Ramban on Numbers 28:1
וְטַעַם צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם אֶת קָרְבָּנִי לַחְמִי – כִּי אַחֲרֵי שֶׁאָמַר ״לָאֵלֶּה תֵּחָלֵק הָאָרֶץ״, צִוָּה לְהַשְׁלִים תּוֹרַת הַקָּרְבָּנוֹת שֶׁיַּעֲשׂוּ כֵן בָּאָרֶץ, כִּי בַּמִּדְבָּר לֹא הִקְרִיבוּ הַמּוּסָפִים כְּמוֹ שֶׁהִזְכַּרְתִּי בְּסֵדֶר ״אֱמֹר אֶל הַכֹּהֲנִים״ (ויקרא כ״ג ב'), וְכֵן לֹא נִתְחַיְּבוּ בַּנְּסָכִים בַּמִּדְבָּר כְּמוֹ שֶׁפֵּרַשְׁתִּי בְּסֵדֶר ״שְׁלַח לְךָ״ (רמב״ן על במדבר ט״ו:ב'). וְעַכְשָׁיו חִיֵּב בָּאֵי הָאָרֶץ לַעֲשׂוֹת שָׁם הַכֹּל - הַתְּמִידִין וְהַמּוּסָפִין וּמִנְחָתָם וְנִסְכֵּיהֶם. וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא פֵּרֵשׁ כָּאן "כִּי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ", כְּבָר הִזְכִּירוֹ בְּפָרָשַׁת הַנְּסָכִים (שם) וְרָמַז אֵלָיו בַּפָּרָשָׁה הָרִאשׁוֹנָה בַּמּוֹעֲדוֹת (ויקרא כ״ג י'). וְהֵחֵל כָּאן מִן הַתָּמִיד, וְאַף עַל פִּי שֶׁנִּזְכַּר בְּפָרָשַׁת ״וְאַתָּה תְּצַוֶּה״ (שמות כ״ט ל״ח), הֶחְזִירוֹ לִהְיוֹת הַכֹּל סָדוּר בְּפָרָשָׁה אַחַת. וְרַשִׁ״י כָּתַב (רש״י על במדבר כ״ח:ד'): הִיא הָיְתָה אַזְהָרָה לִימֵי הַמִּלּוּאִים, וְכָאן צִוָּה לְדוֹרוֹת. וְאֵינוֹ נָכוֹן, כִּי שָׁם אָמַר "עוֹלַת תָּמִיד לְדֹרֹתֵיכֶם". וְעַל פִּי הַמִּדְרָשׁ נִתְחַדְּשׁוּ כָּאן דְּבָרִים רַבִּים: ״אֶת קָרְבָּנִי״ - זֶה הַדָּם, ״לַחְמִי״ - אֵלּוּ אֵמוּרִין, ״לְאִשַּׁי״ - אֵלּוּ קְמָצִין וּלְבוֹנָה, ״רֵיחַ נִיחוֹחִי״ - אֵלּוּ בָּזִיכֵי לֶחֶם הַפָּנִים. ״תִּשְׁמְרוּ״ - שֶׁלֹּא יָבִיא אֶלָּא מִן הַשָּׁמוּר, ״תִּשְׁמְרוּ״ - שֶׁלֹּא יָבִיא אֶלָּא מִתְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה, ״תִּשְׁמְרוּ״ - שֶׁיִּהְיוּ כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם וְיִשְׂרָאֵל עוֹמְדִין עַל גַּבָּיו, ״תִּשְׁמְרוּ״ - נֶאֱמַר כָּאן שְׁמִירָה וְנֶאֱמַר לְהַלָּן שְׁמִירָה, מַה לְהַלָּן מְבַקְּרוֹ אַרְבָּעָה יָמִים קֹדֶם שְׁחִיטָתוֹ אַף כָּאן וְכוּ', וְכָל הַמִּדְרָשׁ כִּדְאִיתָא בְּסִפְרֵי. וְעַל דֶּרֶךְ הָאֱמֶת יִרְמֹז לָהֶם עוֹד וְיֹאמַר ״אֶת קָרְבָּנִי לַחְמִי לְאִשַּׁי״ - שֶׁל אִשַּׁי תִּשְׁמְרוּ וְתִזָּהֲרוּ שֶׁתַּקְרִיבוּהוּ לִי לִשְׁמִי בְּמוֹעֲדוֹ. וְאָמַרְתָּ לָהֶם עוֹד ״זֶה הָאִשֶּׁה אֲשֶׁר תַּקְרִיבוּ לַה'״ - שֶׁיִּהְיֶה הַקָּרְבָּן מִתְקָרֵב. אֵין בְּמוּסְפֵי הַשַּׁבָּת חַטָּאת כִּשְׁאָר כָּל הַמּוּסָפִין, מִפְּנֵי שֶׁכְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל בַּת זוּגוֹ וְהַכֹּל שָׁלוֹם, וְהַמַּשְׂכִּיל יָבִין. וְכֵן הִזְכִּיר: ״וּבַחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ פֶּסַח לַה'״ (במדבר כ״ח:ט״ז) - שֶׁיַּעֲשׂוּ קָרְבַּן הַפֶּסַח לְהַזְהִיר עָלָיו עִם שְׁאָר קָרְבְּנוֹת חַג הַמַּצּוֹת, וְקִצֵּר בּוֹ לְהַזְכִּיר שְׁמוֹ בִּלְבַד שֶׁכְּבָר בֵּאֵר אֶת דִּינוֹ כְּכָל חֻקֹּתָיו וּכְכָל מִשְׁפָּטָיו:
El sentido de: «Ordena a los hijos de Israel y diles: Mi sacrificio, Mi alimento…», es que, después de decir: «Entre estos será repartida la tierra», HaShem ordenó completar las leyes de los sacrificios que debían realizar en la tierra. En el desierto no ofrecieron los sacrificios adicionales de las festividades, como ya mencioné en la sección Emor el Hakohaním. Tampoco estuvieron obligados en el desierto a presentar las libaciones, como expliqué en la sección Shelaj Lejá. Ahora ordenó a quienes entrarían en la tierra ofrecer allí todos los sacrificios: las ofrendas continuas, los musafím, sus ofrendas vegetales y sus libaciones. Aunque aquí no dice expresamente: «Cuando entréis en la tierra», ya lo había mencionado en la sección de las libaciones y lo insinuó en la primera sección de las festividades. Aquí comienza por la ofrenda continua. Aunque esta ya había sido mencionada en la sección Veatá Tetzavé, la repite para ordenar todas las ofrendas en una sola sección. Rashi escribió: «Allí se dio la advertencia para los días de la investidura; aquí se ordenó para todas las generaciones». Esto no es correcto, porque allí está escrito expresamente: «Ofrenda de ascensión continua para vuestras generaciones». Conforme al Midrash, en esta sección se enseñaron numerosas leyes nuevas: «“Mi sacrificio”: se refiere a la sangre. “Mi alimento”: se refiere a las partes quemadas sobre el altar. “Para Mis fuegos”: se refiere a los puñados de las ofrendas vegetales y al incienso. “Mi fragancia agradable”: se refiere a los recipientes de incienso del pan de la proposición. “Guardaréis”: solamente se traerá un animal debidamente vigilado. “Guardaréis”: solamente se comprará con fondos de la contribución de la cámara. “Guardaréis”: kohaním, leviím e israelitas deberán estar representados durante su ofrecimiento. “Guardaréis”: aquí se menciona vigilancia y también se menciona vigilancia respecto del sacrificio de Pésaj. Así como allí el animal era examinado cuatro días antes de su degollación, también aquí…». Todo el desarrollo aparece en el Sifré. Conforme al camino de la verdad, la Escritura les insinúa además: «Mi sacrificio, Mi alimento para Mis fuegos», es decir, el alimento perteneciente a Mis fuegos. Debéis guardarlo y tener cuidado de ofrecerlo exclusivamente para Mí, en Mi Nombre y en su tiempo señalado. Después añade: «Les dirás: esta es la ofrenda de fuego que presentaréis a HaShem», para que el sacrificio produzca el acercamiento correspondiente. El musaf de Shabat no contiene una ofrenda por el pecado, a diferencia de los demás musafím, porque la congregación de Israel es la compañera del Shabat y todo se encuentra en paz. Quien comprende, entenderá. Asimismo menciona: «En el primer mes, el día catorce del mes, será Pésaj para HaShem». Ordena realizar el sacrificio de Pésaj y lo incluye junto con los demás sacrificios de la festividad de los panes ázimos. La Escritura abrevia y solamente menciona su nombre, porque ya había explicado todas sus leyes, todos sus estatutos y todos sus juicios: