Rabí Shimón ben Yojai dice: El Santo, bendito sea, quiso exterminar y destruir toda la descendencia de Amalek, y envió a Shaúl, hijo de Kish, para exterminar y destruir toda su descendencia.
Shaúl y el pueblo escucharon y no tuvieron compasión de ningún hombre despreciable, sino solamente de Agag, como está dicho: «Y Shaúl y el pueblo tuvieron compasión».
Shemuel lo escuchó y salió a su encuentro, y les dijo:
«Habéis tenido compasión de Amalek y habéis dejado un sobreviviente de él, así como lo mejor de las ovejas y del ganado».
Ellos respondieron:
«Las ovejas y el ganado son para ofrecer sacrificios a tu Dios».
Él les dijo:
«El Omnipresente no se complace en holocaustos y sacrificios, sino en que se escuche Su voz y se cumpla Su voluntad», como está dicho:
«Y Shemuel dijo: ¿Acaso se complace Hashem en holocaustos? He aquí que obedecer es mejor que sacrificar».
Rabí Pinjás dice: El Santo, bendito sea, contempló que de Agag habría de surgir un hombre opresor y gran enemigo de los judíos.
¿Y quién era? Hamán, hijo de Hamedata, el agagueo, enemigo de todos los judíos.
Y de la descendencia de Shaúl surgiría un redentor y vengador de Israel.
¿Y quién era? Mordejai, hijo de Yair, hijo de Shimí, hijo de Kish, hombre de Binyamín.
Allí se presentó Shemuel ante el Santo, bendito sea, orando y diciendo:
«¡Soberano de todos los mundos! No olvides el pecado que Esav cometió contra su padre, cuando tomó esposas extranjeras que ofrecían sacrificios y quemaban incienso a los ídolos, amargando los años de vida de sus padres», como está dicho:
«Y fueron amargura de espíritu para Yitzjak y Rivká».
«Recuerda su pecado sobre sus hijos y sobre los hijos de sus hijos hasta el final de todas las generaciones», como está dicho:
«Sea recordada ante Hashem la iniquidad de sus padres, y que el pecado de su madre no sea borrado».
Shaúl escuchó la voz de Agag, quien murmuraba con su boca y decía:
«Quizá se ha apartado de mí la amargura de la muerte», como está dicho:
«Ciertamente ha pasado la amargura de la muerte».
Shemuel le dijo:
«Así como la espada de Amalek, tu antepasado, dejó sin hijos a las mujeres al matar a los jóvenes de Israel que estaban detrás de la nube, dejándolas privadas de sus hijos y viudas, así también, por la oración de Ester y sus doncellas, fueron muertos todos los hijos de Amalek y sus mujeres quedaron privadas de sus hijos y viudas», como está dicho:
«Y Shemuel dijo: Así como tu espada dejó a las mujeres sin hijos», etc.
La oración de Shemuel quebrantó el poder de los hijos de Agag sobre Israel, como está dicho:
«Y Shemuel despedazó a Agag delante de Hashem en Guilgal».
(El Santo, bendito sea, dijo: «Ha cumplido Mi misión»). [En todo cumple Su misión].
Contra los poderosos Él envía cosas pequeñas para hacerles saber que la fuerza de su poder no vale nada.
El malvado Tito entró en el Santo de los Santos y dijo:
«Ningún adversario ni enemigo puede resistir delante de mí».
¿Qué hizo el Santo, bendito sea?
Envió un solo mosquito, que entró por su nariz y comenzó a caminar y devorar hasta llegar a su cerebro.
Aquel mosquito creció hasta alcanzar el tamaño de un polluelo de paloma y un peso de dos libras, para hacerle saber que la fuerza de su poder no valía nada.
Cuando Israel caminaba por el Santo de los Santos, decían:
«Ningún adversario ni enemigo puede resistir delante de nosotros».
¿Qué hizo el Santo, bendito sea?
Envió contra ellos a un hombre de gran estatura, como un gigante, llamado Nevujadnetzar, que era semejante a un gigante, para hacerles saber que el hombre no prevalece por su propia fuerza.
Rabí Jajinai dice: El Santo, bendito sea, no estableció un límite de duración para los reinos, excepto para la esclavitud de Egipto y para el reino de Babilonia.
¿De dónde sabemos lo referente a la esclavitud de Egipto? Porque está dicho:
«Y los servirán y los afligirán cuatrocientos años».
Pero el Santo, bendito sea, en Su gran misericordia y bondad, redujo su duración a la mitad: doscientos diez años.
¿Y de dónde sabemos lo referente al reino de Babilonia? Porque está dicho:
«Cuando se cumplan setenta años para Babilonia».
Rabí Abahu dice: Nevujadnetzar reinó cuarenta y cinco años.
Para que sepas que así fue, cuando llegó a ser rey, subió contra Yerushaláyim y conquistó a Yehoyakim. Después reinó once años durante el reinado de Tzidkiyahu.
Esto suma diecinueve años antes de la destrucción del Bet HaMikdash.
Y desde que fue destruido el Bet HaMikdash, transcurrieron veintiséis años.
Para que sepas que así fue, ven y observa:
Desde el exilio de Yehoyajín hasta que reinó Evil Merodaj, su hijo, transcurrieron treinta y siete años, como está dicho:
«Y sucedió en el año treinta y siete del exilio de Yehoyajín, rey de Yehudá, en el duodécimo mes, a los veintisiete días del mes, que Evil Merodaj, rey de Babilonia, en el año de su reinado, levantó la cabeza de Yehoyajín, rey de Yehudá, y lo sacó de la prisión».
Rabí Yonatán dice: El último de los reyes de Media y Persia fue Artajshasta, rey de Babilonia, quien reinó treinta y dos años, como está dicho:
«Y durante todo esto no estuve en Yerushaláyim, porque en el año treinta y dos de Artajshasta, rey de Babilonia, regresé al rey, y al cabo de algunos días solicité permiso al rey».
Rabí Tajaná dijo: Ven y observa la riqueza de Ajashverosh, quien era más rico que todos los reyes de Media y Persia.
Sobre él dice la Escritura:
«Y el cuarto acumulará grandes riquezas».
¿Y en qué consistía la riqueza de Ajashverosh?
En que colocó lechos de oro y plata en la plaza de la ciudad para mostrar a todos los pueblos su riqueza, como está dicho:
«Lechos de oro y plata».
Todos los utensilios de uso personal de Ajashverosh no eran de plata, sino de oro.
Pero cuando hizo traer los utensilios del Bet HaMikdash, todos los utensilios de su casa cambiaron y se volvieron como plomo, como está dicho:
«Y vasos diferentes unos de otros».
El suelo de su palacio estaba cubierto de piedras preciosas y perlas, como está dicho:
«Sobre un pavimento de alabastro, mármol, nácar y piedras preciosas».
Rabí Eliezer dice: Ajashverosh celebró grandes banquetes para todos los pueblos durante medio año, como está dicho:
«Durante muchos días, ciento ochenta días».
A cada pueblo que acostumbraba comer alimentos en estado de impureza le ofrecía alimentos de esa condición, y a cada pueblo que acostumbraba comer alimentos en estado de pureza le ofrecía alimentos puros, para cumplir lo que está dicho:
«Para hacer conforme a la voluntad de cada hombre».
Rabí Shimón dice: Era costumbre de todos los reyes de Media que, cuando comían y bebían, hicieran traer a sus mujeres con sus cuerpos y partes íntimas descubiertos, para que jugaran y danzaran delante de ellos y contemplaran la belleza de su figura.
Cuando el vino entró en el corazón de Ajashverosh, quiso hacer lo mismo con la reina Vashtí.
Ella era de linaje real, y él quiso que se presentara desnuda ante él.
Ella le envió este mensaje:
«¡Hombre necio y borracho! Si me presento desnuda ante ti y me ven en mi desnudez, te despreciarán durante tu banquete. Y si ven que soy hermosa, alguno de los príncipes te matará bajo los efectos del vino».
Cuando el rey escuchó sus palabras, ordenó que la mataran.
Cuando el vino salió del corazón de Ajashverosh, preguntó por la reina Vashtí y no la encontró.
Los príncipes le informaron de la sentencia que había dictado contra ella, y comenzó a llorar por el decreto que se había pronunciado sobre ella.
¿Y por qué se había decretado contra ella semejante sentencia?
Porque hacía traer desnudas a las hijas de Israel y las obligaba a trabajar durante Shabat.
Por eso se decretó contra ella que fuera degollada desnuda durante Shabat, como está dicho:
«A Vashtí, lo que hizo y lo que fue decretado contra ella».
Rabí Zejariá dice: El mérito se realiza por medio de quien es meritorio.
Por medio de Daniel se produjo el ascenso de Ester a la realeza, pues él dijo al rey:
«No llores por ella, porque todo cuanto hiciste fue conforme a la ley y de manera correcta.
Porque a todo aquel que cumple la Torá, el Santo, bendito sea, le conserva su reino, pues así dijo la Torá: "El hombre gobernará"», como está dicho:
«Y él gobernará sobre ti».
