Rabí Yojanán ben Nurí dice: [Después de] todas las proezas y maravillas que el Santo, bendito sea, hizo por Israel en Egipto y en el mar de Suf, volvieron a poner a prueba al Santo, bendito sea, diez veces, como está dicho: «Y me pusieron a prueba estas diez veces».
Y además hablaron mal del Santo, bendito sea, diciendo: «Nos ha abandonado en este desierto y Su Shejiná no está entre nosotros», como está dicho: «¿Acaso está Hashem entre nosotros?».
Rabí Yishmael dice: ¿Qué está escrito después de este pasaje? «Y vino Amalek y luchó contra Israel en Refidim».
Amalek vino contra ellos para combatirlos y vengarse de ellos.
A quien viene de un viaje se le recibe ofreciéndole comida y bebida. Pero Amalek los vio cansados y agotados por la esclavitud de Egipto y las penalidades del camino, y no tuvo en cuenta el mandamiento de «Honrarás», sino que se apostó en el camino como una osa privada de sus crías, como un hombre dispuesto a matar a una madre junto con sus hijos, como está dicho: «Que te encontró en el camino y atacó a todos los rezagados que iban detrás de ti».
Rabí Zejariá dice: Amalek era nieto de Esav, y vino contra ellos para vengarse por la enemistad de su abuelo.
La columna de nube rodeaba el campamento de Israel como una ciudad amurallada, y ningún adversario ni enemigo podía alcanzarlos.
Pero a toda persona que necesitaba una inmersión ritual, la nube la expulsaba fuera del campamento de Israel, porque el campamento era santo.
Amalek atacaba por la retaguardia y mataba a los que quedaban fuera de la nube, como está dicho: «Y atacó a todos los rezagados que iban detrás de ti».
Moshé dijo a Yehoshúa: «Escoge para nosotros hombres, hombres de linaje distinguido, hombres valientes y temerosos del Cielo, y sal a combatir contra Amalek».
Moshé, Aharón y Jur se situaron en un lugar elevado dentro del campamento de Israel, uno a su derecha y otro a su izquierda.
De aquí aprendes que está prohibido que el emisario de la congregación dirija la oración si no hay dos personas de pie junto a él, una a su derecha y otra a su izquierda.
Todo Israel salió fuera de sus tiendas y vio a Moshé arrodillarse y postrarse sobre sus rodillas, y ellos también se arrodillaron. Cuando él caía rostro en tierra, ellos también caían rostro en tierra. Cuando extendía sus palmas hacia el cielo, ellos también extendían sus manos hacia el cielo.
De aquí aprendes que, cuando el emisario de la congregación ora de esta manera, todo el pueblo responde después de él.
Y el Santo, bendito sea, hizo caer a Amalek y a su pueblo a filo de espada, como está dicho (Éxodo 17:13): «Y Yehoshúa debilitó a Amalek y a su pueblo a filo de espada».
Rabí Shilá dice: El Santo, bendito sea, quiso destruir y exterminar toda la descendencia de Amalek de este mundo y del Mundo Venidero, como está dicho: «Porque una mano se alza contra el trono de Yah; Hashem tendrá guerra contra Amalek de generación en generación».
Rabí Pinjás dice: Después de cuarenta años, Moshé quiso recordar a Israel y decirles: «¿Recordáis cuando dijisteis en este desierto: "¿Está Hashem entre nosotros o no?"?».
Pero Moshé dijo: «Si les hablo de esta manera, los avergonzaré públicamente, y quien avergüenza públicamente a su compañero no tiene parte en el Mundo Venidero. Por tanto, les recordaré el episodio de Amalek y ellos comprenderán lo que está escrito antes de él».
¿A qué se parece esto? A un rey que tenía un jardín y un perro atado a la entrada del jardín. El rey permanecía sentado en sus aposentos superiores, contemplando y observando todo cuanto sucedía en el jardín.
Entró un amigo del rey para robar del jardín, y el rey soltó contra él al perro, que le desgarró las vestiduras.
El rey dijo: «Si pregunto a mi amigo: "¿Por qué entraste al jardín?", lo estaré avergonzando. Por tanto, le diré: "¿Has visto a ese perro loco, cómo desgarró tus vestiduras sin comprender que eres mi amigo?"».
Así dijo Moshé: «Les recordaré a Israel el episodio de Amalek e inmediatamente comprenderán lo que está escrito anteriormente».
Por eso Moshé les dijo: «Recuerda lo que te hizo Amalek».
Israel le dijo: «Moshé Rabenu, un versículo dice: "Recuerda lo que te hizo Amalek", y otro versículo dice: "Recuerda el día de Shabat para santificarlo". ¿Cómo pueden cumplirse ambos?».
Él les respondió: «No es lo mismo una copa de vino aromatizado que una copa de vinagre. Esta es una copa y aquella también es una copa. Este "recuerda" es para guardar y santificar el día de Shabat, y aquel "recuerda" es para destruir y exterminar toda la descendencia de Amalek», como está dicho: «Y sucederá cuando Hashem te conceda descanso», etc., «no olvidarás».
Israel olvidó destruir y exterminar toda la descendencia de Amalek, pero el Santo, bendito sea, no lo olvidó.
Cuando Shaúl llegó a ser rey, Shemuel le dijo (1 Samuel 15:2): «Así ha dicho Hashem de los Ejércitos: He recordado lo que Amalek hizo a Israel», etc., «y destruiréis todo cuanto le pertenece».
¿Qué significa «todo cuanto le pertenece»? Hasta el que orina contra la pared. «No tendrás compasión de él, sino que lo matarás».
Shaúl reunió a los hombres de guerra y salió al encuentro de Amalek. Cuando llegó a la mitad del camino, se detuvo y reflexionó en su corazón, como está dicho: «Y Shaúl llegó hasta la ciudad de Amalek».
Shaúl dijo: «Si los hombres pecaron, ¿qué pecado cometieron las mujeres? ¿Y qué pecado cometieron los niños? Y si los niños pecaron, ¿qué pecado cometieron los animales?».
Salió una voz celestial y le dijo: «Shaúl, no seas más justo que tu Creador», como está dicho: «No seas demasiado justo».
Rabí dice: Cuando Shaúl llegó al campamento de Amalek, vio a los descendientes de Yitró mezclados entre los descendientes de Amalek.
Les dijo: «Separaos de en medio de Amalek», como está dicho: «Y Shaúl dijo al kenita: Marchaos, apartaos, descended de en medio de Amalek».
«Y tú mostraste bondad hacia todos los hijos de Israel».
¿Acaso Yitró había mostrado bondad hacia todos los hijos de Israel? ¡Si solamente había mostrado bondad hacia Moshé!
De aquí aprendes que quien hace un acto de bondad con uno de los grandes de Israel es como si hubiera hecho bondad con todos los hijos de Israel.
Y por la bondad que Yitró había realizado, sus descendientes escaparon de entre los hijos de Amalek.
Rabí Yosí dice: Cuando Sanjeriv llegó a la tierra, todos los pueblos que habitaban alrededor de la tierra de Israel vieron el campamento de Sanjeriv y sintieron muchísimo miedo. Cada uno huyó de su lugar, como está dicho: «Y quitaré las fronteras de los pueblos», etc.
Amalek entró en el desierto y se mezcló con los hijos de Yishmael. Entre todos formaban diez pueblos, como está dicho: «Las tiendas de Edom y los yishmaelitas, Moav y los hagritas. Gueval, Amón y Amalek, Peleshet con los habitantes de Tzor. También Ashur se unió a ellos; fueron brazo para los hijos de Lot. Selá».
Y todos ellos están destinados a caer en manos del hijo de David como una llama de fuego, como está dicho: «Dios mío, hazlos como un remolino, como paja delante del viento. Como el fuego consume el bosque y como la llama abrasa los montes, así persíguelos con Tu tempestad», etc.
Capítulo 44
Pirkei de Rabí Eliezer 44
פרקי דרבי אליעזר מ״ד
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1Rabí Yojanán ben Nurí dice: [Después de] todas las proezas y maravillas que el Santo, bendito sea, hizo por Israel en Egipto y en el mar de Suf, volvieron a poner a prueba al Santo, bendito sea, diez veces, como está dicho: «Y me pusieron a prueba estas diez veces».
Y además hablaron mal del Santo, bendito sea, diciendo: «Nos ha abandonado en este desierto y Su Shejiná no está entre nosotros», como está dicho: «¿Acaso está Hashem entre nosotros?».1רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר: [אַחַר] כָּל הַגְּבוּרוֹת וְהַנִּפְלָאוֹת שֶׁעָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְיִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם וּבְיַם סוּף, חָזְרוּ וְנִסּוּ אֶת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֶשֶׂר פְּעָמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְנַסּוּ אֹתִי זֶה עֶשֶׂר פְּעָמִים״. וְעוֹד הִלְשִׁינוּ עַל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאָמְרוּ: ״עָזַב אוֹתָנוּ בַּמִּדְבָּר הַזֶּה וְאֵין שְׁכִינָתוֹ בְּקִרְבֵּנוּ״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֲיֵשׁ ה' בְּקִרְבֵּנוּ״.2Rabí Yishmael dice: ¿Qué está escrito después de este pasaje? «Y vino Amalek y luchó contra Israel en Refidim».
Amalek vino contra ellos para combatirlos y vengarse de ellos.
A quien viene de un viaje se le recibe ofreciéndole comida y bebida. Pero Amalek los vio cansados y agotados por la esclavitud de Egipto y las penalidades del camino, y no tuvo en cuenta el mandamiento de «Honrarás», sino que se apostó en el camino como una osa privada de sus crías, como un hombre dispuesto a matar a una madre junto con sus hijos, como está dicho: «Que te encontró en el camino y atacó a todos los rezagados que iban detrás de ti».2רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: אַחַר הַפָּרָשָׁה הַזֹּאת מַה כְּתִיב? ״וַיָּבֹא עֲמָלֵק וַיִּלָּחֶם עִם יִשְׂרָאֵל בִּרְפִידִים״. בָּא עֲלֵיהֶם עֲמָלֵק לְהִלָּחֵם בָּהֶם וּלְהִפָּרַע מֵהֶם. וְהַבָּא מִן הַדֶּרֶךְ מַקְדִּימִין אוֹתוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמִשְׁתֶּה, וְהוּא רָאָה אוֹתָם עֲיֵפִים וִיגֵעִים מִשִּׁעְבּוּד מִצְרַיִם וּמֵעִנּוּי הַדֶּרֶךְ, וְלֹא שָׂם עַל לִבּוֹ עַל מִצְוַת ״כַּבֵּד״, אֶלָּא שֶׁעָמַד עַל הַדֶּרֶךְ כְּדֹב שַׁכּוּל כְּאִישׁ לְהָמִית אֵם עַל בָּנִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֲשֶׁר קָרְךָ בַּדֶּרֶךְ וַיְזַנֵּב בְּךָ כָּל הַנֶּחֱשָׁלִים אַחֲרֶיךָ״.3Rabí Zejariá dice: Amalek era nieto de Esav, y vino contra ellos para vengarse por la enemistad de su abuelo.
La columna de nube rodeaba el campamento de Israel como una ciudad amurallada, y ningún adversario ni enemigo podía alcanzarlos.
Pero a toda persona que necesitaba una inmersión ritual, la nube la expulsaba fuera del campamento de Israel, porque el campamento era santo.
Amalek atacaba por la retaguardia y mataba a los que quedaban fuera de la nube, como está dicho: «Y atacó a todos los rezagados que iban detrás de ti».3רַבִּי זְכַרְיָה אוֹמֵר: נֶכֶד עֵשָׂו הָיָה עֲמָלֵק, וּבְאֵיבַת זְקֵנוֹ בָּא עֲלֵיהֶם לְהִפָּרַע מֵהֶם. וְהָיָה עַמּוּד הֶעָנָן סוֹבֵב אֶל מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל כְּעִיר מֻקֶּפֶת חוֹמָה, וְלֹא הָיָה צַר וְאוֹיֵב יָכוֹל לְהַגִּיעַ בָּהֶם. אֶלָּא כָּל מִי שֶׁהָיָה צָרִיךְ טְבִילָה הָיָה הֶעָנָן מְפַלֵּט אוֹתוֹ חוּץ מִמַּחֲנֵה יִשְׂרָאֵל שֶׁהָיָה קָדוֹשׁ, וַעֲמָלֵק מְזַנֵּב וְהוֹרֵג אֶת מַה שֶּׁאַחֲרֵי הֶעָנָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְזַנֵּב בְּךָ כָּל הַנֶּחֱשָׁלִים אַחֲרֶיךָ״.4Moshé dijo a Yehoshúa: «Escoge para nosotros hombres, hombres de linaje distinguido, hombres valientes y temerosos del Cielo, y sal a combatir contra Amalek».
Moshé, Aharón y Jur se situaron en un lugar elevado dentro del campamento de Israel, uno a su derecha y otro a su izquierda.
De aquí aprendes que está prohibido que el emisario de la congregación dirija la oración si no hay dos personas de pie junto a él, una a su derecha y otra a su izquierda.4אָמַר מֹשֶׁה לִיהוֹשֻׁעַ: ״בְּחַר לָנוּ אֲנָשִׁים, אֲנָשִׁים בְּנֵי אָבוֹת, אֲנָשִׁים גִּבּוֹרֵי חַיִל יִרְאֵי שָׁמַיִם, וְצֵא הִלָּחֵם בַּעֲמָלֵק״. וּמֹשֶׁה, אַהֲרֹן וְחוּר עָמְדוּ בְּמָקוֹם גָּבוֹהַּ בְּתוֹךְ מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל, אֶחָד מִימִינוֹ וְאֶחָד מִשְּׂמֹאלוֹ. מִכָּאן אַתָּה לָמֵד שֶׁשְּׁלִיחַ צִבּוּר אָסוּר לְהִתְפַּלֵּל אִם אֵין שָׁם שְׁנַיִם עוֹמְדִים, אֶחָד מִימִינוֹ וְאֶחָד מִשְּׂמֹאלוֹ.5Todo Israel salió fuera de sus tiendas y vio a Moshé arrodillarse y postrarse sobre sus rodillas, y ellos también se arrodillaron. Cuando él caía rostro en tierra, ellos también caían rostro en tierra. Cuando extendía sus palmas hacia el cielo, ellos también extendían sus manos hacia el cielo.
De aquí aprendes que, cuando el emisario de la congregación ora de esta manera, todo el pueblo responde después de él.5וְכָל יִשְׂרָאֵל יָצְאוּ חוּץ לְאָהֳלֵיהֶם וְרָאוּ אֶת מֹשֶׁה כּוֹרֵעַ וּמִשְׁתַּחֲוֶה עַל בִּרְכָּיו וְהֵם כּוֹרְעִים עַל בִּרְכֵּיהֶם, נוֹפֵל עַל פָּנָיו אַרְצָה וְהֵם נוֹפְלִים עַל פְּנֵיהֶם אַרְצָה, פּוֹרֵשׂ אֶת כַּפָּיו לַשָּׁמַיִם וְהֵם פּוֹרְשִׂים אֶת יְדֵיהֶם לַשָּׁמַיִם. מִכָּאן אַתָּה לָמֵד שֶׁשְּׁלִיחַ צִבּוּר הַמִּתְפַּלֵּל כָּךְ כָּל הָעָם עוֹנִים אַחֲרָיו.6Y el Santo, bendito sea, hizo caer a Amalek y a su pueblo a filo de espada, como está dicho (Éxodo 17:13): «Y Yehoshúa debilitó a Amalek y a su pueblo a filo de espada».6וְהִפִּיל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת עֲמָלֵק וְאֶת עַמּוֹ לְפִי חֶרֶב, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יז, יג): ״וַיַּחֲלֹשׁ יְהוֹשֻׁעַ אֶת עֲמָלֵק וְאֶת עַמּוֹ לְפִי חָרֶב״.7Rabí Shilá dice: El Santo, bendito sea, quiso destruir y exterminar toda la descendencia de Amalek de este mundo y del Mundo Venidero, como está dicho: «Porque una mano se alza contra el trono de Yah; Hashem tendrá guerra contra Amalek de generación en generación».7רַבִּי שִׁילָא אוֹמֵר: רָצָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַשְׁמִיד וּלְהַכְרִית אֶת כָּל זֶרַע שֶׁל עֲמָלֵק מִן הָעוֹלָם הַזֶּה וּמִן הָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי יָד עַל כֵּס יָהּ מִלְחָמָה לַה' בַּעֲמָלֵק מִדֹּר דֹּר״.8Rabí Pinjás dice: Después de cuarenta años, Moshé quiso recordar a Israel y decirles: «¿Recordáis cuando dijisteis en este desierto: "¿Está Hashem entre nosotros o no?"?».
Pero Moshé dijo: «Si les hablo de esta manera, los avergonzaré públicamente, y quien avergüenza públicamente a su compañero no tiene parte en el Mundo Venidero. Por tanto, les recordaré el episodio de Amalek y ellos comprenderán lo que está escrito antes de él».8רַבִּי פִּנְחָס אוֹמֵר: אַחַר אַרְבָּעִים שָׁנָה רָצָה מֹשֶׁה לְהַזְכִּיר לְיִשְׂרָאֵל וְאוֹמֵר לָהֶם: זְכוּרִים אַתֶּם שֶׁאֲמַרְתֶּם בַּמִּדְבָּר הַזֶּה ״הֲיֵשׁ ה' בְּקִרְבֵּנוּ אִם אָיִן״? אֶלָּא אָמַר מֹשֶׁה: אִם אֲנִי אוֹמֵר לָהֶם כָּךְ, הֲרֵי אֲנִי מְגַלֶּה אֶת פְּנֵיהֶם, וְהַמְּגַלֶּה פָנִים לַחֲבֵרוֹ אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. אֶלָּא אֲנִי אוֹמֵר לָהֶם כָּךְ מַעֲשֵׂה עֲמָלֵק וְהֵם מְבִינִים מַה שֶּׁכָּתוּב לְפָנָיו.9¿A qué se parece esto? A un rey que tenía un jardín y un perro atado a la entrada del jardín. El rey permanecía sentado en sus aposentos superiores, contemplando y observando todo cuanto sucedía en el jardín.
Entró un amigo del rey para robar del jardín, y el rey soltó contra él al perro, que le desgarró las vestiduras.
El rey dijo: «Si pregunto a mi amigo: "¿Por qué entraste al jardín?", lo estaré avergonzando. Por tanto, le diré: "¿Has visto a ese perro loco, cómo desgarró tus vestiduras sin comprender que eres mi amigo?"».
Así dijo Moshé: «Les recordaré a Israel el episodio de Amalek e inmediatamente comprenderán lo que está escrito anteriormente».
Por eso Moshé les dijo: «Recuerda lo que te hizo Amalek».9מָשָׁל לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְמֶלֶךְ שֶׁהָיָה לוֹ פַּרְדֵּס אֶחָד וְכֶלֶב קָשׁוּר בְּפֶתַח הַפַּרְדֵּס וְהַמֶּלֶךְ יוֹשֵׁב בַּעֲלִיּוֹתָיו צוֹפֶה וּמַבִּיט כָּל מַה שֶּׁבַּפַּרְדֵּס. נִכְנַס אוֹהֲבוֹ שֶׁל מֶלֶךְ לִגְנֹב מִן הַפַּרְדֵּס וְשִׁסָּה בּוֹ אֶת הַכֶּלֶב וְקָרַע אֶת בְּגָדָיו. אָמַר הַמֶּלֶךְ: אִם אֲנִי אוֹמֵר לְאוֹהֲבִי ״לָמָּה נִכְנַסְתָּ לְתוֹךְ הַפַּרְדֵּס?״ הֲרֵי אֲנִי מְגַלֶּה אֶת פָּנָיו. אֶלָּא הֲרֵינִי אוֹמֵר לוֹ: ״הֲרָאִיתָ אוֹתוֹ כֶּלֶב שׁוֹטֶה אֵיךְ קָרַע אֶת בְּגָדֶיךָ וְלֹא הָיָה מֵבִין שֶׁאַתָּה אוֹהֲבִי?״ כָּךְ אָמַר מֹשֶׁה: הֲרֵי אֲנִי אוֹמֵר לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל מַעֲשֵׂה עֲמָלֵק וּמִיָּד הֵם מְבִינִים מַה שֶּׁכָּתוּב לְעֵיל. לְפִיכָךְ אָמַר לָהֶם מֹשֶׁה: ״זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק״.10Israel le dijo: «Moshé Rabenu, un versículo dice: "Recuerda lo que te hizo Amalek", y otro versículo dice: "Recuerda el día de Shabat para santificarlo". ¿Cómo pueden cumplirse ambos?».
Él les respondió: «No es lo mismo una copa de vino aromatizado que una copa de vinagre. Esta es una copa y aquella también es una copa. Este "recuerda" es para guardar y santificar el día de Shabat, y aquel "recuerda" es para destruir y exterminar toda la descendencia de Amalek», como está dicho: «Y sucederá cuando Hashem te conceda descanso», etc., «no olvidarás».
Israel olvidó destruir y exterminar toda la descendencia de Amalek, pero el Santo, bendito sea, no lo olvidó.
Cuando Shaúl llegó a ser rey, Shemuel le dijo (1 Samuel 15:2): «Así ha dicho Hashem de los Ejércitos: He recordado lo que Amalek hizo a Israel», etc., «y destruiréis todo cuanto le pertenece».
¿Qué significa «todo cuanto le pertenece»? Hasta el que orina contra la pared. «No tendrás compasión de él, sino que lo matarás».
Shaúl reunió a los hombres de guerra y salió al encuentro de Amalek. Cuando llegó a la mitad del camino, se detuvo y reflexionó en su corazón, como está dicho: «Y Shaúl llegó hasta la ciudad de Amalek».
Shaúl dijo: «Si los hombres pecaron, ¿qué pecado cometieron las mujeres? ¿Y qué pecado cometieron los niños? Y si los niños pecaron, ¿qué pecado cometieron los animales?».
Salió una voz celestial y le dijo: «Shaúl, no seas más justo que tu Creador», como está dicho: «No seas demasiado justo».10אָמְרוּ לוֹ יִשְׂרָאֵל: מֹשֶׁה רַבֵּנוּ, כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר ״זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק״, וְכָתוּב אַחֵר אוֹמֵר ״זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ״, הֵיאַךְ יִתְקַיְּמוּ שְׁנֵיהֶם? אָמַר לָהֶם: לֹא דּוֹמֶה כּוֹס שֶׁל קוֹנְדִיטוֹן לְכוֹס שֶׁל חֹמֶץ. זֶה כּוֹס וְזֶה כּוֹס. זֶה זָכוֹר לִשְׁמֹר וּלְקַדֵּשׁ אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת, וְזֶה זָכוֹר לְהַשְׁמִיד וּלְהַכְרִית אֶת כָּל זַרְעוֹ שֶׁל עֲמָלֵק, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְהָיָה בְּהָנִיחַ ה' וְכוּ' לֹא תִּשְׁכָּח״. שָׁכְחוּ יִשְׂרָאֵל לְהַשְׁמִיד וּלְהַכְרִית אֶת כָּל זַרְעוֹ שֶׁל עֲמָלֵק וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֹא שָׁכַח, וּכְשֶׁמָּלַךְ שָׁאוּל אָמַר לוֹ שְׁמוּאֵל (שמואל א טו, ב): ״כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת פָּקַדְתִּי אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה עֲמָלֵק לְיִשְׂרָאֵל וְכוּ' וְהַחֲרַמְתֶּם אֶת כָּל אֲשֶׁר לוֹ״. מַה הוּא ״אֶת כָּל אֲשֶׁר לוֹ״? עַד מַשְׁתִּין בְּקִיר, ״וְלֹא תַחְמֹל עָלָיו וְהֵמַתָּה״. וְלָקַח שָׁאוּל אֶת אַנְשֵׁי הַמִּלְחָמָה וַיֵּצֵא לִקְרַאת עֲמָלֵק, וּכְשֶׁבָּא שָׁאוּל לְאֶמְצַע הַדֶּרֶךְ עָמַד וְהִרְהֵר בְּלִבּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיָּבֹא שָׁאוּל עַד עִיר עֲמָלֵק״. אָמַר שָׁאוּל: אִם הָאֲנָשִׁים חָטְאוּ הַנָּשִׁים מֶה חָטְאוּ? וְהַיְלָדִים מֶה חָטְאוּ? וְאִם הַיְלָדִים חָטְאוּ הַבְּהֵמָה מֶה חָטְאָה? יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה לוֹ: שָׁאוּל, אַל תְּהִי צַדִּיק הַרְבֵּה יוֹתֵר מִקּוֹנְךָ, שֶׁנֶּאֱמַר ״אַל תְּהִי צַדִּיק הַרְבֵּה״.11Rabí dice: Cuando Shaúl llegó al campamento de Amalek, vio a los descendientes de Yitró mezclados entre los descendientes de Amalek.
Les dijo: «Separaos de en medio de Amalek», como está dicho: «Y Shaúl dijo al kenita: Marchaos, apartaos, descended de en medio de Amalek».
«Y tú mostraste bondad hacia todos los hijos de Israel».
¿Acaso Yitró había mostrado bondad hacia todos los hijos de Israel? ¡Si solamente había mostrado bondad hacia Moshé!
De aquí aprendes que quien hace un acto de bondad con uno de los grandes de Israel es como si hubiera hecho bondad con todos los hijos de Israel.
Y por la bondad que Yitró había realizado, sus descendientes escaparon de entre los hijos de Amalek.11רַבִּי אוֹמֵר: כְּשֶׁבָּא שָׁאוּל לְמַחֲנֵה עֲמָלֵק, רָאָה בְּנֵי יִתְרוֹ מִתְעָרְבִים בְּתוֹךְ בְּנֵי עֲמָלֵק. אָמַר לָהֶם: ״הִתְפָּרְדוּ מִתּוֹךְ עֲמָלֵק״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר שָׁאוּל אֶל הַקֵּינִי לְכוּ סֻרוּ רְדוּ מִתּוֹךְ עֲמָלֵקִי״. וְאַתָּה עָשִׂיתָ חֶסֶד עִם כָּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. וְכִי עִם כָּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עָשָׂה חֶסֶד יִתְרוֹ? וַהֲלֹא לֹא עָשָׂה אֶלָּא לְמֹשֶׁה בִּלְבַד! אֶלָּא מִכָּאן אַתָּה לָמֵד שֶׁכָּל הָעוֹשֶׂה חֶסֶד עִם אֶחָד מִגְּדוֹלֵי יִשְׂרָאֵל כְּאִלּוּ עוֹשֶׂה חֶסֶד עִם כָּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. וּבִשְׁבִיל הַחֶסֶד שֶׁעָשָׂה נִתְמַלְּטוּ בָנָיו מִתּוֹךְ בְּנֵי עֲמָלֵק.12Rabí Yosí dice: Cuando Sanjeriv llegó a la tierra, todos los pueblos que habitaban alrededor de la tierra de Israel vieron el campamento de Sanjeriv y sintieron muchísimo miedo. Cada uno huyó de su lugar, como está dicho: «Y quitaré las fronteras de los pueblos», etc.
Amalek entró en el desierto y se mezcló con los hijos de Yishmael. Entre todos formaban diez pueblos, como está dicho: «Las tiendas de Edom y los yishmaelitas, Moav y los hagritas. Gueval, Amón y Amalek, Peleshet con los habitantes de Tzor. También Ashur se unió a ellos; fueron brazo para los hijos de Lot. Selá».
Y todos ellos están destinados a caer en manos del hijo de David como una llama de fuego, como está dicho: «Dios mío, hazlos como un remolino, como paja delante del viento. Como el fuego consume el bosque y como la llama abrasa los montes, así persíguelos con Tu tempestad», etc.12רַבִּי יוֹסִי אוֹמֵר: כְּשֶׁבָּא סַנְחֵרִיב לָאָרֶץ, רָאוּ כָּל הָעַמִּים שֶׁסְּבִיבוֹת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מַחֲנֵה סַנְחֵרִיב וְנִתְיָרְאוּ הַרְבֵּה מְאֹד, וּבָרְחוּ אִישׁ מִמְּקוֹמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאָסִיר גְּבוּלֹת עַמִּים״ וְכוּ'. וַעֲמָלֵק נִכְנַס לַמִּדְבָּר וְנִתְעָרְבוּ עִם בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל, וְכֻלָּם הָיוּ עֲשָׂרָה עַמִּים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אָהֳלֵי אֱדוֹם וְיִשְׁמְעֵאלִים מוֹאָב וְהַגְרִים. גְּבָל וְעַמּוֹן וַעֲמָלֵק, פְּלֶשֶׁת עִם יֹשְׁבֵי צוֹר. גַּם אַשּׁוּר נִלְוָה עִמָּם, הָיוּ זְרוֹעַ לִבְנֵי לוֹט סֶלָה״. וְכֻלָּם עֲתִידִים לִנְפֹּל בְּיַד בֶּן דָּוִד כְּאֵשׁ לֶהָבָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֱלֹהַי שִׁיתֵמוֹ כַגַּלְגַּל, כְּקַשׁ לִפְנֵי רוּחַ. כְּאֵשׁ תִּבְעַר יַעַר, וּכְלֶהָבָה תְּלַהֵט הָרִים. כֵּן תִּרְדְּפֵם בְּסַעֲרֶךָ״ וְכוּ'.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
