letras de la Torá contienen secretos de redenciones.
Kaf, kaf (כ״ף כ״ף): nuestro padre Avraham fue redimido de Ur Kasdim, como está dicho: «Ve para ti, fuera de tu tierra».
Mem, mem (מֵ״ם מֵ״ם): mediante ella fue redimido nuestro padre Yitzjak de manos de los pelishtim, como está dicho: «Aléjate de nosotros».
Nun, nun (נוּ״ן נוּ״ן): mediante ella fue redimido nuestro padre Yaakov, como está dicho: «Sálvame, por favor, de la mano de mi hermano».
Pe, pe (פֵּ״א פֵּ״א): mediante ella fueron redimidos nuestros antepasados de Egipto, como está dicho: «Ciertamente os he visitado».
Tzadi, tzadi (צָדִ״י צָדִ״י): mediante ella el Santo, bendito sea, está destinado a redimir a Israel de la esclavitud de los cuatro reinos y a decirles: «He hecho brotar para vosotros un retoño», como está dicho:
«Y le dirás: Así ha dicho Hashem de los Ejércitos: He aquí un hombre cuyo nombre es Tzémaj (Retoño), y desde su lugar brotará».
Todos estos secretos fueron entregados únicamente a nuestro padre Avraham.
Avraham los transmitió a Yitzjak, Yitzjak los transmitió a Yaakov y Yaakov transmitió el secreto de la redención a Yosef, como está dicho:
«Y Dios ciertamente os visitará».
Y Yosef transmitió el secreto de la redención a sus hermanos, diciéndoles:
«Dios ciertamente os visitará».
Asher transmitió el secreto de la redención a su hija Séraj.
Cuando Moshé y Aharón llegaron ante los ancianos de Israel e hicieron señales delante de ellos, los ancianos fueron a consultar a Séraj bat Asher.
Le dijeron:
«Ha venido a nosotros un hombre y ha realizado tales y tales señales delante de nuestros ojos».
Ella les respondió:
«Esas señales no tienen ningún valor».
Le dijeron:
«Pero él ha dicho: "Dios ciertamente os visitará"».
Ella respondió:
«Él es el hombre destinado a redimir a Israel de Egipto, porque así lo escuché de mi padre: pe y pe, "Ciertamente os he visitado"».
Inmediatamente el pueblo creyó en su Dios y en Su enviado, como está dicho:
«Y el pueblo creyó, y escuchó que Hashem había visitado a Su pueblo».17רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: חֲמִשָּׁה אוֹתִיּוֹת שֶׁנִּכְפְּלוּ בְּכָל הָאוֹתִיּוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה כֻּלָּם לְסוֹד גְּאֻלּוֹת. כָּ״ף כָּ״ף – אַבְרָהָם אָבִינוּ נִגְאַל מֵאוּר כַּשְׂדִּים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ״. מֵ״ם מֵ״ם – נִגְאַל בּוֹ יִצְחָק אָבִינוּ מִיַּד פְּלִשְׁתִּים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֵךְ מֵעִמָּנוּ״. נוּ״ן נוּ״ן – נִגְאַל בּוֹ יַעֲקֹב אָבִינוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַצִּילֵנִי נָא מִיַּד אָחִי״. פֵּ״א פֵּ״א – בּוֹ נִגְאֲלוּ אֲבוֹתֵינוּ מִמִּצְרַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״פָּקֹד פָּקַדְתִּי״. צָדִ״י צָדִ״י – בּוֹ עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִגְאֹל אֶת יִשְׂרָאֵל מִשִּׁעְבּוּד אַרְבַּע מַלְכֻיּוֹת וְלֹאמַר לָהֶם: ״צֶמַח צִמַּחְתִּי לָכֶם״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאָמַרְתָּ אֵלָיו כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת לֵאמֹר הִנֵּה אִישׁ צֶמַח שְׁמוֹ וּמִתַּחְתָּיו יִצְמָח״. וְכֻלָּם לֹא נִמְסְרוּ אֶלָּא לְאַבְרָהָם אָבִינוּ, וְאַבְרָהָם מְסָרָן לְיִצְחָק, וְיִצְחָק מְסָרָן לְיַעֲקֹב, וְיַעֲקֹב מָסַר סוֹד הַגְּאֻלָּה לְיוֹסֵף, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וֵאלֹהִים פָּקֹד יִפְקֹד אֶתְכֶם״. וְיוֹסֵף בְּנוֹ מָסַר סוֹד הַגְּאֻלָּה לְאֶחָיו וְאָמַר לָהֶם: ״פָּקֹד יִפְקֹד אֱלֹהִים אֶתְכֶם״. וַאֲשֶׁר מָסַר סוֹד הַגְּאֻלָּה לְסֶרַח בִּתּוֹ. וּכְשֶׁבָּאוּ מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן אֵצֶל זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל וְעָשׂוּ הָאוֹתוֹת לְעֵינֵיהֶם, הָלְכוּ אֵצֶל סֶרַח בַּת אָשֵׁר. אָמְרוּ לָהּ: בָּא אָדָם אֶחָד אֶצְלֵנוּ וְעָשָׂה אוֹתוֹת לְעֵינֵינוּ כָּךְ וְכָךְ. אָמְרָה לָהֶם: אֵין בָּאוֹתוֹת הָאֵלּוּ מַמָּשׁ. אָמְרוּ לָהּ: וַהֲרֵי אָמַר ״פָּקֹד יִפְקֹד אֱלֹהִים אֶתְכֶם״. אָמְרָה לָהֶם: הוּא הָאִישׁ הֶעָתִיד לִגְאֹל אֶת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם, שֶׁכֵּן שָׁמַעְתִּי מֵאַבָּא פֵּ״ה וּפֵּ״ה – ״פָּקֹד פָּקַדְתִּי״. מִיָּד הֶאֱמִינוּ הָעָם בֵּאלֹהֵיהֶם וּבִשְׁלוּחוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּאֲמֵן הָעָם וַיִּשְׁמְעוּ כִּי פָקַד ה' אֶת עַמּוֹ״.18Rabí Akivá dice: Los capataces del Faraón golpeaban a Israel para obligarlos a fabricar el doble de la cantidad de ladrillos, como está dicho:
«Y la cantidad de ladrillos que hacían ayer y anteayer».
Los egipcios no daban paja a Israel, como está dicho:
«No se da paja a tus siervos».
Los israelitas recogían rastrojo en el desierto y lo cargaban sobre sus asnos, y sobre sus mujeres, sus hijos, sus nietos y sus hijas.
El rastrojo del desierto les perforaba los talones, y la sangre brotaba y se mezclaba con el barro.
Rajel, nieta de Metushélaj, estaba embarazada y a punto de dar a luz. Pisaba el barro junto con su marido.
El niño salió de su vientre y quedó mezclado dentro del barro.
Su clamor ascendió hasta el Trono de Gloria.
Aquella noche descendió Mijael, el ángel, y elevó al niño delante del Trono de Gloria.