El rey envió órdenes a todas las provincias para que se hiciera conforme a sus palabras, como está dicho:
«Que todo hombre sea quien gobierne en su casa».
Además, dijo al rey:
«Que se busquen para el rey jóvenes vírgenes de hermoso aspecto».
Y no cualquier joven, sino jóvenes hermosas.
Aquí está escrito:
«Y la joven que agrade a sus ojos».
Y en otro lugar está escrito:
«Y la joven agradó a sus ojos».
Esta era Ester.
El Santo, bendito sea, hizo que hallara gracia y bondad ante los ojos de todos los que la veían, como está dicho:
«Y Ester hallaba gracia ante los ojos de todos los que la veían».
Capítulo 49
Pirkei de Rabí Eliezer 49
פרקי דרבי אליעזר מ״ט
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1Rabí Shimón ben Yojai dice: El Santo, bendito sea, quiso exterminar y destruir toda la descendencia de Amalek, y envió a Shaúl, hijo de Kish, para exterminar y destruir toda su descendencia.
Shaúl y el pueblo escucharon y no tuvieron compasión de ningún hombre despreciable, sino solamente de Agag, como está dicho: «Y Shaúl y el pueblo tuvieron compasión».
Shemuel lo escuchó y salió a su encuentro, y les dijo:
«Habéis tenido compasión de Amalek y habéis dejado un sobreviviente de él, así como lo mejor de las ovejas y del ganado».
Ellos respondieron:
«Las ovejas y el ganado son para ofrecer sacrificios a tu Dios».
Él les dijo:
«El Omnipresente no se complace en holocaustos y sacrificios, sino en que se escuche Su voz y se cumpla Su voluntad», como está dicho:
«Y Shemuel dijo: ¿Acaso se complace Hashem en holocaustos? He aquí que obedecer es mejor que sacrificar».1רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר: רָצָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַכְרִית וּלְהַשְׁמִיד אֶת כָּל זֶרַע עֲמָלֵק, וְשָׁלַח לְשָׁאוּל בֶּן קִישׁ לְהַכְרִית וּלְהַשְׁמִיד כָּל זַרְעוֹ שֶׁל עֲמָלֵק. וְשָׁאוּל וְהָעָם שָׁמְעוּ וְלֹא חָסוּ עַל אָדָם בָּזוּי אֶלָּא עַל אֲגַג, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּחְמֹל שָׁאוּל וְהָעָם״. שָׁמַע שְׁמוּאֵל וַיֵּצֵא לִקְרָאתָם וְאָמַר לָהֶם: ״חֲמַלְתֶּם בַּעֲמָלֵק וְהוֹתַרְתֶּם שָׂרִיד מִמֶּנּוּ, וּמֵיטַב הַצֹּאן וְהַבָּקָר״. אָמְרוּ: ״הַצֹּאן וְהַבָּקָר לַעֲשׂוֹת בּוֹ זְבָחִים לֵאלֹהֶיךָ״. אָמַר לָהֶם: ״אֵין חֵפֶץ לַמָּקוֹם בְּעוֹלוֹת וּזְבָחִים, כִּי אִם לִשְׁמֹעַ בְּקוֹלוֹ וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל הַחֵפֶץ לַה' בְּעֹלוֹת הִנֵּה שְׁמֹעַ מִזֶּבַח טוֹב״.2Rabí Pinjás dice: El Santo, bendito sea, contempló que de Agag habría de surgir un hombre opresor y gran enemigo de los judíos.
¿Y quién era? Hamán, hijo de Hamedata, el agagueo, enemigo de todos los judíos.
Y de la descendencia de Shaúl surgiría un redentor y vengador de Israel.
¿Y quién era? Mordejai, hijo de Yair, hijo de Shimí, hijo de Kish, hombre de Binyamín.2רַבִּי פִּנְחָס אוֹמֵר: צָפָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁעָתִיד לַעֲמֹד מֵאֲגַג אִישׁ צַר וְאוֹיֵב גָּדוֹל לַיְּהוּדִים, וְאֵי זֶה הוּא? זֶה הָמָן בֶּן הַמְּדָתָא הָאֲגָגִי צוֹרֵר כָּל הַיְּהוּדִים. וּמִזֶּרַע שָׁאוּל גּוֹאֵל וְנוֹקֵם לְיִשְׂרָאֵל, וְאֵי זֶה הוּא? זֶה מָרְדְּכַי בֶּן יָאִיר בֶּן שִׁמְעִי בֶּן קִישׁ אִישׁ יְמִינִי.3Allí se presentó Shemuel ante el Santo, bendito sea, orando y diciendo:
«¡Soberano de todos los mundos! No olvides el pecado que Esav cometió contra su padre, cuando tomó esposas extranjeras que ofrecían sacrificios y quemaban incienso a los ídolos, amargando los años de vida de sus padres», como está dicho:
«Y fueron amargura de espíritu para Yitzjak y Rivká».
