Ramban on Numbers 18 en hebreo y español

Ramban on Numbers 18

Ramban on Numbers 18:1

עֲבֹדַת מַתָּנָה אֶתֵּן אֶת כְּהֻנַּתְכֶם – בְּמַתָּנָה תִּהְיֶה לָכֶם, לְשׁוֹן רַשִׁ״י. לוֹמַר שֶׁהִיא לָכֶם מַתָּנָה גְּמוּרָה, עַד שֶׁהַזָּר הַקָּרֵב יִהְיֶה חַיָּב מִיתָה. וְהַנָּכוֹן בְּעֵינַי שֶׁיֹּאמַר וַעֲבַדְתֶּם עֲבוֹדַת כְּהֻנָּה, וְאֵינֶנָּה לָכֶם עֲבוֹדַת שִׁעְבּוּד כַּעֲבוֹדַת עַבְדֵי הַמְּלָכִים, אֲבָל עֲבוֹדַת מַתָּנָה גְּדוֹלָה נָתַתִּי לָכֶם בָּהּ לְכָבוֹד וּלְתִפְאֶרֶת מֵאִתִּי, כְּעִנְיָן שֶׁדָּרְשׁוּ (סוטה טו) "לְמָשְׁחָה" - לִגְדֻלָּה, כְּדֶרֶךְ שֶׁהַמְּלָכִים אוֹכְלִין:

**«Como servicio de regalo os entregaré vuestro sacerdocio».** Rashí explica: el sacerdocio será para vosotros como un regalo completo, hasta el punto de que el extraño que se acerque será condenado a muerte. La explicación correcta, a mi entender, es: «Realizaréis el servicio sacerdotal, pero este no será para vosotros un trabajo de servidumbre, como el trabajo de los esclavos de los reyes». Es un servicio que constituye un gran regalo que os he concedido, para honor y esplendor procedentes de Mí. Esto se asemeja a la interpretación de nuestros Sabios acerca de la expresión «como porción ungida»: significa una porción de grandeza, consumida de la manera en que comen los reyes:

Ramban on Numbers 18:2

בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים תֹּאכְלֶנּוּ – לִמֵּד עַל קָדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁאֵינָן נֶאֱכָלִין אֶלָּא בָּעֲזָרָה וּלְזִכְרֵי כְּהוּנָּה, לְשׁוֹן רַשִׁ״י (רש״י על במדבר י״ח:י׳). וְלֹא הֲבִינוֹתִי זֶה, כִּי קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים אֵינוֹ מְקוֹם אֲכִילַת הַקָּרְבָּנוֹת, כִּי הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ תֵּאָכֵל בַּחֲצַר אֹהֶל מוֹעֵד״ (ויקרא ו י״ט), וְקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים הוּא בִּמְקוֹם הָאָרוֹן לִפְנִים מִן הַפָּרֹכֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: ״וְהִבְדִּילָה הַפָּרֹכֶת לָכֶם בֵּין הַקֹּדֶשׁ וּבֵין קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים״ (שמות כ״ו ל״ג), וּכְתִיב: ״וְנָתַתָּ אֶת הַכַּפֹּרֶת עַל אֲרוֹן הָעֵדוּת בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים״ (שם פסוק ל״ד), וְאֵין שָׁם אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה, שֶׁאֵין נִכְנָס שָׁם אֶלָּא כֹּהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. וְרָאִיתִי בְּסִפְרֵי: רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר, הֲרֵי גּוֹיִם שֶׁהִקִּיפוּ אֶת הָעֲזָרָה, מִנַּיִן לְקָדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁנֶּאֱכָלִין אֲפִלּוּ בַּהֵיכָל? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים תֹּאכְלֶנּוּ״. וְהִנֵּה ר׳ יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא נִתְעוֹרֵר בָּזֶה וְהֶעֱמִיד הַכָּתוּב בִּמְקוֹם הָאֹנֶס, וְהִזְכִּירוֹ בְּאֵימָה שֶׁאָמַר "נֶאֱכָלִין בַּהֵיכָל", וְהָרָאוּי שֶׁיֹּאמַר שֶׁנֶּאֱכָלִין אֲפִלּוּ לִפְנַי וְלִפְנִים אִם הִקִּיפוּ אֶת הַהֵיכָל. וְעַל דֶּרֶךְ הַפְּשָׁט נְפָרֵשׁ בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים תֹּאכְלֶנּוּ – שֶׁתֹּאכְלֶנּוּ בִּקְדֻשַּׁת קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים, כִּי אָמַר תְּחִלָּה: ״קֹדֶשׁ קָדָשִׁים לְךָ הוּא וּלְבָנֶיךָ״ (במדבר י״ח:ט׳), שֶׁלֹּא תִנְהֲגוּ בָּהֶם מִנְהַג קָדָשִׁים קַלִּים, אֲבָל יִהְיוּ בְּיֶדְכֶם קֹדֶשׁ קָדָשִׁים, וְחָזַר וּפֵירַשׁ "בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים תֹּאכְלֶנּוּ" – שֶׁתִּהְיֶה אֲכִילָתְךָ בָּהֶם בִּקְדֻשָּׁה חֲמוּרָה. וּלְפִי שֶׁכְּבָר פֵּירַשׁ בַּמִּנְחָה וּבַחַטָּאת אֶת הַחוֹמֶר שֶׁיֵּשׁ בַּאֲכִילָתָן יוֹתֵר מִקָּדָשִׁים קַלִּים בִּמְקוֹמָן וּבִזְמַנָּן, לֹא הֻצְרַךְ לְהַאֲרִיךְ כָּאן אֶלָּא לוֹמַר שֶׁיְּהוּ כֻּלָּן קֹדֶשׁ קָדָשִׁים בַּאֲכִילָתָן, שֶׁתִּהְיֶה אֲכִילָתָן בָּהֶם בִּקְדֻשָּׁה חֲמוּרָה, לֹא כְּקָדָשִׁים קַלִּים. וְשִׁמּוּשֵׁי הַבֵּי״ת רַבִּים, כִּי בֵּי״ת הַכְּלִי כַּאֲשֶׁר תַּחְזִיק הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן כֵּן תַּחְזִיק הָעִנְיָן, וְכֵן ״בְּעִצָּבוֹן תֹּאכְלֶנָּה״ (בראשית ג י״ז):

**«En santidad de santidades lo comerás».** Rashí explica: Esto enseña que las ofrendas de santidad superior únicamente pueden ser comidas dentro del patio del Santuario y por los varones del sacerdocio. No he comprendido esta explicación. El Kódesh Hakodashim no es el lugar donde se comen los sacrificios. La Escritura dice: «En un lugar santo será comido, en el patio de la Tienda de Reunión» (Levítico 6:19). El Kódesh Hakodashim es el lugar del Arca, detrás del velo, como está escrito: «El velo separará para vosotros entre el lugar santo y el Santo de los Santos», y: «Colocarás la cubierta sobre el Arca del Testimonio dentro del Santo de los Santos». Allí no se come ni se bebe. Únicamente entra el sumo sacerdote durante Yom Kipur. Encontré en el Sifré: Rabí Yehudá ben Beteirá dice: si los pueblos rodearon el patio del Santuario, ¿de dónde sabemos que las ofrendas de santidad superior pueden comerse incluso dentro del Hejal? La Escritura enseña: «En santidad de santidades lo comerás». Rabí Yehudá ben Beteirá percibió la dificultad y aplicó el versículo a una situación de emergencia. Sin embargo, expresó la enseñanza con reverencia diciendo: «Pueden ser comidas dentro del Hejal». En rigor, debería haber dicho que, si también rodearon el Hejal, podrían comerse incluso dentro del espacio más interior. Conforme al sentido sencillo, explicaremos: «En santidad de santidades lo comerás» significa que debes comerlo con la santidad propia de las ofrendas de santidad superior. Primero había dicho: «Será santidad de santidades para ti y para tus hijos». No debéis tratarlas como ofrendas de santidad menor, sino que permanecerán en vuestras manos como santidad de santidades. Después vuelve a explicar: «En santidad de santidades lo comerás», es decir, vuestro acto de comer deberá realizarse bajo las normas de una santidad más estricta. La Torá ya había explicado respecto de la ofrenda vegetal y del sacrificio por el pecado las restricciones que distinguen su consumo del de las ofrendas de santidad menor, tanto respecto del lugar como del tiempo. Por eso no necesitó extenderse aquí. Únicamente enseñó que todas estas ofrendas conservarán en su consumo la categoría de santidad de santidades. Serán comidas con una santidad estricta y no como las ofrendas de santidad menor. La preposición ב posee numerosos usos. Así como puede indicar el recipiente, el lugar o el tiempo dentro del cual se realiza algo, también puede indicar la condición o manera en la cual se realiza. Así está escrito: «Con sufrimiento comerás de ella» (Génesis 3:17):

Ramban on Numbers 18:3

בְּאַרְצָם לֹא תִנְחָל – שֶׁתִּהְיֶה נוֹחֵל חֶלְקְךָ כְּאֶחָד מִכָּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל, וְחֵלֶק קָטָן לֹא יִהְיֶה לְךָ בְּאַרְצָם כְּלָל, כִּי הֶעָרִים אֲשֶׁר נָתְנוּ לָהֶם עָרֵי מִקְלָט הָיוּ וּלְצוֹרֶךְ יִשְׂרָאֵל הֵן. הָאַזְהָרָה הַזּוֹ בַּכֹּהֲנִים, וְאַחֲרֵי כֵן הִזְכִּיר בַּלְוִיִּם ״בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא יִנְחֲלוּ נַחֲלָה״ (במדבר י״ח:כ״ד) כַּמּוּזְהָר בַּכֹּהֲנִים. וְרַבּוֹתֵינוּ דָּרְשׁוּ (ספרי קרח מה): ״בְּאַרְצָם לֹא תִנְחָל״ - בִּשְׁעַת חִלּוּק הָאָרֶץ, ״וְחֵלֶק לֹא יִהְיֶה לְךָ בְתוֹכָם״ - בַּבִּזָּה, ״אֲנִי חֶלְקְךָ״ - עַל שֻׁלְחָנִי אַתָּה אוֹכֵל.

**«En su tierra no recibirás heredad».** Significa que no recibirás una porción como la recibe cada una de las tribus de Israel. Tampoco tendrás dentro de su tierra ninguna porción pequeña. Las ciudades entregadas a los levitas eran ciudades de refugio y existían también para beneficio y necesidad de Israel. Esta advertencia se dirige primero a los sacerdotes. Posteriormente menciona respecto de los levitas: «En medio de los hijos de Israel no recibirán heredad», estableciendo para ellos la misma advertencia que para los sacerdotes. Nuestros Sabios interpretaron: «En su tierra no recibirás heredad»: durante la distribución de la Tierra. «No tendrás porción en medio de ellos»: en el botín de guerra. «Yo soy tu porción»: comes de Mi propia mesa:

Ramban on Numbers 18

Ramban on Numbers 18:1

Ramban on Numbers 18:2

Ramban on Numbers 18:3

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