Y aquella misma noche descendió el Santo, bendito sea, y golpeó a los primogénitos de Egipto, como está dicho:
«Y sucedió a medianoche que Hashem golpeó a todos los primogénitos».18רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: נוֹגְשֵׂי פַּרְעֹה הָיוּ מַכִּין לְיִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת תֹּכֶן לְבֵנִים בְּכֶפֶל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֶת מַתְכֹּנֶת הַלְּבֵנִים אֲשֶׁר הֵם עוֹשִׂים תְּמוֹל שִׁלְשׁוֹם״. וְהַמִּצְרִים לֹא הָיוּ נוֹתְנִים תֶּבֶן לְיִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תֶּבֶן אֵין נִתָּן לַעֲבָדֶיךָ״. וְהָיוּ יִשְׂרָאֵל מְקוֹשְׁשִׁין אֶת הַקַּשׁ בַּמִּדְבָּר, וְהָיוּ עוֹמְסִין אוֹתוֹ בַּחֲמוֹרֵיהֶם וּנְשֵׁיהֶם וּבְנֵיהֶם וּבְנֵי בְנֵיהֶם וּבְנוֹתֵיהֶם. וְהַקַּשׁ שֶׁל מִדְבָּר הָיָה נוֹקֵב אֶת עֲקֵבֵיהֶם, וְהַדָּם הָיָה יוֹצֵא וּמִתְבּוֹסֵס בַּחֹמֶר. רָחֵל בַּת בְּנוֹ שֶׁל מְתוּשֶׁלַח הָיְתָה הָרָה לָלֶדֶת, וְרָמְסָה בַחֹמֶר עִם בַּעְלָהּ. וְיָצָא הַוָּלָד מִתּוֹךְ מֵעֶיהָ וְנִתְעָרֵב בְּתוֹךְ הַחֹמֶר, וְעָלְתָה צַעֲקָתָהּ לִפְנֵי כִּסֵּא הַכָּבוֹד. וּבְאוֹתָהּ הַלַּיְלָה יָרַד מִיכָאֵל הַמַּלְאָךְ וְהֶעֱלָהוּ לִפְנֵי כִּסֵּא הַכָּבוֹד. וְאוֹתוֹ הַלַּיְלָה יָרַד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְהִכָּה בְּכוֹרֵי מִצְרַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בַּחֲצִי הַלַּיְלָה וַה' הִכָּה כָל בְּכוֹר״.19Rabí Yehudá dice: Durante toda aquella noche, Israel comía, bebía, se alegraba y alababa a su Dios con gran voz, mientras que los egipcios gritaban con amargura de alma por la plaga que repentinamente había caído sobre ellos, como está dicho:
«Porque no había casa donde no hubiera un muerto».19רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כָּל אוֹתוֹ הַלַּיְלָה הָיוּ יִשְׂרָאֵל אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין וּשְׂמֵחִין וּמְהַלְּלִין לֵאלֹהֵיהֶם בְּקוֹל גָּדוֹל, וְהַמִּצְרִיִּים צוֹעֲקִים בְּמַר נֶפֶשׁ עַל הַמַּגֵּפָה שֶׁבָּאָת עֲלֵיהֶם פִּתְאוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי אֵין בַּיִת אֲשֶׁר אֵין שָׁם מֵת״.20El Santo, bendito sea, dijo:
«Si saco a Israel durante la noche, dirán: "Ahora, durante la noche, realizó Sus acciones".
Por tanto, los sacaré a pleno mediodía y bajo la fuerza del sol», como está dicho:
«Y sucedió que, en aquel mismo día, Hashem sacó a los hijos de Israel».20אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אִם אֲנִי מוֹצִיא אֶת יִשְׂרָאֵל בַּלַּיְלָה, יֹאמְרוּ ״עַכְשָׁו בַּלַּיְלָה עָשָׂה מַעֲשָׂיו״. אֶלָּא הֲרֵינִי מוֹצִיאָם בַּחֲצִי הַיּוֹם וּבִגְבוּרַת הַשֶּׁמֶשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה הוֹצִיא ה' אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״.21Por el mérito de tres cosas salieron los hijos de Israel de Egipto:
No cambiaron su lengua, no se denunciaron unos a otros y mantuvieron la unidad del Nombre.
Israel salió de Egipto lleno de toda clase de bienes y bendiciones, porque Él recordó la palabra que había dicho a nuestro padre Avraham:
«Y también a la nación a la que servirán Yo la juzgaré, y después saldrán con grandes riquezas».21וּבִזְכוּת שְׁלֹשָׁה דְבָרִים יָצְאוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם: לֹא הֶחֱלִיפוּ לְשׁוֹנָם, וְלֹא הִלְשִׁינוּ אִישׁ רֵעֵהוּ וּבְיִחוּד הַשֵּׁם. וַיֵּצְאוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם מְלֵאִים כָּל טוּב מִמִּין בְּרָכוֹת, בְּזָכְרוֹ אֶת הַדָּבָר שֶׁאָמַר לְאָבִינוּ אַבְרָהָם ״וְגַם אֶת הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ דָּן אָנֹכִי וְאַחֲרֵי כֵן יֵצְאוּ בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל״.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