«Recuerda su pecado sobre sus hijos y sobre los hijos de sus hijos hasta el final de todas las generaciones», como está dicho:
«Sea recordada ante Hashem la iniquidad de sus padres, y que el pecado de su madre no sea borrado».
Shaúl escuchó la voz de Agag, quien murmuraba con su boca y decía:
«Quizá se ha apartado de mí la amargura de la muerte», como está dicho:
«Ciertamente ha pasado la amargura de la muerte».
Shemuel le dijo:
«Así como la espada de Amalek, tu antepasado, dejó sin hijos a las mujeres al matar a los jóvenes de Israel que estaban detrás de la nube, dejándolas privadas de sus hijos y viudas, así también, por la oración de Ester y sus doncellas, fueron muertos todos los hijos de Amalek y sus mujeres quedaron privadas de sus hijos y viudas», como está dicho:
«Y Shemuel dijo: Así como tu espada dejó a las mujeres sin hijos», etc.3וְשָׁם עָמַד שְׁמוּאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, מִתְפַּלֵּל וְאוֹמֵר: רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים! אַל תִּשְׁכַּח חֲטָאַת עֵשָׂו שֶׁעָשָׂה לְאָבִיו, שֶׁלָּקַח נָשִׁים נָכְרִיּוֹת מְזַבְּחוֹת וּמְקַטְּרוֹת לַעֲבוֹדָה זָרָה, לְמָרֵר שְׁנֵי חַיֵּי אֲבוֹתָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתִּהְיֶיןָ מֹרַת רוּחַ לְיִצְחָק וּלְרִבְקָה״. זְכֹר חֲטָאָתוֹ עַל בָּנָיו וְעַל בְּנֵי בָנָיו עַד סוֹף כָּל הַדּוֹרוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִזָּכֵר עֲוֹן אֲבֹתָיו אֶל ה' וְחַטַּאת אִמּוֹ אַל תִּמָּח״. וְשָׁמַע שָׁאוּל אֶת קוֹל אֲגָג לוֹחֵשׁ בְּפִיו וְאוֹמֵר: אֶפְשָׁר סָר מִמֶּנִּי מַר הַמָּוֶת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אָכֵן סָר מַר הַמָּוֶת״. אָמַר לוֹ שְׁמוּאֵל: כְּשֵׁם שֶׁשִּׁכְּלָה חֶרֶב עֲמָלֵק זְקֵנֶיךָ אֶת בַּחוּרֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֲחוֹרֵי הֶעָנָן וַיֵּשְׁבוּ נְשֵׁיהֶם שְׁכוּלוֹת וְאַלְמָנוֹת, (וּ)כִתְפִלַּת אֶסְתֵּר וְנַעֲרוֹתֶיהָ נֶהֶרְגוּ כָּל בְּנֵי עֲמָלֵק וַיֵּשְׁבוּ נְשֵׁיהֶם שְׁכוּלוֹת וְאַלְמָנוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל כַּאֲשֶׁר שִׁכְּלָה נָשִׁים חַרְבֶּךָ״ וְכוּ'.4La oración de Shemuel quebrantó el poder de los hijos de Agag sobre Israel, como está dicho:
«Y Shemuel despedazó a Agag delante de Hashem en Guilgal».4תְּפִלַּת שְׁמוּאֵל שִׁבְּרָה אֶת חֵילָם שֶׁל בְּנֵי אֲגָג מֵעַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְשַׁסֵּף שְׁמוּאֵל אֶת אֲגָג לִפְנֵי ה' בַּגִּלְגָּל״.5(El Santo, bendito sea, dijo: «Ha cumplido Mi misión»). [En todo cumple Su misión].
Contra los poderosos Él envía cosas pequeñas para hacerles saber que la fuerza de su poder no vale nada.
El malvado Tito entró en el Santo de los Santos y dijo:
«Ningún adversario ni enemigo puede resistir delante de mí».
¿Qué hizo el Santo, bendito sea?
Envió un solo mosquito, que entró por su nariz y comenzó a caminar y devorar hasta llegar a su cerebro.
Aquel mosquito creció hasta alcanzar el tamaño de un polluelo de paloma y un peso de dos libras, para hacerle saber que la fuerza de su poder no valía nada.
Cuando Israel caminaba por el Santo de los Santos, decían:
«Ningún adversario ni enemigo puede resistir delante de nosotros».
¿Qué hizo el Santo, bendito sea?
Envió contra ellos a un hombre de gran estatura, como un gigante, llamado Nevujadnetzar, que era semejante a un gigante, para hacerles saber que el hombre no prevalece por su propia fuerza.5(אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״עָשָׂה שְׁלִיחוּתִי״) [בְּכָל הוּא עוֹשֶׂה שְׁלִיחוּתוֹ,] בַּגְּבוֹהִים הוּא שׁוֹלֵחַ עֲלֵיהֶם דְּבָרִים נְמוּכִים לְהוֹדִיעָם שֶׁאֵין כֹּחַ גְּבוּרָתָם מְאוּמָה. טִיטוּס הָרָשָׁע נִכְנַס לְבֵית קָדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים וְאָמַר: ״אֵין צַר וְאוֹיֵב יָכוֹל לַעֲמֹד לְפָנַי״. מֶה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? שָׁלַח יַתּוּשׁ אֶחָד וְנִכְנַס בְּחוֹטְמוֹ וְהָיָה מְהַלֵּךְ וְאוֹכֵל עַד שֶׁהִגִּיעַ לְמוֹחוֹ, וְנַעֲשָׂה אוֹתוֹ יַתּוּשׁ כְּמִין גּוֹזָל בֶּן יוֹנָה מִשְׁקַל שְׁנֵי לִיטְרִין, לְהוֹדִיעוֹ שֶׁאֵין כֹּחַ גְּבוּרָתוֹ מְאוּמָה. וְיִשְׂרָאֵל כְּשֶׁהָיוּ מְהַלְּכִים בְּבֵית קָדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים הָיוּ אוֹמְרִים: ״אֵין צַר וְאוֹיֵב יָכוֹל לַעֲמֹד בְּפָנֵינוּ״, מֶה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? שָׁלַח עֲלֵיהֶם אִישׁ גָּבְהוֹ כְּבַרְהַמִּים נְבוּכַדְנֶצַּר שְׁמוֹ כְּבַרְהַמִּים, לְהוֹדִיעוֹ כִּי לֹא בְכֹחַ יִגְבַּר אִישׁ.6Rabí Jajinai dice: El Santo, bendito sea, no estableció un límite de duración para los reinos, excepto para la esclavitud de Egipto y para el reino de Babilonia.
¿De dónde sabemos lo referente a la esclavitud de Egipto? Porque está dicho:
«Y los servirán y los afligirán cuatrocientos años».
Pero el Santo, bendito sea, en Su gran misericordia y bondad, redujo su duración a la mitad: doscientos diez años.
¿Y de dónde sabemos lo referente al reino de Babilonia? Porque está dicho:
«Cuando se cumplan setenta años para Babilonia».6רַבִּי חֲכִינַאי אוֹמֵר: לֹא נָתַן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא קִצְבָה לַמַּלְכֻיּוֹת אֶלָּא לְשִׁעְבּוּד מִצְרַיִם וּלְמַלְכוּת בָּבֶל. לְשִׁעְבּוּד מִצְרַיִם מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה״. וְעָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּרֹב רַחֲמָיו וַחֲסָדָיו וְקִצֵּר חֶצְיָים – מָאתַיִם וְעֶשֶׂר שָׁנִים. מַלְכוּת בָּבֶל מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: ״לְפִי מְלֹאת לְבָבֶל שִׁבְעִים שָׁנָה״.7Rabí Abahu dice: Nevujadnetzar reinó cuarenta y cinco años.
Para que sepas que así fue, cuando llegó a ser rey, subió contra Yerushaláyim y conquistó a Yehoyakim. Después reinó once años durante el reinado de Tzidkiyahu.
Esto suma diecinueve años antes de la destrucción del Bet HaMikdash.
Y desde que fue destruido el Bet HaMikdash, transcurrieron veintiséis años.
Para que sepas que así fue, ven y observa:
Desde el exilio de Yehoyajín hasta que reinó Evil Merodaj, su hijo, transcurrieron treinta y siete años, como está dicho:
«Y sucedió en el año treinta y siete del exilio de Yehoyajín, rey de Yehudá, en el duodécimo mes, a los veintisiete días del mes, que Evil Merodaj, rey de Babilonia, en el año de su reinado, levantó la cabeza de Yehoyajín, rey de Yehudá, y lo sacó de la prisión».7רַבִּי אֲבָהוּ אוֹמֵר: אַרְבָּעִים וְחָמֵשׁ שָׁנִים מָלַךְ נְבוּכַדְנֶצַּר. תֵּדַע לְךָ שֶׁהוּא כֵּן, בְּשָׁעָה שֶׁמָּלַךְ וְעָלָה לִירוּשָׁלַיִם וְכָבַשׁ אֶת יְהוֹיָקִים, וְאַחַד עֶשְׂרֵה שָׁנָה מָלַךְ עַל מַלְכוּת צִדְקִיָּהוּ – הֲרֵי תְּשַׁע עֶשְׂרֵה שָׁנָה עַד שֶׁלֹּא חָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ. וּמִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ – שִׁשָּׁה וְעֶשְׂרִים. תֵּדַע לְךָ שֶׁהוּא כֵּן, בֹּא וּרְאֵה: מִגָּלוּת יְהוֹיָכִין עַד שֶׁמָּלַךְ אֱוִיל מְרֹדַךְ בְּנוֹ – שְׁלֹשִׁים וָשֶׁבַע שָׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בִשְׁלֹשִׁים וָשֶׁבַע שָׁנָה לְגָלוּת יְהוֹיָכִין מֶלֶךְ יְהוּדָה, בִּשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ בְּעֶשְׂרִים וְשִׁבְעָה לַחֹדֶשׁ, נָשָׂא אֱוִיל מְרֹדַךְ מֶלֶךְ בָּבֶל בִּשְׁנַת מַלְכוּתוֹ אֶת רֹאשׁ יְהוֹיָכִין מֶלֶךְ יְהוּדָה וַיֹּצֵא אוֹתוֹ מִבֵּית הַכֶּלֶא״.8Rabí Yonatán dice: El último de los reyes de Media y Persia fue Artajshasta, rey de Babilonia, quien reinó treinta y dos años, como está dicho:
«Y durante todo esto no estuve en Yerushaláyim, porque en el año treinta y dos de Artajshasta, rey de Babilonia, regresé al rey, y al cabo de algunos días solicité permiso al rey».8רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: סוֹף מַלְכֵי מָדַי וּפָרַס הָיָה אַרְתַּחְשַׁשְׂתָּא מֶלֶךְ בָּבֶל, וּשְׁנַיִם וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה מָלַךְ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבְכָל זֹאת לֹא הָיִיתִי בִירוּשָׁלִָם, כִּי אִם לִמְלֹאות שְׁלֹשִׁים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה לְאַרְתַּחְשַׁשְׂתָּא מֶלֶךְ בָּבֶל, וּלְקֵץ הַיָּמִים נִשְׁאַלְתִּי מִן הַמֶּלֶךְ״.9Rabí Tajaná dijo: Ven y observa la riqueza de Ajashverosh, quien era más rico que todos los reyes de Media y Persia.
Sobre él dice la Escritura:
«Y el cuarto acumulará grandes riquezas».
¿Y en qué consistía la riqueza de Ajashverosh?
En que colocó lechos de oro y plata en la plaza de la ciudad para mostrar a todos los pueblos su riqueza, como está dicho:
«Lechos de oro y plata».
Todos los utensilios de uso personal de Ajashverosh no eran de plata, sino de oro.
Pero cuando hizo traer los utensilios del Bet HaMikdash, todos los utensilios de su casa cambiaron y se volvieron como plomo, como está dicho:
«Y vasos diferentes unos de otros».9אָמַר רַבִּי תַּחֲנָא: בֹּא וּרְאֵה עָשְׁרוֹ שֶׁל אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, שֶׁהָיָה עָשִׁיר מִכָּל מַלְכֵי מָדַי וּפָרַס, וְעָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר ״וְהָרְבִיעִי יַעֲשִׁיר עֹשֶׁר גָּדוֹל״. וּמַה הָיָה עָשְׁרוֹ שֶׁל אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ? שֶׁהֶעֱמִיד מִטּוֹת זָהָב וָכֶסֶף בִּרְחוֹב הָעִיר לְהַרְאוֹת לְכָל הָעַמִּים עָשְׁרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר ״מִטּוֹת זָהָב וָכֶסֶף״. וְכָל כְּלֵי תַשְׁמִישָׁיו שֶׁל אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ לֹא הָיוּ בִּכְלֵי כֶסֶף אֶלָּא בִּכְלֵי זָהָב. וְהֵבִיא כְּלֵי בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, וְכָל כְּלֵי בֵיתוֹ כֻּלָּן הָיוּ מִשְׁתַּנִּין וְנַעֲשִׂין כְּעוֹפֶרֶת, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְכֵלִים מִכֵּלִים שׁוֹנִים״.10El suelo de su palacio estaba cubierto de piedras preciosas y perlas, como está dicho:
«Sobre un pavimento de alabastro, mármol, nácar y piedras preciosas».10וְעַל רִצְפַּת פַּלְטֵרִין שֶׁלּוֹ הָיוּ אֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל רִצְפַּת בַּהַט וָשֵׁשׁ וְדַר וְסֹחָרֶת״.11Rabí Eliezer dice: Ajashverosh celebró grandes banquetes para todos los pueblos durante medio año, como está dicho:
«Durante muchos días, ciento ochenta días».
A cada pueblo que acostumbraba comer alimentos en estado de impureza le ofrecía alimentos de esa condición, y a cada pueblo que acostumbraba comer alimentos en estado de pureza le ofrecía alimentos puros, para cumplir lo que está dicho:
«Para hacer conforme a la voluntad de cada hombre».11רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: חֲצִי שָׁנָה עָשָׂה אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ סְעוּדוֹת גְּדוֹלוֹת לְכָל הָעַמִּים, שֶׁנֶּאֱמַר ״יָמִים רַבִּים שְׁמוֹנִים וּמְאַת יוֹם״. וְכָל עַם שֶׁהָיָה מַאֲכָלוֹ בְּטֻמְאָה – הָיָה נוֹתֵן מַאֲכָלוֹ בְּטֻמְאָה, וְכָל עַם שֶׁהָיָה מַאֲכָלוֹ בְּטָהֳרָה – הָיָה נוֹתֵן לוֹ מַאֲכָלוֹ בְּטָהֳרָה, לְקַיֵּם מַה שֶּׁנֶּאֱמַר ״לַעֲשׂוֹת כִּרְצוֹן אִישׁ וָאִישׁ״.12Rabí Shimón dice: Era costumbre de todos los reyes de Media que, cuando comían y bebían, hicieran traer a sus mujeres con sus cuerpos y partes íntimas descubiertos, para que jugaran y danzaran delante de ellos y contemplaran la belleza de su figura.
Cuando el vino entró en el corazón de Ajashverosh, quiso hacer lo mismo con la reina Vashtí.
Ella era de linaje real, y él quiso que se presentara desnuda ante él.
Ella le envió este mensaje:
«¡Hombre necio y borracho! Si me presento desnuda ante ti y me ven en mi desnudez, te despreciarán durante tu banquete. Y si ven que soy hermosa, alguno de los príncipes te matará bajo los efectos del vino».
Cuando el rey escuchó sus palabras, ordenó que la mataran.
Cuando el vino salió del corazón de Ajashverosh, preguntó por la reina Vashtí y no la encontró.
Los príncipes le informaron de la sentencia que había dictado contra ella, y comenzó a llorar por el decreto que se había pronunciado sobre ella.
¿Y por qué se había decretado contra ella semejante sentencia?
Porque hacía traer desnudas a las hijas de Israel y las obligaba a trabajar durante Shabat.
Por eso se decretó contra ella que fuera degollada desnuda durante Shabat, como está dicho:
«A Vashtí, lo que hizo y lo que fue decretado contra ella».12רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כָּל מִנְהָגָן שֶׁל מַלְכֵי מָדַי, כְּשֶׁהָיוּ אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין, הָיוּ מְבִיאִין נְשֵׁיהֶם גְּלוּיוֹת בָּשָׂר עֶרְוָה, מְשַׂחֲקוֹת וּמְרַקְּדוֹת לְפָנִים וְלִרְאוֹת בְּיֹפִי תֹּאֲרָן. וּכְשֶׁנִּכְנַס יַיִן בְּלִבּוֹ שֶׁל אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, בִּקֵּשׁ לַעֲשׂוֹת כֵּן לְוַשְׁתִּי הַמַּלְכָּה. וּבַת מְלָכִים הָיְתָה, וּבִקֵּשׁ שֶׁתָּבֹא לְפָנָיו עֲרֻמָּה. וְשָׁלְחָה לוֹ לֵאמֹר: ״אִישׁ שׁוֹטֶה וְשִׁכּוֹר! אִם אָבֹא לְפָנֶיךָ עֲרֻמָּה וְיִרְאוּ אוֹתִי בְּעֶרְוָה, יָבוּזוּ לְךָ בְּשֻׁלְחָנְךָ. וְאִם יִרְאוּ אוֹתִי שֶׁאֲנִי יְפַת תֹּאַר, אֶחָד מֵהַשָּׂרִים יַהֲרֹג אוֹתְךָ בִּשְׁעַת הַיַּיִן״. כְּשֶׁשָּׁמַע הַמֶּלֶךְ לִדְבָרֶיהָ, צִוָּה לְהָרְגָהּ. וּכְשֶׁיָּצָא הַיַּיִן מִלִּבּוֹ שֶׁל אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, בִּקֵּשׁ לוֹ אֶת וַשְׁתִּי הַמַּלְכָּה וְלֹא מְצָאָהּ. הִגִּידוּ לוֹ הַשָּׂרִים הַגְּזֵרָה שֶׁגָּזַר עָלֶיהָ, וְהִתְחִיל וּבוֹכֶה עַל הַגְּזֵרָה שֶׁנִּגְזְרָה עָלֶיהָ. וְלָמָּה נִגְזְרָה עָלֶיהָ גְּזֵרָה זוֹ? שֶׁהָיְתָה מְבִיאָה בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל עֲרֻמּוֹת וְעוֹשׂוֹת בָּהֶן מְלָאכָה בְּשַׁבָּת. וְעַל זֶה נִגְזַר עָלֶיהָ גְּזֵרָה שֶׁתִּשָּׁחֵט עֲרֻמָּה בְּשַׁבָּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֶת וַשְׁתִּי וְאֵת אֲשֶׁר עָשְׂתָה וְאֵת אֲשֶׁר נִגְזַר עָלֶיהָ״.13Rabí Zejariá dice: El mérito se realiza por medio de quien es meritorio.
Por medio de Daniel se produjo el ascenso de Ester a la realeza, pues él dijo al rey:
«No llores por ella, porque todo cuanto hiciste fue conforme a la ley y de manera correcta.
Porque a todo aquel que cumple la Torá, el Santo, bendito sea, le conserva su reino, pues así dijo la Torá: "El hombre gobernará"», como está dicho:
«Y él gobernará sobre ti».
El rey envió órdenes a todas las provincias para que se hiciera conforme a sus palabras, como está dicho:
«Que todo hombre sea quien gobierne en su casa».
Además, dijo al rey:
«Que se busquen para el rey jóvenes vírgenes de hermoso aspecto».
Y no cualquier joven, sino jóvenes hermosas.
Aquí está escrito:
«Y la joven que agrade a sus ojos».
Y en otro lugar está escrito:
«Y la joven agradó a sus ojos».
Esta era Ester.
El Santo, bendito sea, hizo que hallara gracia y bondad ante los ojos de todos los que la veían, como está dicho:
«Y Ester hallaba gracia ante los ojos de todos los que la veían».13רַבִּי זְכַרְיָה אוֹמֵר: מְגַלְגְּלִין זְכוּת עַל יְדֵי זַכַּאי. עַל יַד דָּנִיֵּאל נִתְגַּלְגְּלָה מַלְכוּת אֶסְתֵּר, שֶׁאָמַר לַמֶּלֶךְ: אַל יִבְכֶּה עָלֶיהָ, שֶׁכָּל מַה שֶּׁעָשִׂיתָ כַּדָּת וְכַשּׁוּרָה עָשִׂיתָ, שֶׁכָּל הַמְקַיֵּם אֶת הַתּוֹרָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְקַיֵּם אֶת מַלְכוּתוֹ, שֶׁכָּךְ אָמְרָה תוֹרָה הָאִישׁ יִמְשֹׁל, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְהוּא יִמְשָׁל בָּךְ״. וְשָׁלַח הַמֶּלֶךְ בְּכָל הַמְּדִינוֹת לַעֲשׂוֹת כִּדְבָרָיו, שֶׁנֶּאֱמַר ״לִהְיוֹת כָּל אִישׁ שֹׂרֵר בְּבֵיתוֹ״. וְעוֹד אָמַר לַמֶּלֶךְ: ״יְבַקְשׁוּ לַמֶּלֶךְ נְעָרוֹת בְּתוּלוֹת טוֹבוֹת מַרְאֶה״, וְלֹא כָּל נְעָרוֹת אֶלָּא נְעָרוֹת יְפוֹת מַרְאֶה. ״וְהַנַּעֲרָה אֲשֶׁר תִּיטַב בְּעֵינָיו״ כְּתִיב כָּאן. וּכְתִיב לְהַלָּן ״וַתִּיטַב הַנַּעֲרָה בְּעֵינָיו״ – זוֹ אֶסְתֵּר, וְהִטָּה עָלֶיהָ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא חֵן וָחֶסֶד בְּעֵינֵי כָּל רוֹאֶיהָ, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַתְּהִי אֶסְתֵּר נֹשֵׂאת חֵן בְּעֵינֵי כָּל רֹאֶיהָ״.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
